《留侯论》完整版本课件

论留 侯
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张良简介
张良(？─前189)，字子房，韩国贵族 之后。秦灭韩后，他图谋复韩，变卖家财， 寻求刺客，制一百二十斤重的铁椎，在博 浪沙与力士刺杀秦始皇，未遂，逃往下邳 pī（今江苏睢宁西北）藏匿。据说在此遇 黄石老人，得《太公兵法》。秦末参加反 秦义军，先在刘邦军中为将，随刘邦先后 投项梁，入关中咸阳，又劝刘邦莫贪恋富 贵，屯军霸上，鸿门宴上为刘邦解危。刘 邦被封为汉王后随其入蜀，并让刘邦烧掉 栈道，以使项羽不疑。
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留侯一生事迹很多，可论者不少，作为 一篇史论，不可能面面俱到，必须有重点、 有所侧重地选择材料，苏轼则是紧紧围绕题 旨——“忍”。作者在留侯一生丰富的材料 中，只选取了两件最能体现留侯能“忍”的 典型材料，一是圯上老人授书教“忍”，一 是留侯佐高祖定天下并教之以“忍”。前者 是留侯之“忍”的来源，即“得忍”，后者 是留侯之“忍”的历史作用，即“用忍”。
一（1）总领全文，提出论题“忍”字。通过“匹夫”和“大勇者”形成对比阐述“忍” 与“勇”的关系。
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注意词义
必有过人之节
超越
必有过人之节
气度、节操
拔剑而起，挺身而斗 连词，表修饰/承接
匹夫见辱
表被动
卒然临之而不惊 此其所挟持者甚大
通“猝”，突 指（持然有、怀有）的抱负；
怀抱的理想
（古今异义）
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题解
北宋嘉佑六年（１０６１年），苏轼 ２６岁，在京城经欧阳修推荐参加制科考 试，最后仁宗在崇政殿御试，苏轼入第三 等（宋开国以来，入三等者只有吴育和苏 轼两人）。试前，苏轼献《进策》、《进 论》各２５篇，系统地提出了自己的政治 主张，本文是《进论》的第１９篇。
本段表现圯上老人以“忍”字造就子房，表明了上文
“不在书”之意。
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注意词义
• 其末可乘
利用（机会）
• 其身之可爱
可贵（古今异义）
• 而逞于一击之间
状语后置，“于……逞”
• 间不容发（fà）
空隙中容不下一根头发。比喻与
灾祸相距极近或情势危急到极点。
• 是故倨傲鲜腆而深折之
鲜：少，腆：厚，鲜腆：没有礼貌的样子
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注意词义
观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义。 所以：用来……的 见：通“现”，表现 圣贤：形容词做名词：圣人、贤人 相与：互相 警戒：告诫 义：道理 亦已过矣 已：太
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研习第三段
当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之 士。其平居无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲、育， 无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其末可 乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之 间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖 亦已危矣。 千金之子，不死于盗贼，何者？其身 之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才， 不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计， 以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨 傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大 事，故曰：“孺子可教也。”
折：使……折服
• 而特出于荆轲、聂政之计
只，仅仅
• 彼其能有所忍也，然后可以就大事
其《留侯：论》表完整假版本 设，如果；就：成就
研习第四段 • 楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰： “其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾 践之困于会稽而归，臣妾于吴者，三年而不倦。 且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。 夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足， 故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。 何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而 命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不 能惊，而项籍之所不能怒也。
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学习目标
1、理解作者“忍小忿而就大谋”的观点 及其独到新颖之处。
2、分析文章以“忍”字贯串篇，层层议 论、逐步深化的说明思路。
3、体会苏轼史论汪洋恣肆、雄辩有力的 特色。
《Hale Waihona Puke 侯论》完整版本研习第一段• 古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情 有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗， 此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊， 无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚 远也。
这段举史实相证，表明能忍的历史作用。 （1）开头四句：用郑伯、勾践史实推出结论“且夫有报 人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也”，照应第一段 “此不足为勇也”（2）“忍小忿而就大谋”直接点出论 点，使之具体化。（3）面对这样有辱人格的事都能忍， 还有什么不能忍呢？ 《留侯论》完整版本
注意词义
• 其君能下人，必能信用其民矣 • 下：居于……之下； • 信：使……信服；用：使用、任用（为他所用）。 • 勾践之困于会稽而归（被动句） ，臣妾于吴者 • 归：投降； • 臣妾：名词作动词，带着臣妾。（称臣称妾，做奴仆） • 此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。 • 惊：使……受惊扰； • 怒：使……恼怒。
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研习第二段
夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪， 然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之。观 其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而 世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。
二（2－4）写留侯的“忍”或者圯上老人教“忍”。 第二段主要写子房得忍。“且意不在书”承上启下。一、总结上文；二、引出下一层更 高的议论。
这是一篇进献给皇帝的史论，目的在 于应试求官，向考官和皇帝显示才华，所 以写作时很用力，是苏轼青年时代的重要 作品之一。
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张良拾履：良尝间从容步游下邳圯上，有一老父， 衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下 取履！”良鄂然，欲殴之。为其老，彊忍，下取履。父 曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受， 笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰： “孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之， 跪曰：“诺。”五日平明，良往。父已先在，怒曰： “与老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早会。” 五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：“后，何也？” 去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷， 父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则 为王者师矣。后十年兴。十三年孺子见我济北，穀城山 下黄石即我矣。”遂去，无他言，不复见。旦日视其书， 乃“太公兵法”也。良因异之，常习诵读之。