8.寡人之于国也 《孟子》

8.寡人之于国也《孟子》一、文言断句粟于河内河东凶亦然察邻国之政无如寡人之用心者邻国之民不加少寡人之民不加多何也步而后止或五十步而后止以五十步笑百步则何如曰不可直不百步耳是亦走也曰王如知此则无望民之多于邻国也不违农时谷不可胜食也数罟不入洿池鱼鳖不可胜食也斧斤以时入山林材木不可胜用也谷与鱼鳖不可胜食材木不可胜用是使民养生丧死无憾也养生丧死无憾王道之始也五亩之宅树之以桑五十者能够衣帛矣鸡豚狗彘之畜无失其时七十者能够食肉矣百亩之田勿夺其时数口之家能够无饥矣谨庠序之教申之以孝悌之义颁白者不负戴于道路矣七十者衣帛食肉黎民不饥不寒不过不王者未之有也狗彘食人食而不知检涂有饿莩而不知发人死则曰非我也岁也是何异于刺人而杀之曰非我也兵也王无罪岁斯天下之民至焉二、挖空练习梁惠王曰：“寡人．．（）之于．（）国也，尽心焉耳矣。

河内．．（）凶．（），则．（）移其民于．（）河东．．（），移其粟于．（）河内；河东凶亦．（）然．（）。

察．（）邻国之政，无如．．（）寡人之用心者。

邻国之民不加．（）少，寡人之民不加．（）多，何也？”孟子对曰：“王好．（）战，请．（）以．（）战喻。

填然鼓．（）之，兵．（）刃既．（）接，弃甲曳．（）兵而走．（），或．（）百步而后止，或五十步而后止。

以．（）五十步笑百步，则何如．．（）？”曰：“不可！直．（）不百步耳，是．（）亦走．（）也。

”曰：“王如知此，则无．（）望民之多于．（）邻国也。

不违．（）农时．（），谷不可胜．（）食也。

数．（）罟．（）不入洿．（）池，鱼鳖不可胜食也。

斧斤以．（）时入山林，材木不可胜用也。

谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是．（）使．（）民养．（）生．（）丧．（）死．（）无憾．（）也。

养生丧死无憾，王道之始．（）也。

五亩之宅，树．（）之以．（）桑，五十者能够衣．（）帛矣。

鸡豚．（）狗彘．（）之畜．（），无．（）失其时，七十者能够食肉矣。

百亩之田，勿夺其时，数．（）口之家能够无饥矣；谨．（）庠序．．（）之教．（），申．（）之以孝．（）悌．（）之义．（），颁．（）白者不负．（）戴．（）于道路矣。

七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，不过不王．（）者，未之有也。

狗彘食．（）人食．（）而不知检．（），涂．（）有饿莩．．（）而不知发．（）；人死，则曰：‘非我也，岁．（）也。

’是．（）何异于刺．（）人而杀之，曰：‘非我也，兵．（）也?’王无罪．（）岁，斯．（）天下之民至．（）焉。

”三、文化常识1、寡人：寡德之人，是古代国君对自己的谦称。

2、河内凶：河内遇到饥荒。

河内，今河南境内黄河以北的地方。

凶，谷物收成不好，荒年。

3、河东：黄河以东的地方，在今山西西南部。

黄河流经山西省境，自北向南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。

4、粟：谷子，脱壳后成为小米，也泛称小米。

5、庠序：古代学校，商（殷）代叫序，周代叫庠。

《寡人之于国也》挖空答案梁惠王曰：“寡人（寡德之人，古代国君对自己的谦称）之于．（对于）国也，尽心焉耳矣。

河内（黄河以北的地方）凶．（谷物收成不好，荒年），则．（就）移其民于（到）河东（黄河以东的地方），移其粟于．（到）河内；河东凶亦．（也）然（这样）。

察．（考察，了解）邻国之政，无如．．（没有像……）寡人之用心者。

邻国之民不加（更）少，寡人之民不加．（更）多，何也？”孟子对曰：“王好．（喜欢）战，请（请允许我）以．（用）战喻。

填然鼓之（咚咚地敲着战鼓），兵（兵器，武器）刃既（已经）接，弃甲曳．（拖着）兵而走．（逃跑），或．（有的人）百步而后止，或五十步而后止。

以．（凭）五十步笑百步，则何如（怎么样）？”曰：“不可！直．（仅仅，不过）不百步耳，是．（这）亦走（逃跑）也。

”曰：“王如知此，则无．（通“毋”，不要）望民之多于．（比）邻国也。

不违．（违背，违反）农时．（季节），谷不可胜．（尽，完）食也。

数．（密）罟．（网）不入洿．（深）池，鱼鳖不可胜食也。

斧斤以．（按照）时入山林，材木不可胜用也。

谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是．（这）使（让）民养．（供养）生（活着的人）丧．（办丧事）死（死了的人）无憾．（遗憾）也。

养生丧死无憾，王道之始（开始，开端）也。

五亩之宅，树．（名作动，种植）之以（把）桑，五十者能够衣．（名作动，穿）帛矣。

鸡豚．（小猪）狗彘．（猪）之畜（蓄养），无．（通“毋”，不要）失其时，七十者能够食肉矣。

百亩之田，勿夺其时，数．（几）口之家能够无饥矣；谨（谨慎地从事）庠序（学校，商代的学校叫序，周代的学校叫庠）之教（教化），申（反复陈述）之以孝（孝顺父母）悌（敬爱兄长）之义（道理），颁．（通“斑”，斑白）白者不负．（背着东西）戴．（顶着东西）于道路矣。

七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，不过不王（为王，称王）者，未之有也。

狗彘食．（吃）人食（食物）而不知检．（约束，制止），涂．（通“途”，道路）有饿莩．．（饿死，饿死的人）而不知发．（打开粮仓，赈济百姓）；人死，则曰：‘非我也，岁．（年成）也。

’是．（这）何异于刺（用刀刺）人而杀之，曰：‘非我也，兵（兵器）也?’王无罪．（归罪）岁，斯．（则，那么）天下之民至．（归顺）焉。

”9.劝学《荀子》君子曰学不能够已青取之于蓝而青于蓝冰水为之而寒于水木直中绳輮以为轮其曲中规虽有槁暴不复挺者輮使之然也故木受绳则直金就砺则利君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣吾尝终日而思矣不如须臾之所学也吾尝跂而望矣不如登高之博见也登高而招臂非加长也而见者远顺风而呼声非加疾也而闻者彰假舆马者非利足也而致千里假舟楫者非能水也而绝江河君子生非异也善假于物也积土成山风雨兴焉积水成渊蛟龙生焉积善成德而神明自得圣心备焉故不积跬步无以至千里不积小流无以成江海骐骥一跃不能十步驽马十驾功在不舍锲而舍之朽木不折锲而不舍金石可镂蚓无爪牙之利筋骨之强上食埃土下饮黄泉用心一也蟹六跪而二螯非蛇鳝之穴无可寄托者用心躁也劝（）学《荀子》君子（）曰：学不能够已．（）。

青，取之于．（）蓝，而．（）青于．（）蓝；冰，水为．（）之，而．（）寒于水。

木直中．（）绳。

輮．（）以为．．（）轮，其曲．（）中规．（）。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故．（）木受绳则直，金就．（）砺．（）则利，君子博学而日．（）参省．．（）乎．（）己，则知．（）明而．（）行无过矣。

吾尝终日而．（）思矣，不如须臾之．（）所学也；吾尝．（）跂．（）而．（）望矣，不如登高之．（）博见也。

登高而招，臂非加长也，而．（）见者远；顺风而．（）呼，声非加疾．（）也，而闻者彰（）。

假．（）舆马者，非利足．．（）也，而致．（）千里；假舟楫者，非能水．（）也，而绝．（）江河，君子生．（）非异也，善假（）于物（）也。

积土成山，风雨兴．（）焉（）；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉（）。

故不积跬步．．（），无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥（）一跃，不能十步；驽马十驾．（），功在不舍。

锲而舍之，朽木不折（）；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强（），上．（）食埃土，下．（）饮黄泉，用心一．（）也。

蟹六跪而．（）二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也（）。

《劝学》挖空答案君子（有学问、有修养的人）曰：学不能够已．（停止）。

青，取之于．（从）蓝，而．（表转折，不过、却）青于．（比）蓝；冰，水为．（凝结）之，而．（却）寒于水。

木直中．（合乎）绳。

輮．（通“煣”，使弯曲）以为．．（把它做成）轮，其曲．（弯度）中规．（圆规）。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样）。

故．（所以）木受绳则直，金就．（接近，靠近）砺．（磨刀石）则利，君子博学而日．（名作状，每天）参省．．（检查，省察）乎．（相当于“于”）己，则知．（通“智”，智慧）明而．（并且，而且）行无过矣。

吾尝终日而．（表修饰）思矣，不如须臾之．（的）所学也；吾尝．（以前）跂．（提起脚后跟）而．（表修饰，一说表承接）望矣，不如登高之．（取独）博见也。

登高而招，臂非加长也，而．（但是，却）见者远；顺风而．（表修饰）呼，声非加疾．（强，这里指声音宏大）也，而闻者彰（清楚）。

假．（借助，利用）舆马者，非利足．．（脚走得快）也，而致．（到达）千里；假舟楫者，非能水．（名作动，游水）也，而绝．（横渡）江河，君子生．（通“性”，资质，禀赋）非异也，善假（凭借）于物（外物，各种客观条件）也。

积土成山，风雨兴．（起）焉（介词兼指示代词，于此，从这里，在这里）；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉（积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界）。

故不积跬步（古代称跨出一脚为跬，跨出两脚为步），无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥（骏马）一跃，不能十步；驽马十驾．（马拉车一天所走的路程），功在不舍。

锲而舍之，朽木不折（拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断）；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强（定语后置句：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨），上．（名作状，向上）食埃土，下．（名作状，往下）饮黄泉，用心一．（专一）也。

蟹六跪而．（表并列，可不译）二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也（没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故）。

10.．．．过．（）秦论贾谊《过秦论》断句：秦孝公据崤函之固拥雍州之地君臣固守以窥周室有席卷天下包举宇内囊括四海之意并吞八荒之心当是时也商君佐之内立法度务耕织修守战之具外连衡而斗诸侯于是秦人拱手而取西河之外孝公既没惠文武昭襄蒙故业因遗策南取汉中西举巴蜀东割膏腴之地北收要害之郡诸侯恐惧会盟而谋弱秦不爱珍器重宝肥饶之地以致天下之士合从缔交相与为一当此之时齐有孟尝赵有平原楚有春申魏有信陵此四君者皆明智而忠信宽厚而爱人尊贤而重士约从离衡兼韩魏燕楚齐赵宋卫中山之众于是六国之士有宁越徐尚苏秦杜赫之属为之谋齐明周最陈轸召滑楼缓翟景苏厉乐毅之徒通其意吴起孙膑带佗倪良王瘳田忌廉颇赵奢之伦制其兵尝以十倍之地百万之师叩关而攻秦秦人开关延敌九国之师逡巡而不敢进秦无亡矢遗镞之费而天下诸侯已困矣于是从散约败争割地而赂秦秦有余力而制其弊追亡逐北伏尸百万流血漂橹因利乘便宰割天下分裂山河强国请服弱国入朝延及孝文王庄襄王享国之日浅国家无事及至始皇奋六世之余烈振长策而御宇内吞二周而亡诸侯履至尊而制六合执敲扑而鞭笞天下威振四海南取百越之地以为桂林象郡百越之君俯首系颈委命下吏乃使蒙恬北筑长城而守藩篱却匈奴七百余里胡人不敢南下而牧马士不敢弯弓而报怨于是废先王之道焚百家之言以愚黔首隳名城杀豪杰收天下之兵聚之咸阳，销锋镝铸以为金人十二以弱天下之民然后践华为城，因河为池据亿丈之城临不测之渊以为固良将劲弩守要害之处信臣精卒陈利兵而谁何天下已定始皇之心自以为关中之固金城千里子孙帝王万世之业也始皇既没余威震于殊俗然陈涉瓮牖绳枢之子氓隶之人而迁徙之徒也才能不及中人非有仲尼墨翟之贤陶朱猗顿之富蹑足行伍之间而倔起阡陌之中率疲弊之卒将数百之众转而攻秦斩木为兵揭竿为旗天下云集响应赢粮而景从山东豪俊遂并起而亡秦族矣且夫天下非小弱也雍州之地殽函之固自若也陈涉之位非尊于齐楚燕赵韩魏宋卫中山之君也锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也谪戍之众非抗于九国之师也深谋远虑行军用兵之道非及向时之士也不过成败异变功业相反也试使山东之国与陈涉度长絜大比权量力则不可同年而语矣然秦以区区之地致万乘之势序八州而朝同列百有余年矣然后以六合为家崤函为宫一夫作难而七庙隳，身死人手为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也《过秦论》挖空秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心（）。