黎族人在生活中是怎样运用几何图形的
海南特色黎族纹样在建筑装饰中的应用
2.1在设计中融入海南特色黎族纹样元素
黎族人民对居住房屋的设计主要是从民族特色出发，设计简洁自然。
其中，最具有象征性的就是符号。
黎族传统文化中，充分利用了符号的联想性和特殊性，传达着不同的信息。
而在现代建筑设计中，融入黎族纹样元素，不但能够满足人们对艺术感的追求，还能够传承和弘扬民族特色文化。
在极具地域性和艺术性的纹样中，可以
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2020.01 |
. 地源热泵系统设计与应用
[ 2 ]《多联机空调系统工程技术规程》（JGJ174-2010）.
[ 3 ]ASHRAE. 地源热泵工程技术指南[M ]. 徐伟,等,译. 北京:中国 建筑工业出版社, 2001 [4 ] 《地源热泵系统工程技术规范》（GB50366-2009）
作者简介
韩卫珍 女 1975.08 现职称 ：高级工程师 专业 ：暖通空调。
126|CHINA HOUSING FACILITIES。
黎族纹样设计说明
黎族纹样设计说明
黎族纹样设计说明:
黎族纹样是黎族文化的重要组成部分，具有悠久的历史和独特的艺术风格。
黎族纹样多以植物、动物、自然元素和宗教符号等为素材，通过抽象、夸张、变形等方式进行创意设计，展现出黎族人民对生活的热爱和对自然的尊重。
黎族纹样的设计风格独特，具有高度的艺术性和文化内涵。
其纹样设计主要体现在服装、头饰、手饰、房屋建筑等方面。
在服装方面，黎族纹样多以几何图形和动物形象为主，富有层次感和节奏感;在头饰方面，黎族纹样多以花卉、动物、人物等为主题，富有装饰性和趣味性;在手饰方面，黎族纹样多以宝石、贝壳、铜钱等为素材，富有富贵感和民族特色。
黎族纹样具有丰富的文化内涵和象征意义。
例如，黎族纹样中常见的葫芦、芭蕉、竹子等元素，都代表着黎族人民的信仰和文化精髓。
同时，黎族纹样还多以生产生活、自然风景、人文历史等为主题，展现出黎族人民的智慧和对生活的感悟。
在现代社会，黎族纹样设计越来越受到广泛关注和推崇。
黎族纹样以其独特、精美的艺术风格和深厚的文化内涵，成为了中华文化中的瑰宝之一。
通过黎族纹样的设计应用，可以更好地传承和弘扬中华文化，增强民族自豪感和文化自信心。
地方文化：黎族住宅的演变
海南黎族住宅建筑，经历了⼀个⾃⾝变⾰和仿汉式变⾰的演变过程。
⼀、"⼲栏"式船开屋黎族传统居屋，是⼀种平⾯呈纵长⽅形，门⼝开在正⾯中间，屋盖和檐墙合⽽为⼀，利⽤⽊条、⽵枝、藤条缚扎成⽃圆拱形构架⼦，覆盖葵叶、茅草，⽤⽊条做柱、梁，外形象船，内部间隔象船舱的船形屋。
其分两类，有"隆咩"和"隆闺"，即楼居和地居两种。
这种屋只有门，没有窗，"⼲栏"式住宅，以树积⽊，以居其上，古书称："⼟⽓多瘴疠，⼭有毒草及沙虱蝮蛇，⼈并楼居，登梯⽽上，号为'⼲栏'"。
近代黎族"⼲栏"蔌船形室出现了⾼栏和低栏并存现象，⾼栏底层离地⾯1.6-2⽶，上⾯住⼈，下养禽畜，⼀般建在有⼀定坡度的坡地，垂直等⾼线布置。
底层形成横形空间，四周以⽊、⽵栏围，平⾯布局已趋定型，⼀般由庭（晒台）、厅堂、卧房、杂⽤房等⼏部分组成，从⼭墙左侧⼊⼝，庭在最前⾯，有简易⽊梯上落，低栏的底层⼀般在离地⾯0.3-0.5⽶左右处铺⼀层厚⽵⽚地板，⼀般建在平地上，底层不再圈养禽畜，其布局是从前⾯⼭墙左侧⼊⼝，作纵深⽅向布置，由前庭、居室和后部杂⽤房三部分组成。
⼆、地居式船形屋黎族的地居式船形屋，直接在平地上建造。
清末民初黎胞在长期定居的环境⾥，为节省材料，吸取汉族造床⽽睡，以避免地⾯湿⽓，逐渐将⼲栏式船形屋的栏脚去掉，直接在地⾯上建屋，这种地居式船形屋，也出现了船篷顶盖与⾦字顶盖并存现象，其顶盖两侧都是⼀直弯贴到地，顶盖与檐墙是合⽽为⼀的。
其平⾯亦为纵长⽅形，⼀般由前廊和居室两部分组成，炉灶仍放在居室内。
黎胞⼜吸取汉式居屋有墙檐的优点，将船篷顶盖和⾦字顶盖升⾼，使横向两⾯成为承重平衡的压⼒⾯，⽤编⽵抹泥或⽵条、⽊条⽵笪、椰叶做成檐墙。
⾦字顶与檐墙分离式地居船形屋，是黎族传统住宅向汉式住宅演变过渡的形式。
三、仿汉式⾦字屋本世纪初期，黎族同胞由于受汉族⽂化的影响，住宅已基本上依照当地汉族住宅形式，改建成⾦字顶屋。
当代室内设计中的黎族图腾纹样应用
当代室内设计中的黎族图腾纹样应用黎族是中国的一个少数民族，分布在海南岛和云南省西双版纳地区。
黎族文化源远流长，其中的图腾纹样是他们独特且重要的文化符号之一。
在当代室内设计中，黎族图腾纹样的运用不仅可以丰富空间感觉，还能体现民族文化的魅力和特色。
黎族图腾纹样具有鲜明的风格特征和丰富的象征意义。
它们常以动植物为基础，采用线条和几何图形的方式表现。
图腾纹样具有丰富而多样的形态，如鸟类、鱼类、花朵、树木等等，在室内设计中可以根据具体的需求进行选择和应用。
在室内空间中运用黎族图腾纹样，可以丰富空间的层次感和视觉效果。
黎族图腾纹样具有独特的线条和几何形态，可以通过墙面、天花板、地板等不同的表现形式来展现。
在墙面上运用黎族图腾纹样，可以通过壁画、壁纸或彩绘等方式来展现黎族文化的魅力，给人们留下深刻的印象。
还可以在天花板上运用黎族图腾纹样，通过吊顶、灯饰等元素的设计，将图腾纹样与室内空间的结构和功能相结合，形成一种独特的空间感觉。
除了丰富空间感觉，黎族图腾纹样的运用还能体现民族文化的魅力和特色。
作为少数民族的图腾纹样，它们具有独特的历史和文化背景，代表着黎族人民的智慧和创造力。
在室内设计中运用黎族图腾纹样，可以将这些文化符号与现代设计手法相结合，展现出独特的韵味和个性。
在家居设计中，可以通过黎族图腾纹样的运用，打造出独特的客厅、卧室、餐厅等空间，让人们感受到浓厚的民族氛围和文化内涵。
黎族图腾纹样的运用还可以加深人们对民族文化的认识和了解。
在当代社会，民族文化的传承和发展面临着许多困境和挑战。
通过在室内设计中运用黎族图腾纹样，可以使更多的人了解和认识黎族文化，增加对传统文化的尊重和关注。
这也有助于黎族文化的传承和发展，促进民族的团结和进步。
民族数学文化
民族数学文化综述我国少数民族的特色文化是中国文化中一朵艳丽夺目的奇葩，民族数学在民族文化中同样大放异彩，在许多方面，许多角度，都可以看出数学在各族人民生活中无处不在。
是否想看看我国各族人民的智慧？现在我带你一步步走近我国民族数学文化。
张维忠说：我国少数民族生活中蕴藏着丰富的数学文化，它们主要表现在建筑、服饰、绘画、计量单位及天文历法、宗教等方面，不同的民族因其地理环境和历史发展过程不同而具有不同的数学文化特征，使之成为具有自己特色的文化现象，这些特征体现了数学文化随着民族的产生、生存、进步的进程而发生和发展。
（1）例如：傣族，苗族的“赛龙舟”，每天龙舟上坐着9个人，其中蕴涵着“9”的口诀表；黎族的结绳计数；传统蒙古包的黄金比例结构；藏族的唐卡、壁画中使用大量的中心对称、轴对称、等腰三角形等。
从这些例子中，我们都能感受到少数民族数学文化的魅力，见识到我国少数民族人民的智慧。
本文将从少数民族建筑、服饰、手工艺品、计量单位等方面介绍我国少数名族数学文化。
一、建筑我国少数民族建筑别具一格，有些看起来简单质朴，但仔细研究，就能发现建筑中的奥妙，数学在其中，无比美丽。
这些独特的建筑是我国少数民族人民智慧的结晶，现在我将带你领略一二。
例如：新疆维吾尔族人民做馕的土炉灶形状“托努尔”（Tonur）或“塔努尔”（Tanur）就是典型的台体，清真寺庙建筑、吐鲁番的高昌高塔、维吾尔族人的坟墓地建筑、乌鲁木齐二道桥国际大巴扎等都包含着丰富多彩的多面体、旋转体和球体等立体图形，砍土镘(Ketman，用来挖地的工具)、坎儿井(Kariz)水道工程、窑洞房（Kemer oy）、阿拉巴(Araba或Arava或Harva)车轮等也都蕴藏着丰富的几何知识。
（2）又如侗寨鼓楼，以鼓楼为中心而展开一个文化场域，它是侗乡特有的文化风景，并且是真正诉之于视觉意义上的。
鼓楼是一个寨子的中心，高高地耸立在侗寨中的鼓楼，按照建筑造型可以分为：干栏式、楼阁式、密檐式、门阙式、民居式等，其中以密檐式为最多，在绝大多数侗寨中都能见到。
船型屋——海南黎族传统民居建筑
船型屋——海南黎族传统民居建筑黎族，是海南岛最早的居民，是古代百越族的后裔，世代聚居在我国海南省的中南部地区。
远古时期，黎族的先民渡海⽽来，于海南岛繁衍⽣息，创造出了⾃⼰独特的民族⽂化，⽽船型屋正是这种独特⽂化的⼀部分。
黎族最古⽼的民居船型屋是黎族最古⽼的民居建筑，黎族同胞为纪念渡海⽽来的黎族祖先，故以船型状建造住屋，因外形酷似船篷通常称为船型屋。
船型屋有⾼架船型屋与低架(落地式)船型屋之分，⽤红藤、⽩藤扎架，它的屋顶呈拱形，覆盖着厚厚的茅草，⼏乎低垂到地⾯，远远看去就像⼀艘倒扣的船。
船形屋会分为前后两节，门向两端开，茅草屋中间⽴三根⾼⼤的柱⼦，黎语叫“⼽额”，“⼽额”象征男⼈；两边⽴6根矮的柱⼦，黎语叫“⼽定”，“⼽定”象征⼥⼈，这代表了⼀个家是由男⼈和⼥⼈共同组成的。
墙体⽤泥⼟筑成，屋形狭长、屋檐低矮。
⼤多数的船形屋长14.7⽶，宽6⽶，屋⾼3.2⽶。
四壁⽤树枝扎成⽅格形，再⽤⽤稻草和泥糊墙。
它在屋⼦的前后各开⼀个门，不仅屋顶外形像船，船型屋的内部与船舱也很相似，⼈们前后进出如同在船舱⼀般。
船型屋通常建造在夯⼟台上，茅檐低矮，不仅可以减少台风的侵袭，还有利于⾬⽔随着屋顶的茅草顺流⽽下，以避免破坏墙体⽽导致整座房⼦倒塌。
架空的结构有防湿、防瘴、防⾬的作⽤，茅草屋⾯也有较好的防潮、隔热功能。
夏天可以避免房屋暴露在阳光的直射中，冬天⼜能起到防风保暖的作⽤。
船型屋就地取材，取之于⾃然，富饶的海南岛给黎族⼈民提供了丰富的建材，⽊材、⽵⼦、藤、茅草……这些天然易得的有机建材，⼗分环保，拆建也很⽅便。
鉴于这些优点，船形屋得以世代流传下来。
船形屋是黎族⼏千年来建筑的结晶，融⼊很多建筑智慧和讲究。
船型屋还有⼀个很⼤的特点就是，没有窗户！通常来说，“窗户”是⼀栋房屋必要的组成部分，它在给予房屋光线与明亮的同时，还起着通风换⽓的作⽤。
然⽽船型屋⼀般不开窗户，这是因为和过去信“⿁”有关，认为开了窗就会有“恶⿁”进⼊屋内，让全家不得安宁，这也让屋内显得⼗分阴暗。
黎族装饰图案应用研究
黎族装饰图案应用研究作者：凌秋月来源：《艺术科技》2014年第01期课题项目：本文系以下科研课题项目研究成果：2013年海南省哲学社会科学规划课题——“海南黎族建筑装饰风格在国际旅游岛建筑中的应用研究”，项目编号：HNSK（GJ）13159；海南省教育厅2013年度高等学校科学研究项目——人文社科类重点项目“黎族建筑装饰风格应用研究”，项目编号：Hjsk201323；第六批全国高等学校特色专业建设之海南师范大学美术学院“艺术设计”.项目编号：TS12391；海南省教育厅2010年《艺术设计》特色专业建设项目摘要：本文从黎族装饰图案的几种典型表现形式出发，集中分析了黎族文化中特有的装饰纹样及，深入研究了几种典型的装饰纹样的表现形式，从图案本身所蕴含的文化信息中分析表达出黎族人更深层次的思想内涵，举例说明了黎族传统装饰图案在现代设计中的美学价值，也在另一方面说明了合理利用黎族传统装饰图案在更好的继承和发展黎族传统文化中的重要作用。
关键词：黎族；装饰图案1海南省黎族装饰艺术概况（1）海南省黎族概况。
海南省的黎族主要分布在海南省中南部，生产方式主要以农耕为主，善于纺织，黎锦以其精湛的纺织工艺与精美的装饰图案受到广泛欢迎，其图案纹样被广泛应用于装饰设计。
（2）海南黎族传统装饰图案。
黎族传统装饰图案可分为：人形纹、动植物纹、直线、菱形或方形等几何纹样。
其表现形式主要出现在黎族织锦中，这些图案寓意深刻，具有浓厚的文化底蕴和抽象美感，是黎族人民与自然环境和谐相处的经过近千年的积淀所产生的文化结晶，无论是在商业价值还是在文化内涵方面都有很大的研究价值。
黎族图案也承载着很多黎族的文化内涵，是黎族人审美意识、民间工艺水准、文化特征的极佳表现，合理的开发利用和继承这些图案，应用于设计实践中，对于这些图案的继承和研究都是非常有意义的。
2黎族装饰图案的主要形式（1）黎族主要装饰图案的表现形式。
黎族主要装饰图案主要是以黎锦的形式出现的，大部分的图案出现在黎族织锦、龙被、壁挂、织锦挂包上。
湘西少数民族几何抽象图案中的美学寓意
湘西少数民族几何抽象图案中的美学寓意赵晶;刘冠彬;左双喜【摘要】湘西少数民族服饰图案作为一种服饰文化,其造型丰富多样,色彩绚烂,其中几何抽象图案是一个十分重要的组成部分.以湘西各民族人文历史文化为研究背景,通过对比综合分析的有效研究手法,提出湘西少数民族几何图案中蕴涵的传统美学观,归纳总结不同类型几何图案所代表的审美观,深入探讨图案背后的民族寓意.湘西少数民族几伺抽象图案为研究各民族的民俗文化、风土人情提供了第一手的研究资料,也为现代设计创作提供了灵感的重要来源.【期刊名称】《纺织学报》【年(卷),期】2011(032)003【总页数】6页(P116-121)【关键词】几何抽象图案;民族服饰;符号语言;情感;美的形式【作者】赵晶;刘冠彬;左双喜【作者单位】湖南工程学院,纺织服装学院,湖南,湘潭,411101;湖南工程学院,纺织服装学院,湖南,湘潭,411101;湖南工程学院,纺织服装学院,湖南,湘潭,411101【正文语种】中文【中图分类】TS941.742湘西少数民族服饰图案的视觉情感语汇极其丰富，无论是寻求民族服饰图案造型的特殊意义，还是研究服饰图案文化的历史渊源，都可透过图案表象来洞察深层次的民族文化心理结构。
国内外对于湘西少数民族服饰图案早有研究，但研究方向基本局限于写实类的图案，其内容更关注于原始图案资料的归类和保护，对于几何图案这类抽象图案的研究较少，这类图案背后所蕴涵的美学寓意及与中国传统文化关联的研究几乎为空白。
本文着重于湘西少数民族服饰文化的视觉情感语义传达内涵，捕捉民族服饰图案情感语言的独特表达方式，通过其造形、色彩、材料等呈现出来的浓烈、粗犷、直白、简朴、纯真等特性，多视点、多视向反映潜在的情感意蕴。
在中国传统文化观念和美学的大环境下，重新审视民族图案，从中不难发现流传的哲学观、宇宙观、民族传统习俗、传统观念等对民族服饰图案文化的深远影响［1］。
本文论述湘西民族服饰图案文化体系与中国传统美学哲学的互融性，重新审视几何图案在民族文化中的重要性1.1 具象事物到抽象图案的意境美服饰图案本身意义的传达需依靠一定的载体，借助不同的载体才能传达出图案自身记录的内在寓意。
黎族纹样装饰设计理念
黎族纹样装饰设计理念
黎族是中国的一个少数民族，他们的纹样装饰具有非常独特的设计理念。
黎族的纹样装饰融合了自然界的元素和民族文化的象征，表达了他们对生活的热爱和对美的追求。
黎族的纹样装饰大多以动植物、天象、吉祥图案为主题。
他们熟练地将这些元素与几何形状相结合，形成了一种具有独特视觉效果的图案。
这些图案中常常出现的动物有麒麟、凤凰、龙等，它们象征着吉祥和祥瑞。
同时，黎族人还会以树木、花卉、星星等元素作为装饰，展示出对大自然的热爱和崇拜。
凤凰和龙的造型更是体现了黎族人对神秘宇宙的探索和对美的追求。
黎族的纹样装饰注重对称和平衡。
他们善于将各种图案有机地组合在一起，形成一个整体。
无论是绘制在衣物上还是陶瓷器上，这些图案都会给人带来一种和谐的美感。
黎族纹样装饰还非常注重色彩的运用。
他们喜欢使用鲜明的颜色，例如红色、蓝色、黄色等，这些色彩不仅能够给人带来愉悦的心情，还能够突出图案的美感。
黎族的纹样装饰还具有一定的功用性。
比如，在黎族的衣物上，他们会采用不同的纹样装饰来区分性别、婚姻状况和年龄等。
不同的纹样对应着不同的身份和社会地位，起到了一种身份认同和交流的作用。
此外，黎族的纹样装饰还被运用于宗教仪式和庆典活动中，作为一种神圣的象征和仪式感的体现。
总的来说，黎族的纹样装饰设计理念凝聚了他们对生活和美的热爱，展示了他们对自然界的崇拜和对宇宙的探索。
这些装饰
具有独特的视觉效果和感染力，极大地丰富了黎族文化的内涵和表现形式。
黎族装饰设计中的图形语言研究
黎族装饰设计中的图形语言研究作者：张梦来源：《文艺生活·文艺理论》2014年第07期摘要：本文试以黎族织锦中所表现出来的图形符号，列举研究了黎族特有的装饰语言，从黎族装饰图案的造型、色彩、构成等要素入手，研究了黎族装饰设计中丰富多样的图形语言，并结合现代设计中运用黎族装饰图形语言的几种较常见形式，分析和表达了将现代设计美感融合民族浓郁特色风情进行再创作形成独特的设计语言的魅力，以及这种创作方法的可行性、意义与作用等。
关键词：民族；黎族；装饰；设计；图形语言中图分类号：J525 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2014）17-0170-02黎族在海南岛独有的相对较封闭的环境中经过几千年的发展，形成了自己独特的丰富多彩的民族文化。
其中就包含了大量的独具特色的黎族图形语言，这些丰富的图形语言无论对于现代设计行业还是其他行业都是一笔不可小觑的文化资源。
在现在对独创性与独特性有特殊需求的设计行业来说，将传统的民族文化资源与现代设计美学相结合，形成集独特的民族性与现代美学审美观念于一身的设计作品是非常具有开创性魅力的。
一、海南黎族装饰元素探析（一）黎族织锦黎族文化中能很明显表现出装饰图形语言的文化载体，出现次数较多的当属黎族织锦，黎族织锦有悠久的历史，工艺考究，图案精美，宋人范成大《桂海虞衡志》中记载的“黎单”，“黎幕”在宋代就已远销大陆，“桂林人悉买以为卧具”。
大量的图形元素出现在以黎族织锦作为主要材料制成的日用品上，比如黎族筒裙、衣物、鞋帽以及各种挂饰和“龙被”等。
在千百年的发展过程中，黎族织锦凝聚了黎族人的审美情趣和在艺术上表现出来的造诣，其中形成的独具特色的图形语言成为黎族重要的具有象征意义的“符号”。
它不仅是黎族人智慧和审美水平的集中体现，而且是黎族人对于美好生活的向往和精神世界的寄托。
（二）黎锦中的图案艺术黎锦的魅力其中大部分来源于其精美的图案艺术，这是黎族人在长期生产生活活动中创造发掘出来的，这些图形语言是黎族人对于独特的生产居住环境、周围事物等相对整体的、较为封闭的“自然世界”的反应，既是黎族人世界观的真实反应，所以研究黎锦中的图形语言无论是对于研究黎族文明还是对于开发与发展海南岛本土设计资源来说的，都是非常有意义的。
黎族的纺织绣染服饰艺术
简述黎族的手工纺织绣染服饰艺术黎族纺织品的花纹图案是独具民族特色的，精美、绚丽，透露出古朴、清雅、脱俗、自然之美。
织绣的花纹图案种类繁多、丰富多彩, 多来源于生活, 又富于想象, 由多年实践积累形成本民族的传统纹饰。
使用不同色彩, 用各种手法织绣出各种花纹, 真可谓花团锦簇、美不胜收。
黎族各地区、各方言区的纺织图案花纹都是根据当地的地理条件、生活环境以及所能见到的各种自然现象，然后运用夸张或变形的手法, 把大自然的万物景象都表现在纺织花纹图案中。
在染色方面同样也有自己一些特殊的方法制作经久耐用和特殊颜色的纺织品。
纺织花纹图案的表现手法, 多采用平视体均齐, 有的使用平衡式而形成单独纹样, 二方连续, 四方连续, 无限伸展。
另外, 在色彩运用和构思上, 主要是以黑色为底, 红、黄、青、蓝白等色彩相间, 配置恰当、协调。
多以直线、平行线、三角形、方形、菱形等组成几何形纹样反映出抽象的人物、动植物; 有的还采用吉祥文字符号。
纹样图案的构成, 不是单纯模仿原景物的形象和色调, 而是运用自己丰富的文化沉淀熟练掌握各种设计技巧, 加强装饰纹样的图案化。
黎族常用的花纹图案, 主要可分为动物花纹、植物花纹、人物纹等。
下面将分别介绍：1. 动物花纹在黎族的纺织品、衣裙、花带、被、单等中运用动物花纹作为装饰的很多, 黎族所用的动物花纹不完全是写实的, 往往用几何纹样来体现显得更富有装饰和艺术感。
最常见的有龙纹、黄猿纹、牛眼纹、熊纹等。
(1) 龙纹。
龙纹是黎族纺织品种中最多见的传统图案花纹。
它在纺织花纹中大多构图为方形, 方骨架内绣出龙的单独图形; 也有将龙织成左右对称式花纹。
绣出的龙有四足, 昂首、屈躯, 周围绣以云纹, 造型粗犷、威武凶猛。
色彩以金黄为主, 棕色、红色嵌入其中, 黑色沿边白色底上绣花。
主花龙纹明朗清晰, 显得十分祥瑞神奇, 画面灿烂豪华。
龙纹主要用于黎锦、黎被。
龙纹用于黎被之上, 黎族称之“龙被”, 在黎族是极为高尚珍贵的物品。
海南黎族传统元素符号在餐饮空间的应用
3.பைடு நூலகம்应大众审美
黎族传统元素提取源于黎族人民的生活、生产方式，其中包含着民族的审美和信仰，把黎族传统元素运用到设计中是一个从感知，适应，熟悉，理解最终成为自然的过程。所以大众审美的与时俱进，是因为受到周围环境，这里所说的环境是多维的，理性的影响而慢慢地从感知到适应最终成为自然的过程，从理解到自然的过程就是美的形成阶段。因此黎族传统元素提炼应用的设计作品中，需要民族审美和大众审美统一，达到一个适应值。
黎族图腾纹样内容涉及广泛，牵涉元素也比较多，大致分为以下八类：动物图腾、人物图腾、自然图腾、植物图腾、民间故事图腾、文字图腾、几何图腾以及由社会生产工具演变出来的图腾等。
（二）、海南黎族诸多图腾纹样在室内、室内、家具等地都有不同价值的呈现，其中的材料使用也是数不尽。但是，并不是所有的黎族图腾纹样符号性元素都能在不同的空间呈现，在国家大力发展弘扬民族文化的良好契机下，合理的挖掘及运用传统符号性元素，经过提炼、演变在空间设计中进行适度放大，把元素运用到不同空间。只有这样才能把海南岛人数最多，文化底蕴最深最古老的少数民族文化特色展现出来。在国际旅游岛的背景下向世界展示它的美学价值，文化价值。
3.《黎·文》园林景观
园林景观的设计手法更多借鉴于现代园林景观手法于中式古典景观手法的结合。《黎·文》景观汀步融入黎族传统元素符号演变图案，水景与建筑相呼应。植物使用以海南热带棕榈科为主植物布景，尽量模拟海南黎族人民生活的环境。
4.《黎·文》建筑
《黎·文》作品中的建筑形态源于海南黎族传统建筑船型屋，经过简化演变形成，建筑借鉴中国著名建筑大师贝律铭贝老先生的苏州博物馆，由简单的黑白灰色调与简单的几何形态构成。《黎·文》作品建筑一共为三栋主建筑构成，三栋建筑布局依次圆转45°90°与景观一同形成三角形，其意义也代表了海南岛岛花三角梅。建筑之间即使独立的个体又相互影响。
当代室内设计中的黎族图腾纹样应用
当代室内设计中的黎族图腾纹样应用黎族是中国南部的一个民族，主要分布在海南岛，拥有悠久的历史和丰富的文化遗产。
黎族图腾纹样是黎族文化的重要组成部分，是他们的精神象征和创作灵感来源之一。
在当代室内设计中，黎族图腾纹样有着广泛的应用，赋予空间独特的民族风格和文化氛围。
黎族图腾纹样的特点之一是丰富多样，包括动植物、几何图形、神话传说等元素。
在室内设计中，设计师可以根据空间的特点和需要，选择合适的图腾纹样进行应用。
在客厅中可以使用黎族人喜爱的动物，如鸟类、鱼类、龙，来象征吉祥和神秘；在卧室中可以运用花卉图案，如藤蔓、树叶、花朵，营造浪漫和舒适的氛围。
黎族图腾纹样还有一个重要特点是色彩丰富多变。
在当代室内设计中，色彩是塑造空间氛围的重要手段，而黎族图腾纹样中的丰富色彩可以为空间增添生气和活力。
设计师可以通过选择黎族图腾纹样中鲜艳明亮的颜色，如红色、黄色、蓝色等，来增强空间的视觉效果和感染力。
也可以根据不同的需求和风格，选择柔和的色彩，如浅粉色、浅绿色、浅紫色等，打造温馨而宁静的氛围。
黎族图腾纹样的几何图形也是其重要的特点之一。
几何图形在当代室内设计中被广泛应用，因其具有简洁、清晰的特点，能够为空间带来秩序感和美感。
设计师可以将黎族图腾纹样中的几何图形应用在墙面、地板、天花板、家具等方面，创造出独特的装饰效果。
在墙面上运用黎族图腾纹样中的菱形、方形、圆形等几何图形，可以打破单调的空间，增添层次感和趣味性。
当代室内设计中的黎族图腾纹样应用不仅能够为空间赋予独特的民族风格和文化氛围，还能够体现设计师对传统文化的尊重和创新精神。
通过将黎族图腾纹样与当代空间融合，可以为居住者提供一种与众不同的居住体验，同时也可以促进传统文化的传承和发展。
黎族图腾纹样在当代室内设计中的应用具有重要的意义和价值。
它不仅能够为空间增添美感和趣味性，还能够体现多元文化的融合和共生。
设计师在运用黎族图腾纹样时应注重选材、色彩和形式的搭配，以便更好地体现图腾纹样的独特魅力和设计效果。
黎族的船型屋
黎族的船型屋黎族船型屋是黎族民居建筑的一种，流行于海南五指山中的黎族聚居区。
黎族同胞为纪念渡海而来的黎族祖先，故以船型状建造住屋，因外形酷似船篷通常称为船型屋。
船型屋是黎族最古老的民居，有高架船型屋与低架（落地式）船型屋之分，其外形像船篷，拱形状，用红、白藤扎架，拱形的人字屋顶上盖以厚厚的芭草或葵叶，几乎一直延伸到地面上，从远处看，犹如一艘倒扣的船。
其圆拱造型利于抵抗台风的侵袭，架空的结构有防湿、防瘴、防雨的作用，茅草屋面也有较好的防潮、隔热功能。
而且能就地取材，拆建也很方便。
鉴于这些优点，船形屋得以世代流传下来。
船型屋是原始的干栏式的住宅，门开左右。
分上下两层结构，居者沿竹梯而上，上层居人，下层用于饲养家畜。
一般分为三间，中间为厅，两边为居室；也有前后两间的，前面炒厅，后面为居室。
船形屋是黎族最为典型的建筑，是黎族几千年来建筑的结晶，取材简单，但里面却融入许多建筑智慧，有许多讲究。
茅草屋为落地船型屋，长而阔，茅檐低矮，这样的风格有利于防风防雨。
房子分为前后两节，门向两端开，茅草屋中间立三根高大的柱子，黎语叫“戈额”，“戈额”象征男人，两边立6根矮的柱子，黎语叫“戈定”，“戈定”象征女人，即一个家是由男人和女人组成。
东方市江边乡白查村，是海南船形屋保存得最完整的自然村落之一。
白查村现有78户380人，属黎族村庄。
白查村完整地保存了81间船型屋。
相传江边乡白查、国界、田头、南龙、俄查、干沟、那文等七个村庄的先民，原居住在尖峰岭天池一带。
100多年以前，有一种黎语叫“白防劈”的飞虫，蛰死很多人，他们便迁徙到现东方市公爱镇，后来一部分人则搬迁到白查村居住。
白查村美孚方言叫“别岔”，黎语“别”字是有水的烂泥田，“岔”字是厚皮树。
当时村边有一口有水的烂泥田，烂泥田的附近生长着很多厚皮树，他们起村名为“别岔”村，即烂泥田附近的厚皮树，白查村是黎语的音译。
白查村三面环山，中间平坦，有河从中穿过。
船形屋在阳光下泛着金色，映衬着高高的椰子树和矮矮的篱笆墙。
我国少数民族几何形纹样的装饰特征探微
七星披肩的来历》 这一神话 ： 披肩上的黑色 万字纹 、 锯齿纹 、 波纹 、 水 云纹 、 雷纹 、 回纹 、 样 ， 以绚丽 多变 的植 物纹 样作 陪衬 ， 图主 《 构
上面所缀一排的七个彩色圆形纹 井字 纹 ， 以及几何化 的 自然物如太 阳纹 、 铜 次 分 明 ；二 是 以动 、植 物 纹 样 充 当 主 体 纹 象征夜色 ，
一
“ 幺台 ” 仡 佬 族 方 言 土 语 ，幺 ” 指 末 尾 、 屋是供奉祖先牌位 、举行重大活动的场所 ， 高株茶” 是 “ 是 。北宋著名文学家黄庭坚滴涪州别 结束 ，台” “ 是指程序 ， 幺台” “ 就是指 完整 、 归 在堂屋接 待客人 ，是表示对 客人 尊重 的意 驾 、 黔州安置时住他的《 答从圣使村书》Ｉ ・ ｉ 或结束 的意思。 ｊ幺台” “ 即指一轮宴席要 思） 客人进屋后 ， 。 通常都要邀请左邻右舍的 道 ：此邦茶乃 口 ， “ １饮 ……都濡茶 刘 氏时页 经过茶席 、 酒席 、 饭席三道程Ｊ 芋才算结束 。 男主人来作陪 。待宾主到齐后 ， 按八人一桌 泡也 ， 味殊厚。” 并作《 阮郎 ・ 茶》 一 “ 涮：黔
云纹 、 水波纹 、 回形纹与字纹 、 西族社会中有着较高 的地位。 有特定象 征意义的几何纹样仍然能够传达 纹样 有雷纹 、
蔓 ● 世 界 ２ １ ８月 上 旬 ５１ ０１ ．
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席， 下为 晚辈席 ， 座次与辈分有约定俗成 的
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让一番后 ， 以年高者坐』 位。待主宾客落座
海南黎族民居_船型屋_结构特征_张引
83民俗民艺 Folk Art and Culture总第259期 2014 11黎族是我国南方的一个古老民族，也是一个岛居民族，世居于海南岛。
黎族自身的传统文化源远流长，由于海南岛自古孤悬南海，与内陆联系不便，受外界影响较小，故时至今日，传统黎族生活文化的原始性保留相对较好。
又恰恰因为海岛相对的独立和封闭，黎族的传统文化保存下了古代文明的许多信息和艺术形式。
尤其在其传统民居“船型屋”的设计造型上，具有独特的艺术特征，体现着浓郁的南海地域性艺术文化，反映出黎族同胞生活生产的诸多习俗。
黎族船型屋营造技艺入选第二批国家级非物质文化遗产名录，这也是海南省首个建筑类古遗址成功申报国家级非物质文化遗产。
一、黎族民居“船型屋”的由来明清两代对黎族船型屋均有详细的记载。
明代嘉靖年间戴璟《广东通志初稿》转引《桂海虞衡志》云：“黎宅，结茅为屋，状如船覆盆，上为阑以居人，下畜牛畜。
……颇之大小不同，大者千余家，小者百余家。
”清代刘世磬《粤屑》卷二记载：“居室形似覆舟，编茅为之，或被以葵或藤叶，随所便也。
门倚脊而开，穴其旁以为俯。
民内架木为栏，横铺竹木，上居男妇，下畜鸡豚。
熟黎屋内通用栏，厨灶寝处并在其上；生黎栏在后，前留空地，地下挖窟，列三石，置釜，席地炊煮，惟于栏上寝处。
黎内有高栏、低栏之名，以去地高下而名，无甚异也。
”在海南黎族哈方言聚居地，对船型屋的由来有着自己笃信的传说：有一个南海国家的公主，因婚后丈夫无故身亡被指责为受到了上天的诅咒，民间纷纷要求国王处死公主带来安宁。
国王不忍处死已经身怀六甲的公主，给了她一艘小船和少量的食物后，偷偷放走了公主。
在海上漂泊了几天后，公主的船停在了一个不知名的岛上（即今天的海南岛）。
为了躲避风雨，防御野兽的袭击，公主在海滩边竖起几根木桩，然后把小船倒扣在木桩上作为屋顶，又割来茅草围在四周，晚上就睡在这船屋里。
随着时间的推移，船板烂了，她就割下茅草用来盖顶，继而成为后来黎族人所居住的船型屋的雏形。
海南黎族图形元素在当地村镇建设中的应用
海南黎族图形元素在当地村镇建设中的应用作者：侯志国来源：《大观》2020年第12期摘要：现代黎族村镇建设设计中应用黎族地域图形元素，可以使其设计方案具有独特的地域风格。
海南黎族地域文化中的图形元素作为海南黎族世代文化传承的主要组成部分，在使村镇建设设计发扬地域文化特色方面起着重要作用。
文章通过分析传统文化继承与发扬的重要性，探讨现代黎族村镇建设中黎族图形元素的应用与传承。
关键词：村镇建设;海南黎族;图形元素注：本文系海南省高等学校科学研究项目“在海南黎族村镇建设背景下对创意产业图形化的研究”（Hnky2020-22）阶段性研究成果。
海南黎族村镇建设的发展方向不能和其他的省市相雷同，不同的地域处于不同的环境应该有不同的发展模式，不能一味地追求模式化进程，而是需要制定出一套符合海南黎族自身特色的村镇建设的模式，让黎族的传统图形元素与现代设计相结合，碰撞出创新思维的火花。
一、海南黎族地域文化中图形元素传承的重要性与必要性海南黎族的传统图形元素作为海南少数民族传统文化的重要组成部分，从艺术形态上描述了黎族居民的生活方式与历史文化，展现出独特的地方色彩。
在现代黎族村镇建设设计方案中融入黎族图形元素，能够使现代黎族村镇建设设计具有独特性和地域性，也能够使地方文化和民族元素得以继承、传播与交流。
要想实现这些目标需要做好对黎族地域文化的搜集与整理工作。
对海南黎族地域文化中的图形元素进行研究是一件十分有意义的事情。
首先，作为一种文化传播的形式，有利于实现少数民族文化与汉族文化的交流与融合。
通过艺术手段对黎族图腾进行图形化处理与再设计，可以使本区域的民族文化实现有效的对外传播，与不同民族和地区进行文化交流，让更多的人去认识和了解黎族文化。
其次，海南黎族地域文化中的图形元素是从艺术角度出发的，它是一种不可替代的艺术形式，可以传递黎族人的生活方式和历史文化。
二、现代黎族村镇建设中黎族图形元素的应用现状与优势（一）现代黎族村镇建设中黎族图形元素的应用现状海南黎族的圖腾元素是黎族劳动人民的智慧结晶。
黎族民族工艺文化
黎族民族工艺文化
黎族民族工艺文化
2009-10-19 15:41:37 作者：56china 来源：浏览次数：158 网友评论 0 条
黎族的工艺美术包括纺织工艺、雕刻艺术和绘画美术。
以纺织工艺最为突出，有侾锦、赛锦、美孚锦、杞棉、满地锦和千家毡。
黎族的工艺美术包括纺织工艺、雕刻艺术和绘画美术。
以纺织工艺最为突出，有侾锦、赛锦、美孚锦、杞棉、满地锦和千家毡。
其中，侾锦流行于海南省乐东、东方、昌江、保亭和陵水等地，以编织和刺绣工艺为特点。
侾锦又为分三星锦、四星锦和陵崖锦三种。
三星锦以几何形表现形象，将鸡纹(图案模拟鸡，用几何形表现。
造型抽象概括、生动有趣。
常作二方连续纹样)、犁铧纹、双人叠坐纹(以平衡式连续纹样构图，用几何形表现直立式双人叠坐纺，紫红和白色区分上下，双人纹下一般有字，寓意吉样平安)等织在筒裙上，色彩正面形，左右对称。
造型简练。
常用二方连续纹样)在前后衣沿边绣菱形连续式几何纹样，下系铜铖、铜铃、线穗、珠子，产生有声有色的特殊装饰效果。
色彩以紫红、棕色为主，间以桔黄、浇黄和白色等.。
[九黎族]黎族是怎样用特殊的工具来实施度量衡的
![[九黎族]黎族是怎样用特殊的工具来实施度量衡的](https://img.taocdn.com/s3/m/480a5b444b73f242336c5fe6.png)
[九黎族]黎族是怎样用特殊的工具来实施度量衡的黎族对容积(体积)的计量也没有统一的标准单位，按各地方的不同习惯，有不同的容积单位，一般由小到大有“筒”、“腰篓”、“升”、“斗”、“箩”、“谷桶”、“车”等几种。
“筒”用一段竹节制成，“腰篓”用竹片或藤编织而成，“升”用一块四棱台状的木头挖空而成，“斗”用木板钉成正四方棱台状而成，“箩”即藤编织的箩筐，“谷桶”用竹片编织而成，“车”即牛车指车身容量。
这几种单位之间的关系没有一定的换算标准，不像汉族的“两筒等于一升，十升等于一斗，十斗等于一石”那么标准。
在计量液体容积时，则常以瓢、竹筒、木桶和陶缸等作为计量单位。
面积单位黎族丈量土地面积是用播种的农作物种子来度量的。
如保亭黎族苗族自治县的黎族习惯用“攒”作为单位，一块种山栏稻的坡地若用了五攒山栏稻种子，就称这块地的面积为五“攒”。
有的地方用“工”来表示田的面积，按习惯通常一个农民一天所插秧的那块水田的面积，称为一个“工”田，相当于半亩地。
有的地方则喜欢用一根长到腰部的小棍子来量(约一米长)，如果一块地长约15米、宽约5米，人们就说这块地够“长15棍宽5棍”。
重量单位在重量的计算上，黎族也没有统一衡器的标准单位。
黎语中表示重量的词有“嚓)”、“冷”，相当于汉族的“斤”与“两”，但这应该是汉语借词。
许多黎族地区衡量谷物重量时仍习惯用“束”作单位，一束稻谷约重2斤，大的单位是箩，实际都是容积单位，通过容积的测量和折算来实现重量的计算。
时间单位黎族不像汉族那样用小时、分、秒作单位来计时，而只是用“段”来表示一昼夜的时间段。
一昼夜分成十段，顺序为：黎明、上午、中午、下午、黄昏、入夜、初夜、子夜、五更、破晓。
其方法是白天看太阳，黑夜看星星看月亮，或听鸟叫虫鸣鸡啼而定。
这在“第二节历法”中将叙述到。
1950年后，黎族历史上经常使用的传统度量衡逐渐消失，现在均用国际上通用的度量衡。
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黎族人在生活中是怎样运用几何图形的
>黎族的几何知识，在日常生产生活中处处都能表现出来。
但有关几何的知识仅仅表现在图形的应用上，对于各种几何图形还没有系统地概括出抽象的概念和性质来，更没有精确的计算公式和几何命题的逻辑推理，只是处于实用阶段。
出土文物中的几何图形在黎族地区发掘的大量出土文物中，最远古的有石器时代中、晚期的石器和陶器。
生产工具有石斧、石凿、石铲等;生活用具有陶罐、陶鼎、陶碗等。
陶器有印纹硬陶和夹砂粗陶。
这些出土文物的本身，大部分画有几何图形，而且在陶罐、陶鼎、陶碗等均有几种几何图案，其中又以两组平线交叉成菱形图案为主，另有许多其它的花纹图形。
生产生活用具中的几何图形在日常生活中用到的水缸、挑水罐、煮饭用的土锅、陶器碗等，绝大多数都是旋转体。
其中有一种煮酒用的双层土锅，则由两个圆台组成。
他们本身就属于几何图形。
编织刺绣等工艺品中的图形在黎锦、头巾等服饰中有许多优雅美观的图案，多采用人物纹、动物纹、植物纹以及多种几何图纹等等。
这些图案的造型稚拙夸张，构图巧妙，运用了直线、斜线、平行波纹线、正方形、菱形、三角形等，构成整齐美观富有装饰风格的几何图形。
其中许多图形的构成中已应用了中心对称、轴对称和周期性的原理。
在黎族地区出土的文物和黎族日常生产生活中的用品用具，都体现出了黎族对几何知识的运用和了解，虽然是处于实用阶段和初级的早期阶段，但它折射出黎族几何知识的萌芽。