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从刑讯逼供到禁止酷刑

“刑讯逼供”是一个与中国古代的刑罚方式紧密相联的本土化概念。“刑讯”一词，与古人对刑罚的理解密不可分，实际上就是把肉刑提前适用于侦查阶段而已。我国古代对“罪犯”和“犯罪嫌疑人”并无明显的区分，如果有人被指控有罪，即被投入牢狱。尽管此时案件并未查清，但主审官吏就会按一贯的有罪推定的思想，认为他是罪犯，然后对他用惩罚犯罪的刑具，当时称为“拷囚”、“拷掠”或者“拷讯”，让他备受痛苦，从速招供。我们古代的“刑讯”往往和“逼供”紧密相联，成为古代一种办案的方式，不仅适用于刑事案件，也适用于民事案件。

一、中国古代的刑讯

(一)刑讯的由来和发展

根据现有记载，可以确证的是，从秦汉开始，刑讯逼供已经成为一种法定的制度，而刑讯的做法最早出现于合适，则难以确定，只能推断在西周时期就已经有了。

秦律强调毋笞掠而得人情为上。秦代对刑讯有详细的史料记载，《枷诊式》的《治狱》篇记载：“治狱，能以书从其言，毋答掠而得人情为上，答掠为下，有恐为败。”从中我们可以看出，秦朝刑讯是有前提的。犯罪嫌疑人的回答问题不老实，或者又多次改变供词的情况出现，才能实施刑讯。并且刑讯也是有限制的。必须对刑讯的理由和实施情况进行详细记录。尽管如此，秦朝依然是个严刑峻法的时代，丞相李斯后来被赵高诬陷，也遭到了严刑拷打，最后“不胜痛，自诬服”。它是我国古籍记载的第一起因刑讯逼供铸成的重大冤案。

汉律规定“掠者唯得榜、笞、立”，即只允许以三种方法实施刑讯：一是用木棒打，一是用辫子抽打，一是让被询问人站立接受拷打，除了这三种方法之外的方法应当一律禁止。然而在司法实践当中却并非如此，汉章帝曾经下过一道诏令说：“自往者大狱以来，掠考多酷，鉆钻之属，惨苦无极。念其痛毒，怵然动心。”

唐律将刑讯制度化、规范化。拷讯前要反复参验，认为被告人确有重大嫌疑而又坚不吐实者，拷讯前要办“立案”手续，并请长官到场同判。“诸拷囚不得过三度，总数不得过二百。”就是拷讯有节制，防止考掠过猛导致犯人立毙杖下。若不按照这些令来执行的话，笞三十，致死的，徒一年。同时规定，依法享有议、请、减等司法特权的官吏极其家属;70岁以上的老人，15虽以下的未成年人和残疾人;患有疮病未治愈者;正在怀孕或者产后未满百日的妇女都不得刑讯。当然，唐朝立法仍然是没办法阻止司法当中的滥用刑讯。唐武则天当政时，任用酷吏，知名的如索元礼、周兴、来俊臣。他们发明了很多恶毒的刑讯方式，制造了无数的冤狱。