人教版高中语文必修三：第8课《寡人之于国也》课件

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人教版语文必修3第8课寡人之于国也(共25张ppt)

3、察邻国之政：政治，管理
4、寡人之民不加多：更、再
5、请以战喻：请允许我；说明，打比方
6、填然鼓之：名词作动词，敲起鼓来；
7、是亦走也：这也是逃跑啊
8、则无望民之多与邻国也通“毋”
.“五十步笑百步”已经成为人们经常使用的成语，含义是什么?
提示：比喻缺点或错误的性质相同（并无本质区别），只是情节轻或重的区别。
讨论：孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理想政治—“仁政”的具体内容是什么？
王道仁之始政
王道之成
不违农时（农）
不可
胜
保护鱼类（渔）食
按时砍伐（林）不可胜用
鼓励养蚕（纺）
繁兴六畜（牧）生产粮食（农）兴办教育
初步措施
保民
根本教措施
民
思考：孟子在最后一段旨在说明什么？用了什么说理方法？
寡人之于孟国子也
孟子的仁政思想
1民本思想：民为贵，社稷次之，君为轻 2邦国的主权在民：应由百姓决定立谁为君 3民对不施仁政的暴君是可以不服从的 4政事以民为归宿 5用人以民意为准：选拔、杀掉某些人，应以国人的意见为出发点，不能只听大臣、大夫之言 6国君应以保民为职分：不扰民、与民同乐
7施仁政应使百姓安居乐业 8反对不义的战争：得道者多助，失道者寡助
例题1 1、下列有关“以”的意义和用法不同于其
他三项的是 • A．树之以桑 • B．以五十步笑百步 • C．请以战喻 • D．愿得补黑衣之数，以为王宫
答案：D
下列画线字解例释正题确的2一项是
• A．河内凶（有战乱） • B．邻国之民不加（增加）少 • C．填然鼓之（代词，代“鼓”） • D．弃甲曳（拖着）兵而走
判断句

人教版语文必修三课件8寡人之于国也上课 (共23张PPT)

南宋朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》
四部儒家经典合为“四书”。
寡人之于学习也
• 寡人之于学习也，尽心焉而矣。物理差，则移其心于数学，移其力于英语；化学差亦然。察同桌之学习，无如寡人之用心者。同桌之分不加少，寡人之分不加多，何也？” • 同桌对曰：“君好睡，请以睡喻。周公召之，昏昏欲睡，弃笔曳书而倒。或半节而后醒，或整节而后醒。以半节笑整节，则何如？”曰：“不可，直不整节耳，是亦睡也。”曰:“君如知此，则无望分多于同桌也。”
以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王与邻国执政者没有本质区别。
第三部分：民加多。
王道之始
不违农时，谷不可胜食也数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也斧斤以时入山林，材木不可胜用也五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
王道之成
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣
讨论
孟子的仁政思想有何现实意义？ (古为今用)
1.孟子的“王道”思想包括“温饱”和
“教化”两部分，也就是今天的“物质文明”
和“精神文明”； 2.开发自然资源，做到“不滥”、“不
竭”，是今天的“可持续发展农业”的概念。
小结：
课文中阐述的是“王道之始” 和“王道之成”的道理，强调：以民为本、实行仁政是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。
王道之果
施仁政除虐政（无罪岁）
斯天下之民至焉
总结孟子的仁政思想
1.合理地发展生产，使老百姓“养生丧死无憾”。

人教版高中语文必修3-8《寡人之于国也》课件 (共65张PPT)

谨庠序之教， • 悌：敬爱兄长；
申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
• 义：道理 • 申之以孝悌之义：状语后置 • 颁：通“斑” • 负：背着东西； • 戴：顶着东西
七十者衣 • 黎民：老百姓
帛食肉， • 然：这样
黎民不饥 • 而：表转折，却
不寒，然
• 王：wàng，名→ 动,为王,统一天下
（2）请以战喻古义：请让我；请允许我
；今义：请求。
（3）弃甲曳兵而走
古义：逃跑
；今义：步行
。
【达标训练】
2、选出下列“之”用法相同的一组（ B ）
①寡人之于国也，尽心焉耳矣
②填然鼓之 ③则无望民之多于邻国也 ④邻国之民不加少 ⑤申之以孝悌之义
①③是结构助词，取消句子的独立性
②语助词，起衬字的作用，没有实际意义。
D无特殊句式，A、B、C都是宾语前置的倒装句
4、说出下列句式是什么特殊句式 ①申之以孝悌之义（状语后置） ②则无望民之多于领国也（状语后置） ③非我也，岁也（否定判断，肯定判断，省谓句） ④弃甲曳兵而走（省略句，省略主语“将士” ）
【问题讨论】
1、怎样才能做到王道？（用原文回答）
寡人之于孟国子也
【学习目标】
1、了解孟子及《孟子》有关常识； 2、学习常见文言实词和虚词的用法，能以旧推新； 3、分析常见的文言句式的特点； 4、体会孟子的仁政思想在当时的时代意义； 5、欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。
第一课时
走近作者
孟子(约前372～前289 )
预习案一
孟子（前372年－前289年），名轲
• 数（cù）：密。
• 罟（gǔ）：网。

人教版高中语文必修三8《寡人之于国也》课件

违：违背，耽误胜：尽，完数：密罟：网洿池：池塘生：动作名，活着的人死：动作名，死了的人丧：埋葬，办丧事王道：为王之道
“五亩之宅，树之以树：名作动，栽种
桑，五十者可以衣帛树之以桑：状语后置矣。鸡豚狗彘之畜，衣：名作动，穿无以食失肉其矣时；，百七亩十之者田可，豚畜无：：：通小动“猪词毋喂”养彘，：不大要猪勿夺其时，数口之家食：吃夺：耽误
曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”
直：只是、不过耳：罢了，语气词是：这
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
无：通“毋”，不要于：比，介词则无望民之多于邻国也。状语后置
孟子提了哪些“仁政” 的措施？
（用原文回答）
“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”
雄辩艺术的高超之处
• 一、善于掌握说话对象的心理。 • 二、准确运用比喻、排比、对偶手法。 • 三、层次分明，结构严谨。 • 四、语气逼真，接近口语，生动风趣。
孟子的形象
• 藐视君权、聪明机智、重民爱民、肩担天下、无畏无私的政治家，诡辩家。
课后作业
• 1、熟读课文并背诵全文。 • 2、归纳总结本文的语言现象（通假字、
知检，涂有饿殍而检：约束
不知发。人死，则涂：通“途”，道路
曰：‘非我也，岁殍：饿死的人
也。’是何异于刺发:开仓赈济
人而杀之，曰：
岁：年成
‘非我也，兵也。’ 是：这
王无罪岁，斯天下罪：名作动，归罪
之民至焉。”
斯：那么，就
至：到，归顺

人教版高中语文必修三 8《寡人之于国也》课件33张

谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，
粮食和水产吃不完，木材用不完，
是使民养生丧死无憾也。
这就使百姓对生养死葬没有什么不满意的，
养生丧死无憾，（此）王道之始也。”
•百姓对养生死葬没有遗憾，这就是王道的开端了。
丧（sāng）：为动用法为----办丧事。是;这样养：供养
生/死：活着的人/死了的人（动作名）
的区别。
在课文中，该成语的运用意在说明什么？
以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王比别的国王好不了多少，移民移粟的措施与邻国执政者没有本质区别,只是形式上数量上不同而已。本质上都是没有尽心。
曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”
• 直：只是、不过，耳：罢了，语气助词
• 直……耳，：只是……罢了
成为各诸侯国统治者的当务之急。
第二部分
第2—3自然段
孟子对曰：“王好战，请以战喻。
孟子回答道：“大王您喜欢打仗,就让我用打仗来打比方
吧。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
战鼓咚咚敲响，两军的兵器已经接触（战斗开始了），（战败的士兵）丢盔弃甲拖着兵器逃跑。
• 请：请允许我。 • 以：用 • 喻：比喻。 • 填然：击鼓声。 • 鼓：击鼓，名→动。 • 之：音节助词。
移：迁移于：到、往粟：谷子，泛指谷类亦然：也是这样亦：也，然：代词，这样
察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
察:考察、了解之：助词，的无如：没有像……
之：主谓之间/取消句子独立性，无义
加少：更少。加：更。也：表疑问的句末语气词
第一部分
梁惠王提
出了自己一个什么
中心展开。它的写作特色主要有:

人教版高中语文必修三8《寡人之于国也》 (共34张PPT)

特殊句式 1．是亦走也：判断句 2．则无望民之多[于邻国]也：介词结构后置句。重点习惯句式 1．或百步而后止，或五十步而后止 “有的……有的……” 2．直不百步耳 “只……罢了。” 3．是亦走也 “这是……呀。” 4．是何异于刺人而杀之,曰‘非我也，兵也’？ “这同……有什么区别呢？”
阅读与思考
孟子回答说:“大王喜欢打仗，请允许我用打仗来做个比喻:(在)咚咚地击鼓，兵器已经交锋(的时候)， (有人)就丢掉铠甲，拖着兵器逃跑，有的跑了一百步然后停了下来，有的人的跑了五十步然后停了下来，凭借只是逃跑了五十步来嘲笑逃跑一百步的，那怎么样呢?” 梁惠王说：“不行。只是没有一百步罢了，这也是逃跑。” 孟子说：“大王如果知道这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。”
兵器
击鼓，名→动用喜欢第二－四段打比方请允许我衬字拖着逃跑有的才孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，凭借兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五只是这十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 通“毋”，不曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。” 要罢了曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
寡人之于国也
《孟子》
先秦散文
一是以记叙历史人物思想活动、历史事件的历史散文如《左传》等。
二是以议论和说理为主的论说散文即先秦诸子散文如《论语》《孟子》等。
千秋亚圣－孟子
孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。后世将他和孔子并称“孔孟”。
←孟子故里山东邹城
孟庙亚圣殿→
←亚圣府孟子后裔居住的地方
孟府仪门→
孟庙康熙碑亭→
←孟母林神道

人教版高中语文必修三：第8课《寡人之于国也》ppt课件

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诵千古的政事问答。
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1．注音
寡人(guǎ ) 鱼鳖 ( biē ) ．．衣帛( yì ) 庠序( xiá ．． nɡ) 洿池( wū ) ．孝悌 ( tì ) ．
饿莩 (piǎo) 弃甲曳兵( yè ) 鸡豚狗彘 (Tú ) ．．．． n zhì
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预习检测 ⑧民为贵，社稷次之 ________，君为轻 ________。(《孟子· 尽心上》) ⑨穷则独善其身， ____________。(《孟子· 尽心上》) 达则兼济天下 ⑩天时不如地利， ____________。(《孟子· 公孙丑》) 地利不如人和 ⑪孔子登东山而小鲁， ____________________ 。( 《孟登泰山而小天下子· 尽心上》) ⑫富贵不能淫，贫贱不能移 __________，威武不能屈 __________，此之为大丈夫。(《孟子· 滕文公》)
语文· 必修3（人教版）
第三单元
8 寡人之于国也
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课文导读
1．走近作者
孟子 ( 约前 372 — 约前 289) ，名轲，字子舆。鲁国邹
(今山东省邹城市)人，中国战国时期伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物。孟子继承并发展了孔子的思想，但较之孔子的思想，他又加入自己对儒术的理解，有些思想也较为偏激。政治上，孟子主张法先王、行仁政；学说上，推崇孔子，反对杨朱、墨翟，被后世尊称为“亚圣”。其弟子及再传弟子
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预习检测
③五亩之宅， ______________ ，五十者可以衣帛树之以桑
矣；鸡豚狗彘之畜 ____________ ，无失其时，七十者可以食肉矣。

8《寡人之于国也》课件人教版高中语文必修3

饿殍（ piǎo ）
文章结构 1段提出问题
2、3、4段分析问题
5、6、7段解决问题
寡人：寡德之人，是古代国君对自己的谦称。
焉耳矣：都是句末助词，重叠使用，加重
梁惠王说：
之：取独。
于：介词，对于
语气。
“我对于国家，
①梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内
很尽心呀。河
河内：今黄河以北的地方。河东：黄河以东的地方。
大丈夫。·民为贵，社稷次之，君为轻。 • ·老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
走进经典《孟子》
《孟子》是记录孟子仁政、民贵君轻思想及其言行的一部著作。是模仿《论语》而著的，主要记录孟子的言行。是先秦诸子杰出的散文著作, 是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体著作,共7篇。与《论语》相比，初具议论文的特征。它篇幅较长,内容也更具体,描画也更细致。
行走了。七十岁的人能够
“孝”，敬爱兄长为“悌”。义：道理。颁：通“斑“，头发花白。戴：顶着东西。穿上丝织品、吃上肉食，
百姓没有挨饿受冻的，如
者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”此却还不能统一天下而称
衣，食：动词，吃穿。黎民：百姓。然而：这样却。王：动词，为王。使王，这是不曾有过的事。
说明梁惠王与邻国执政者没有本质区分。
思考
孟子是如何回答梁惠王的疑问的？你认为效果如何？
1.王好战，请以战喻
投其所好，便于启示
层
2.以五十步笑百步，则何如
层
引王自己回答，自我否定
推动
提出别人熟悉的问题来激发思考。
3.王如知此以子之矛，攻子之盾
思考
孟子的论辩技能
1.用对方熟悉的“战”设喻，便于启示对方，让对方接受自己的观点。 2.“引君入瓮”的论辩方式，分析“民不加多”的原因。

人教版语文必修3第8课《寡人之于国也》课件

时代背景：
孟子是在梁惠王35年（前335年）应邀来到魏国的。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于31年（前339）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封），盂子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”（引自《史记·魏世家》）从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。
4、古今异义
(1)河内凶（谷物收成不好，荒年/常指人或动物暴躁，心肠狠） (2)邻国之民不加少（更，再，副词/常指增加） (3)或百步而后止（有人，有时/选择连词） (4)兵刃既接（兵器/战士，士兵） (5)弃甲曳兵而走（逃跑/行走） (6)谷不可胜食也（尽/胜利） (7)数罟不入洿池（细、密/数字或者数数） (8)树之以桑（种植，动词/常指较高大的林木） (9)七十者可以食肉矣（可以凭借/表同意认可）
• 七十者衣帛食肉，
• 黎民：老百姓 • 然：这样
黎民不饥
• 而：表转折，却
不寒，然 • 王：wàng，名
而不王者， →动,为王,统一
未之有也。天下
• 未之有也：宾
语前置句
翻译第七段
“狗彘食人 • 食：第一个为动
食而不知检，
词，吃；第二个名词，食物
涂有饿殍而 • 检：束缚；
不知发。人 • 涂：通“途”，
• 违：违背，耽误。 • 胜：尽，完。 • 数（cù）：密。 • 罟（gǔ）：网。 • 洿（wū)池：池塘。 • 生：活着的人。 • 丧（sāng）：埋葬，办
丧事。
• 养生：供养活着的人
• 丧死：为死了的人办丧事

第三单元第8课《寡人之于国也》课件(共71张PPT)

合训
究
练
思虚词、古今异义词，以及词类活用和文言句式。
能
维
力
培
菜单
人教语文·必修3
提
第三单元
晨
收
读
获
在
借
线
鉴
含
迁
英
移
咀华新
3．掌握方法认真分析文章的立论方法，
提升文
本
知导
关注其严密周详的论证逻辑以及由此产生的说服
对
译
学常
力量；同时还应当有质疑问难的精神，大胆地提
查缺
识
补
积文累
出问题、探究问题，从而提高思考能力和议论能
探
合训
究思
《书》《礼》《乐》《易》《春秋》也。
练能
维
力
培
菜单
人教语文·必修3
提
第三单元
晨
收
读在
[ 基础整合 ]
获借
线
鉴
含
迁
英
一、通假字
移
咀华新知
①则无．望民之多于邻国也________通________
提升文
②无．失其时________通________
本对
导学
③颁．白者不负戴于道路矣________通________
菜单
人教语文·必修3
力提
第三单元
晨
收
读
获
在
借
线
鉴
含
迁
英咀
“六艺”之说有：(1)六艺者，礼、乐、射、御、
移提
华新知
书、数也。“六艺”中礼、乐、射、御，称为“大
升文本

8《寡人之于国也》课件63张+2022-2023学年人教版高中语文必修三

2、全文似乎散漫无章，实则结构严谨，段落分明，以使民加多为主线贯穿全文，思路清晰。
引论：提出“民不加多”的疑问本分析“民不加多”的原因论阐述使“民加多”的具体措施结论：保民而王，“则天下之民至焉”
3、句式较整齐，这样气势充沛，增强雄辩力。
课文记述了孟子和梁惠王之间的一次对话，它围绕着“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子的“仁政”主张，并在一定程度上揭示了社会的不平等。
人之幼：第一个‘幼’字是动词‘抚养’、‘教育’
的恻意隐思：天，对第将别二人降及的大第不三任幸个于表‘示是幼同人’情字也。是人，名人必词都‘先有子苦对女别其’人心、的 ‘的志意小，不思辈劳幸。’表的其示意筋同思骨情；的两，心句饿意中其。的体形‘容及肤对’，人都空寄有予‘乏同推其情己身。及，人’ 应行忘拂整记乱句其话他其的与所意自为思己是没，“有所在亲以赡缘动养关孝系心敬的忍自老性己人的。，长在增辈抚益时养其不教育所自不己能的小。辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系
数
Shù
Cù
（1）数目、数量
（4）密，与“疏”相对
愿令得补黑衣之数（《触
数罟不入洿池（《寡人之于国也》）
龙说赵太后》）
Shǔ
（2）几，几个
（5）计算
以刀劈狼首，又数刀毙之蒙冲斗舰乃以千数（《赤
（《狼》）
壁之战》）
（3）命运
Shuò （6）屡次
则胜负之数，存亡之理，扶苏以数谏故，上使外将
当与秦相较（《六国论》）兵（《陈涉世家》）
乱则凶（《荀子》）
攘除奸凶（《出师表》）
（顺应化采取错误的措施就凶险）（2）庄稼收成不好
河东凶亦然（《寡人之
（4）恐惧而喧嚷骚动敌入而凶（《国语》）

人教版高中语文必修三课件：第8课寡人之于国也 (共22张PPT)

数
Shù （1）数目、数量愿令得补黑衣之数（2）几，若干数口之家可以无饥矣（3）命运则胜负之数，存亡之理，（《六国论》）
Cù （4）密，与“疏”相数罟不入洿赤壁之战》） Shuò （6）屡次扶苏以数谏故，上使外将兵（《陈涉世家》）
以
申之以孝悌之义斧斤以时入山林以五十步笑百步介词，把介词，按照介词，凭借
王好战，请以战喻介词，用
发
百发百中发闾左谪戍渔阳九百人发射派遣
涂有饿莩而不知发
野花发而幽香
打开花开
兵
（1）兵器、武器兵刃既接（《寡人之于国也》）斩木为兵，揭竿为旗（《过秦论》）（2）军事、战争兵者，国之大事（《孙子兵法》）
孟子认为梁惠王要想使民“加多”，称雄诸侯，必须施仁政，行王道。才能得民心，进而得天下。而施行仁政的措施就是关注民生，休养生息，因地制宜地发展生产，不征调百姓服役于农时，不滥捕捞，不忽视时令以伐木，不误牲畜繁殖，不误粮食播收和种桑养蚕织布，“使民养生丧死无憾”，解除后顾之忧，百姓衣食安则心安，从而稳定人心，巩固政权。然后再兴办教育，使人人知廉耻，人人讲礼义，引人向善，倾心归附。百姓安居乐业，社会长治久安，“王道可成”。此外，国君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的关系，体现出民为国本的思想。
退而著述
他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。
• 《孟子》是先秦儒家学派的著作，
《孟子》简介

人教版高中语文必修三：第三单元第8课《寡人之于国也》课件(共33张PPT)

孟子的王道思想包括精神文明和物质文明： 1．首先解决百姓的温饱问题； 2．加强文教德化，提高人民的精神修养； 3．统治者严于律己，不推卸责任。
以现代观念审识古人的思想
孟子注意到了可持续发展问题：在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥捕滥杀，更不能竭泽而渔。
第三章写作特色
1.结构严谨：民不加多的疑问；民不加多的原因；民加多的措施。 2.善用比喻：学生可背诵局部何比喻有关的部分。 3.气势充沛：学生背诵排比句式。
明确：河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。结果：民不加多
第二、三、四段
重点字词
填：形容鼓声既：已经兵：兵器直：只是，不过
鼓：动词曳：拖着或：有的人无：通“毋”
课堂小问2
孟子听了梁惠王的话，为什么不直接阐明意见？孟子是怎样“以战喻”的？梁惠王又是怎样的认识？
①用梁惠王熟悉的“战”设喻，便于启发对方。 ②或百步而后止，或五十步而后止。 ③直不百步耳，是亦走也。战场上，弃甲之兵，不论是逃跑五十步还是一百步，并没有实质上的区别，都是逃跑。
1.人本民本思想：民为贵，社稷次之，君为轻
2.君臣保民职分：乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。
3.反对不义战争：春秋无义战；得道者多助，失道者寡助。
这些儒家思想也渗透在与他有关的孟母三迁、五十步笑百步等小故事中，今天我们就通过一篇课文来解读儒家“己所不欲，勿施于人”的思想。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之曰：‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”
生僻字阅读1
（1）弃甲曳（yè）兵（2）涂（tú）有饿莩 (piǎo) （3）鸡豚（tún）狗彘（zhì）之畜(xù) （4）数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū）池

人教版高中语文必修三第8课《寡人之于国也》课件 (共37张PPT)

孟子见梁襄王，出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定?’吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之?’ 对曰：‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与之?’ 对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎?七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之?今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。
不加少，寡人之民样办。
不加多，何也？”
文意探讨
第一部分（第1段）：提出“民不加多”的疑问
本段中，梁惠王认为自己对国家政务尽心尽力了，他的具体做法是什么？
自己尽心移其民移其粟
民不加多
邻国无如寡人之用心民不加少
梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑？
春秋战国时期，生产力水平本来就比较低下，加上各国不断的争战和统治者的横征暴敛，造成人口减少、地广人稀，兵员和劳动力匮乏。为达到富国强兵、开疆拓土、问鼎天下的目的，各国诸侯的当务之急就是要千方百计地争夺、吸引人口，以增加劳动力和兵员，发展生产力。基于人口的决定性作用，梁惠王理所当然会为 “邻国之民不加少，寡人之民不加多”忧心忡忡。
孟子名言
☆老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 ☆恻隐之心，人皆有之。 ☆天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其
筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。 ☆五十步笑百步。 ☆尽信书不如无书。 ☆富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
孟子的思想一性善论二仁政思想三人格修养四教育思想五义利之辩
他决定带着学生到齐国去。但是齐国所采取的是锻炼精兵使国家更为富强的政策，对孟子的思想毫不理睬。最后，孟子来到滕国，滕国太子对孟子的 “仁政”十分感兴趣，于是孟子便在滕国实行他“仁政”的思想。遗憾的是，滕国是个小国，时时有被灭亡的危险，不可能把仁政推行天下。孟子于是到其他国家宣扬他的“仁政”思想。可是没有一位君主愿意实施他的政策。孟子放弃继续宣扬仁政的念头，决心写书建立学说。

人教版语文必修三第8课《寡人之于国也》教学课件共30张PPT (共30张PPT)

引王自己回答，自我否定
王如知此
以子之矛，攻子之盾
（成语）
层层推进Leabharlann 弃甲曳兵：形容打败仗逃跑时的狼狈相。五十步笑百步：后泛用以比喻缺点或错误性质相同，只有情节轻重的区别。
(三)“使民加多”的根本措施
(1)阐述“王道之始”的道理
不违农时不入洿池以时入山林
使民养生丧死无憾
王道之始也
(2)阐述“王道之成”的道理
找出文章中谈及“民之加多”的语句
寡人之民不加多，何也？1段则无望民之多于邻国也2、3、4段斯天下之民至焉?5、6、7段
具体学习
(一)提出“民不加多”的疑问。
尽心
移其民移其粟
民不加多民不加少
无如寡人之用心
(二)分析“民不加多”的原因
王好战，请以战喻
投其所好，便于启发
以五十步笑百步，则何如
释疑举措结论
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文章写作特点：
一、结构严谨。孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。二、善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。三、气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。
成语五十步笑百步：后泛用以比喻缺点或错误性质相同，只有情节轻重的区别。
弃甲曳兵：形容打败仗逃跑时的狼狈相。
语言现象 1通假字
2词类活用 3一词多义 4特殊句式
(1)则无望民之多于邻国也\无失其时〖无〗通‚毋‛

人教版高中语文必修3寡人之于国也课件(共43张PPT)

尽心
移其民移其粟
无如寡人之用心
民不加多
感到
困惑
民不加少
※提出“民不加多”的疑问
Q2:梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑？
“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。” —— 《韩非子》
“地大国富,人众兵强,此霸王之本也。” —— 《管子》
战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐， “争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破害生产力。这就造成了人口的减少，兵员缺乏。劳力不足成为一个十分突出的问题，争夺人力，发展生产力，成为各诸侯国统治者的当务之急。
寡人之于国也
君王的谦称国家
议论性散文《孟子》
儒家 “仁政” “民贵君轻”
写中作心内论容点
关于君王治理国家
君王：? 孟子：？
一、整体感知
• 1.齐读，正音。 • 2.自读，结合注释，疏通文意。 • 3.提问：不能翻译的句子。
读准下列字音
移其粟（ sù）于河内
王好（hào）战
弃甲曳（ yè）兵
（一）字词梳理
2.孟子对曰：“王好战， • 好：喜欢
请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而
• 请：请允许我。 • 以：用 • 喻：打比方。
走，或百步而后止，或 • 填：拟声词，模拟鼓声。
五十步而后止。以五十 • 然:形容词词尾。
步笑百步，则何如？” • 鼓：击鼓，名→动。
• 之：音节助词。
• 兵：兵器
衣（ yì）帛（ bó）
数（cù）罟（ɡǔ）不入洿（ wū）池
鸡豚（ tún ）狗彘（ zhì）之畜（ xù ）
庠（ xiánɡ ）序
申之以孝悌（ tì ）

人教版语文高中必修三8《寡人之于国也》课件(共28张PPT)

或重于泰山。 D、是亦走也、是使民养生丧死无憾也。
答案：A。
例题4
对下列各句中“之”的分类正确的一项是
①斯天下之民至焉 ②鸡豚狗彘之畜
③树之以桑
④未之有也
⑤邻国之民不加少
A、①②⑤/ ③/ ④ B、①③⑤/ ②/ ④
C、①②④/ ③⑤ D、①②⑤/ ③④
答案：A。
例题5
下列各句中有词类活用现象的一句（） A、请以战喻 B、寡人之于国也 C、王无罪岁 D、是何异于刺人而杀之
宾语前置
未之有也〖之〗，在否定句中，“之”作动词 “有”的宾语，放在了“有”的前面。
意动用法
王无罪岁〖罪〗以岁为罪，认为年岁有罪过。
典型例题
➢例题1 ➢例题2 ➢例题3 ➢例题4 ➢例题5
例题1
下列有关“以”的意义和用法不同于其他三项的是（）
A、树之以桑； B、以五十步笑百步； C、请以战喻； D、愿得补黑衣之数，以为王宫。答案：D。
通假字
1、颁白者不负戴于道路者；〖颁〗通“斑”。 2、涂有饿殍而不知发；〖涂〗通“途”。 3、狗彘食人食而不知检；〖检〗通“敛”。 4、则无望民之多于邻国也；〖无〗通“毋”。
名词活用作动词
1、填然鼓之；〖鼓然而不王者，未之有也；〖王〗称王；
寡人之于国也
《孟子》
孟子简介
孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以 “仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。
例题2
下列画线字解释正确的一项是（） A、河内凶（有战乱）； B、邻国之民不加（增加）少； C、填然鼓之（代词，代“鼓”）； D、弃甲曳（拖着）兵而走。