最新中国木门的文化与发展史

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二、门的文化
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五千年的中国文化，将许许多多的事物熏陶得纹彩绚烂，折映着 自己的博大精深。即便是门，亦为如此。辞书上解释说：门，建 筑物的出入口上用作开关的设备，或房屋、车船及用围墙、篱笆 围起来的地方的出入口。民以食为天，以居为安。居住的要素少 不了门，孔夫子的《论语· 雍也》云：“谁能出不由户（谁能不 经过屋门而走出去呢？）”？道理虽很简单，却包蕴（yù n）丰 富。
马闯天下闯，有口会提问，有市真热闹，有木很清闲，有心就烦闷，有日知 时间；“闩shuān, 闪shǎn, 闭bì , 闬hà n, 闫yá n, 闳hó ng, 闶kà ng, 闵mǐn, 闰rù n,闱
wé i, 闸zhá , 阀fá , 阁gé , 闺guī, 阂hé , 闿kǎi, 闾lǘ, 闽mǐn, 闼tà , 闻wé n, 阄jiū, 阃
kǔn, 阆là ng, 阅yuè , 阐chǎn, 阊chāng, 阇 dū,shé, 阏ě,yān, 阍 hūn, 阌wé n, 阋 xì , 阉yān, 阎yá n, 阈yù , 阓huì , 阔kuò , 阑lá n, 阒qù , 阕què , 阖hé ,阙 jué,què,quē, 阘tà , 阗tiá n, 阚kà n,阛huá n”。字里行间就能体会门对 我们古人的影响。
古代房屋宫室的门，后世统称为门。门在我国有着悠久的历史，一直可以 追溯到三千年前的商、周时期。我们现知的人类最早的住所是天然岩洞，无 数奇异深幽的洞穴为人类提供了最原始的家，洞穴口的草盖大约便是最早的 门。应当是陕西省武功县出土的半坡时期文化《距今5600－6700年之间》圆
形无檐陶屋模型上的一个椭圆形门洞。 有门的字形包括；有耳听新闻，有
种在共同劳动中不肯尽力的行为，并不一定是为自己的利益。
这样一来，奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不 会发生。）
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门文化博大精深，由一“门”而 窥全貌，透过门的文化，可以寻 找几千年门文化精髓。
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1、门与人类同生同存
早在我们的祖先居住岩洞穴那个年代，门的雏（chú ）形可 能就产生了。大概有了家居意识，也就产生了门。山顶洞人住的 山洞，在洞口挡些石块、树干之类的东西以作屏障，很可能就是 原始的人类的门。 谁是最先步入华夏建筑文化之门的第一人？上古神话的回 答是：‘有巢氏’（注；传说中他教会了人民筑巢而居；）。 《韩非子· 五蠹dù 》描述：“上古之世，人民少而禽兽众，人民 不胜禽兽大蛇。有圣人作，构木为巢，以避群害，而民悦之，使 王天下，号有巢氏。”大概自人类从树上爬下来，自有巢氏在地 上架木造屋栖身以后，便有了门。
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《诗经· 陈风》“衡门之下，可以栖迟”，（木门简陋的住所，可以 当作安身处。泉水流淌不停息，可以止渴还充饥。）这是一种十分 简陋的门。
《易经·系辞》说：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室。上 栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。”（上古时代,人们居住在野外 的山洞里。后来圣人建造房屋，改变了居住的环境，于是人们就 住进去躲避风雨。）
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到了汉代，门的文化和象征意义得以丰富，门成为了地位
和权势的标志，重要的门甚至比一般房屋更加辉煌。在汉代的记载 中强调皇帝王尊，九道壮丽的门才足以显示其威望，这九道门依次 为：关门、远郊门、近郊门、城门、宫门、库门、雉（zhì ）门、应 门、骆门，这种门的形式一直延续，在汉徐州画像石和北魏宁懋 (mà o)石室中都可见到。 唐宋时期门的制做加工工艺，日臻成熟，门的造型越来越 精致，一般建筑都由外门和内部隔断组成，每间房屋可用4、6、8 扇门，每扇宽与高之比在1：3至1：4左右。宋朝《营造法式》规定 每扇门的宽与高之比为1：2，最小不得少于2：5。 7
《玉篇》称“人之所出入也”为门，而《博雅》则说：“门，守 也。”看似矛盾的界定，其实是道出了门的作用至少有二：一是供 人“出入，二是守”。守者，防也。原始之门是为了防止野兽偷袭， 且兼以御寒(也是防盗门的雏形)。
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所以，《释名》上曰“门， 《幕障卫》也［幕：有遮挡，障： 有阻碍‘也有防盗功能，’、卫： 有防卫的意思］”，那是极准确 而又精确的解释。门的另一层含 义就是“隐蔽深幽，掩饰内里”。 寻常百姓，即使两口子发生口角， 也要掩上房门，惟恐邻里听见， 俗话说：家丑不可外扬。
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2、门的形式承载身份和地位
博大精深的中华文化，将许许多多事物薰陶得纹彩绚烂，折射着自己的精深。 有关门的文化也是如此。 随着社会发展和生产力的提高，门的制做水平也越来越高，其功能也从单一 的“幕障卫”向多方面转化、发展。有宅门、邑（yì ）门、里门、闾（lǘ）门、巷 门、坊门、市门、庙门、校门、厂门、寨门、衙门、狱门、宫门、府门、城门、 国门……诸多名目。按门的位置，又可分为大门、二门、角门、耳门、侧门、前 门、后门、东门、西门、南门、北门等。 皇家的规矩更多，旧时天安门城楼的门，仅在皇帝登基、结婚时才打开，且 中间大门只能皇帝走，文武百官侧门出入。宫门上巨大的门钉，横九纵九，九九 八十一枚，如凸立的文字，浓缩了中国传统文化的一篇大文章。宅门上门神威武， 双双把门，将远古先民关于神话世界的畅想，经过漫长时光的千图百绘，定稿为 身披甲胃的模样。门神名单一长串，从神荼（tú ）和郁垒，到秦琼和尉迟恭，姚 期与马武，还有关羽与关平或周仓、焦赞与盂良……。辟邪，镇宅，祈福，驱恶， 迎祥，招财，门又做了古风今俗的展台。
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“夜不闭户，路不拾遗”，古人的社会理想，也是从政官员 所追求的目标。《礼记· 礼运》提出“大同”与“小康”两概 念，所设想的大同社会是：大道之行也，天下为公，选贤与能，
讲信修睦。力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，
盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是谓大同。（注解：把品德 高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦，憎恶那
中国木门的文化与发展史
主讲：任德旺
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目
一、门字的含义 二、门的文化
录
三、木门的使用是人类文明的开始
四、建筑及木门发展 五、当代木门
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一、门字的含义
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象形字，甲骨文字形，象门形，本义指双扇门，门也是汉字的一个 部首。古代门与户有别，一扇曰户，两扇曰门；又在堂室曰户，在 区域曰门，从二户相对，象形。