文学理论

文学理论

童庆炳

高等教育出版社1992-3

第一编导论

第一章文学理论的性质和形态

第一节文学理论的性质

一文学理论的学科归属

1. 文艺学

以文学为对象，以揭示文学基本规律为目的的学科，包括三个分支：即文学理论、文学批评和文学史。中国古典文学和西方古典文学称之为“诗学”。

韦勒克（Wellek）、沃伦（Warren）：

在文学“本体”的研究范围内，对文学理论、文学批评和文学史三者加以区别显然是最重要的。

首先，文学是一个与时代同时出现的秩序（simultaneous order），这个观点与那种认为文学基本上是一系列依年代次序而排列的作品，是历史进程中不可分割的一部分的观点，是有所区别的。

其次，关于文学的原理与判断标准的研究，与关于具体的文学作品的研究——不论是作个别的研究，还是作品编年的系列研究——二者之间也要进一步加以区别。

要把上述的两种区别弄清楚，似乎最好还是将“文学理论”看成是对文学的原理、文学的范畴和判断标准等类问题的研究，并且将研究具体的文学艺术作品看成文学批评（其批评方法基本上是静态的）或看成“文学史”。

2.文学理论

是文艺学中的三个分支之一，与其他分支有着密切的联系，它通过对文学问题的审视，研究文学中带一般性的普遍的规律。

文学理论的任务：即文学活动论、文学活动本质论、文学创作论、文学作品构成论、文学接受论。

艾布拉姆斯《镜与灯——浪漫主义文论及批评传统》文学四要素

世界

读者作家

作品

第一，文学活动是人类的一种精神活动，有一个历史的发展过程，是随着时代的发展而发展的，从而显示出不同历史阶段的不同特征。这就是“文学活动发展论”。

第二，文学是人类的一种特殊的精神活动，与人类的其他活动不同，这就是“文学活动本质论”。

第三，社会生活是一切文学艺术的源泉，但社会生活的原料必须进过作家的艺术创造，才能成为文学文本。这就是“文学创作论”。

第四，文学作品是一个复杂的结构，像题材、形象、语言、结构、类型、风格等都是作品构成中的重要问题。这就是“作品构成论”。

第五，作家笔下的文字作为文本，一定要经过读者的阅读、鉴赏、批评等，才能成为审美的对象。这就是“文学接受论”。

二文学理论应有的品格

1.文学理论的实践性

文学理论是对古今中外一切文学活动实践的总结，它的出发点和基础只能是文学活动的实践。

文学理论的实践性品格，不但在于它来源于文学活动的实践，也在于它必须经得起文学活动的实践的检验。

文学理论的实践性的根本问题：

审美特征问题文学与政治的关系问题歌颂与暴露的问题文学的真实性问题典型性问题现实主义问题形象思维问题共同美问题“自我表现”与朦胧诗问题社会主义时代的悲剧创作问题文学与人性、人道主义的关系问题文学的主体性问题社会主义新人形象塑造问题文体问题文艺学的新方向问题雅与俗的问题文学创作中历史主义和人文主义关怀问题纪实文学问题历史题材文学创作的时代性问题新写实主义问题中国古代文论的现代转换问题文学的新理性精神问题全球语境中文学的民族性问题大众文化问题文化产业问题文化批评问题

2.文学理论的价值取向性

文学理论也是一种意识形态，应该具有明确的价值取向，肯定什么作品，否定什么作品；赞扬什么文学现象，批判什么文学现象；提倡什么艺术趣味，反对什么艺术趣味。

首先，文学理论的价值取向必须是民主的，即以提倡广大人民的审美趣味和审美理想为依归，而不能以少数人的审美趣味和审美理想为依归。

其次，文学理论的价值取向必须是科学的，即文学理论要通过摆事实讲道理来揭示文学活动的规律，总结出文学创作和欣赏的经验，具有深厚的学理性。

再次，文学理论的价值取向必须是现代的，即社会已经向现代化迈进，文学理论也必须实现现代性的创新。

第二节文学理论的形态

一文学理论形态多样化的依据

文学创作作为一种社会的精神创造，是在艺术生产中实现的；

文学接受作为一种社会的精神消费，是在艺术消费中实现的。

所以，文学活动的过程分为两种：

文学创作——文学作品——文学接受

文学生产——作品价值生成——文学消费

二文学理论的基本形态

1.文学哲学

文学理论的一个基本形态，即文学创作是对社会生活的反映。

2.文学心理学

无论是文学创作还是文学接受，都是特殊的心理行为。

中国：比兴说虚静说神思说滋味说物感说象外说妙悟说童心说性灵说神韵说意境说出入说

西方：亚里士多德净化说；立普斯（Lipps）移情说；布洛（Bullough）心理距离说；克罗齐（Croce）直觉说；康德审美态度说；弗洛伊德（Freud）无意识升华说；荣格（Jung）原型说；冈布里奇（Combrich）投身说。

3.文学符号学

文学创作旨在向人们传递特殊的审美信息，创作必须运用语言符号，作品则是语言符号的结晶，文学接受则首先要破译语言符号。

4.文学信息学

从作家的创作到作品的发表，再到读者的阅读，都是特殊信息的传播。

5.文学社会学

从文学创造到文学消费是一个组织起来的社会文化过程，这一过程不能不受一定的社会关系的制约，即或文学创造和消费是一些空灵的、超脱的、虚玄的恬淡的产品，也不可能达到完全的“纯净”而不带社会性。孟子知人论世说

丹纳（Taine）《英国文学史·序言》《艺术哲学》种族、环境和时代

6.文学价值学

文学作品显然对人具有特殊的意义，因此它具有价值，这种价值一般不是指实用价值，而是一种特殊的艺术价值。

7.文学文化学

这种形态的文学理论是以“泛文学”作为研究对象。

第二章马克思主义文学理论与中国当代文学理论建设

第一节马克思主义文学理论的基石

马克思主义文学理论的基石是：文学活动论文学反映论艺术生产论

文学审美艺术形态论艺术交往论

一文学活动论

马克思主义认为：文学是人的一种活动，即人的生活活动，并建立了“文学活动论”。旨在强调文学艺术与人的本质力量的关系，而人的生活活动又是以“自由自觉”为基本特征的。

1.所谓“自由”：指人的活动是建立在人对对象世界的规律认识的基础上的，是有意识的，并以理性为指导。

2.所谓“自觉”：是说人的活动是有目的的、有计划的、能动的。

马克思《资本论》：劳动过程结束时所取得的成果，在劳动开始时就已经存在于劳动者的观念中了。已经以观念的形式存在着了。

3.归结为一点：人的生活活动是人的本质力量的“对象化”，即通过主体的活动，把自己的本质力量（人的全部特征和能力）体现在客体当中，使客体成为人的本质力量的确证和展示。

文学艺术活动，作为人的精神性的生活活动，也是人的本质力量的对象化，人的本质力量的一部分通过文学艺术的创造和欣赏展现和外化出来。

二文学反映论

1.马克思主义认为：文学活动是人的主体对于客体的认识与反映。不是社会意识决定社会存在，而是社会存在决定社会意识。

《德意志意识形态》：不是意识决定生活，而是生活决定意识。

2.列宁首先使用“反映”一词。《列夫·托尔斯泰是俄国革命的镜子》：

“如果站在我们面前的是一位真正的伟大的艺术家，那么他至少应当在自己的作品里反映出革命的某些本质的方面来。

托尔斯泰的思想，是我们的农民起义的弱点和缺点的一面镜子，是家长制农村的软弱和勤劳庄稼汉的习以为常的懦弱的反映。”

列宁不但强调文艺反映生活，同时也肯定文艺的反映不是刻板的，文艺也反作用于生活。

3.毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》：

“人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏，这是自然形态的东西，是粗糙的东西，但也是最生动、最丰富、最基本的东西；在这点上说，它们使一切文学艺术相形见绌，它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉。

文艺作品中反映出来的生活却可以而且应该比普通的实际生活更高，更强烈，更有集