语文教学如何体现工具性
语文的人文性和工具性
语文的人文性和工具性一、语文学科的工具性说语文学科的“工具性”是指语文用于人际交流具有维持社会联系的实用功能和中介作用.语文是个人和社会都离不开的重要工具.1、语文是思维的工具.心理学把语言分为外部语言和内部语言,表达出来的话叫外部语言,在心里思考但没说出来的话叫内部语言.人们常说的“打腹稿”就属于内部语言.只有人们语言能力的增强,思维也才能变得清晰、严密、准确,因此,要有良好的思维能力,首先必须提高语言运用能力.2、语文是人类的交际的工具.人与人之间要交流必须用到语言,语言能表情达意,是人类相互沟通的桥梁,相互联系的纽带,只要有社会生活就离不开语言的交流.如老师上课对学生讲授,同事在工作中的讨论,朋友在生活中的闲谈.这些都属于交流.通过这样的交流,我们增加了知识,搜集了信息,丰富了生活,是语文使我们的语言变得丰富多彩的.丰富的语言拉近了人与人之间的距离.语言较之于文字更具有直观性,更能够注入情感因素.如果说“沟通从心开始”,那么语言就是我们沟通的最好方式.3、语文是学好其它学科的工具.各门学科的知识内容要用语言文字表达,课堂上教师要用语言讲解,离开语言文字,一切学科都无从进行.苏步青说：“语文是学习的工具,是基础,就像盖楼房需要打基础一样.”只有语文学习能力强了,才能提高思维和理解能力,才能学好其它学科.离开语文学科的基础,其他各门学科文化知识只能是“水中月,镜中花”.二、语文学科的人文性“人文性”这个词在当今社会比较流行,环境讲求人文性,教育也讲求人文性,什么叫“人文性”呢简单地说就是人与文化,它包含着情感、意志和思想观念的内容,它是不同于自然之物的.唯物论认为自然之物是客观存在的不以人的意志为转移的,花就是花,草就是草,不会因为人的意志而以身改变.而语言文字的理解就会因人而异,甚至因阅历不同,以至心情不同都会影响你的理解,要不怎么说“一千个读者就有一千个哈姆雷特”呢着名学者王国维也曾说过：“一切景语皆情语”,现代诗人汪国真曾说：“心晴的时候,雨也是晴,心雨的时候,晴也是雨.” 这一切无不反复地告诉我们语文的人文性这一特点,它打上了个人深深的主观烙印,这就使语文变得让人琢磨不透,魅力无穷.具体讲语文的人文性表现在以下两点：1、砥砺品德,完美人格我们的语文从很大程度上讲是用一些真、善、美的东西来净化学生的心灵,培养他们健康的心灵,完善他们的人格.因而在语文学习过程中,也要学习其表达的思想内容,正所谓“文以载道”,任何语言都是用文字表达一定思想内容、观点或见解的.语文课文对学生良好品德的形成有不可低估的作用,如学习周总理的睡衣里周总理艰苦朴素的品质,诚实的孩子里列宁诚实知错就改的品德,你们想错了里方志敏清贫一生宁死不屈的坚强意志……在老师的指点下,这一系列人物所具有的品格,会给学生留下深深的印象,“润物细无声”,这些潜移默化中,让学生耳濡目染,受到教育,从而形成积极向上,健康的人生观、世界观.2、陶冶情操,培养审美情趣.语文学科是一座风光无限的艺术宫殿,进入其内会领略无穷情趣.教师应注意用美来感染学生,在平时的授课中,力求通过提示、引导、点拨,让学生自行体会其中的美的所在.如草原、五彩池的自然景美,威尼斯的小艇的异国风情美,在金色的海滩上中小女孩的心灵美……使学生在学习中发现美 ,在生活中创造美,辨别真、善、美与假、恶、丑,激起对生活美的追求,感受语文学习的乐趣,正所谓“知之者不如好知者,好之者不如乐之者”,兴趣是最好的老师,这样一来,还何愁学生语文学不好呢三、工具性与人文性的关系.多年以来,我国语文界一直对语文课程的“工具性”与“人文性”的关系争论不休.首先在语文教学过程中强调“工具性”,着重字、词、句的训练,将文章分析得支离破碎,毫无美感；其后又片面强调“人文性”,忽略语文的工具作用,语文知识点不能落到实处,这都对当时语文教育产生了消极影响.随着教育理论与实践的发展,最终达成了“工具性和人文性的统一”的共识,这充分说明了我国语文教育的发展.“新课标”小组组长宗祺教授对此说：“工具性与人文性的统一的提法符合当前课程改革的基本理念,也有利于课程目标的展开和实施.”就语文课本身而言,其工具性和人文性又是一个统一的整体,二者相辅相成,我们无法将其割裂开.道理很简单,我们在使用语文工具性这一点若能注意方式方法,在方便生活的同时,也能美化生活,丰富生活.如“穿衣”这一概念恐怕早已由原来的蔽体、御寒上升为一种装饰了吧.如果说工具性是基础,是求真,那么人文性便是一种升华、求美.离开了语文的工具性,人文性便无从谈起,离开了语文的人文性,工具性的一面便会显得晦涩,干瘪,所以我们在谈语文课程时二者不可偏废.总之,语文学科要以学生为主体,在进行语言的积累、语感的训练和听、说、读、写方面的实际运用能力培养的同时,也要培养学生的文化品位、审美情趣、思维品质和思想修养,也就是在教学过程中既重视语文的工具性又体现人文性,语文课如能真正注意到这些问题,那便是我们向素质教育迈向了一大步.二、语文性：工具性与人文性的支点大家都知道,“工具性与人文性的统一是语文课程的基本特点.”它犹如硬币的两个面,谁也离不开谁.工具性是人文性的基础,是人文性的载体,人文性是工具性的“精、气、神”之所在.离开“工具性”来谈“人文性”,有舟无水,寸步难行；同样,只有工具性,没有人文性,有水无舟,亦无法欣赏到“小小竹筏江中游,悠悠青山两岸走”的绝妙景致.所以崔峦老师说：“语文课程,贵在工具性与人文性的统一,难也难在工具性与人文性的统一.”那么,如何在“两性”之间建立支点,使其“贵”而不难,保持平衡呢我认为“语文性”可以担此重任.何谓“语文性”要弄清语文性,首先要说到一个概念━—语言.海德格尔说过,语言是人存在的精神家园,人存在于语言之中.从这一点来说,语言在一切学科中具有普遍性,但语言在所有学科中的地位和作用不是完全一样的.我们语文学科不同于其它学科,语文学科是从语言入手,直指人文内容知识和精神,然后再回归语言,它是一种不断互逆的运动.而其它学科虽也是从语言出发有的指向人文、数理、逻辑；有的指向哲学、技能、艺术等却并不一定要回归语言,并不一定要经常进行语言与人文内容的“互逆”运动.它是单向的,不是双向的.这种语言与人文之间“单向”的运动特点决定了非语文学科的属性,“双向”运动的特点决定了语文学科的属性.语文学科这种特有的属性,我们称之为“语文性”.语文教学中尊重了“语文性”就是尊重了语文课程的基本特点,就是让学生在语言人文的互逆中,对话、交流、感悟、体验、品味、积累、运用,就是让人文性在语文工具价值的实现过程中体现,就能使学生在语文学习中既做到得“意”,又做到了得“言”,“意”“言”兼备,得“意”而不忘“言”.尊重了“语文性”就能保持“工具性”与“人文性”的平衡,实现“两性”的统一,所以,我们说“语文性”是“工具性”与“人文性”的最佳支点.有了这个支点,人文性在语文教学中的体现就显得自然而然,而不是刻意追求；是和谐的融洽,而不是牵强的相加,更不是随意的拔高.前文中的桂林山水教例,教师的教学始终没有跳出语言文字这个框框,也就是没有从语言出发走向人文,然后再回归语言,而是在语言文字中兜圈圈,这样学生就不可能品味到美的文字,领略到美的景色,“语文课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响是深广的”也就成了一句空话.而只有一个地球的教学设计,又只是围绕人文关怀组织、展开,也就是只从语言出发走向了人文,却没有回归语言.学生的人文关怀不是在语文工具价值的实现过程中得以体现,而是脱离了文本的空头说教.如果教者抓住“语文性”,由语言入手,师生共同直接地与文本反复对话,在感悟、体验、探究、积累、运用语言的过程中体会到人与环境的关系,人与地球的关系,体会到环保的重要性,从而增强环保意识.这样学生不仅得“意”,而且也得“言”,工具性没有被“沦落”,人文性也得到了重视.然而,非常遗憾的是,长期以来,“语文性”这一概念并没有被人们真正的自觉的关注过.跟“人文性”、“工具性”这两个概念比较起来,“语文性”简直无人提及.我们在各种媒体上难以搜寻到它的有关词条.可以说,“语文性”的问题,偌大的语文界就一直没有对它深入地探讨过.虽说大家很少自觉地关注“语文性”,但这并不等于“语文性”的不存在.事实上,我相信“语文性”这个概念在不少人的意识中闪现过,只不过它一旦闪现时,人们不敢紧紧抓住它,不愿进行深入的思考,于是轻易地掐灭了“语文性”一闪的灵光,而简单的把它跟“工具性”混为一谈.特别是在“弘扬人文性”成为当今一个最时髦话题的大背景下,只要一提到“语文性”,一提到语言文字训练,一提到分析理解,立即就会招致很多媚俗者的指责,以至于一些在教学实践中高度重视“语言”的老师也羞于启齿,不敢自卫,怕担观念陈旧,落后于时代的罪名.然而,媚俗和屈从,只会使我们在寻求真理的道路上南辕北辙.我们觉得,在一次次的纷争中,人们简单地把“语文性”的标签贴在了“工具性”的瓶体上,使“工具性”泛化了.“工具性”泛化的错觉,使无数的人失去理智,把一切恶水泼在“工具性”身上.其实“语文性”和“工具性”我们是断然不能混淆的.语文教学中,我们只有把“语文性”作为“工具性”与“人文性”的支点,才不至于使语文教学如墙头芦苇,不是偏向“工具性”,就是倒向“人文性”.只有有效的把握这个支点,语文教学才不会从一个极端因重“训练”而肢解语言文字,破损课文形象滑向另一个极端因重感悟,重人文,而使课堂教学内容空洞,学生的语文素养“营养不良”子.三、“语文性”包容训练谈到“语文性”这个支点,似乎不能不谈到“训练”二字.基础教育新课程改革以来,人们对语文教学究竟要不要对知识和能力进行训练产生了怀疑,有的老师问得更具体：语文教学还能不能教学生分段、归纳段意、总结中心思想因为有人在比较中发现,课程标准里找不到“训练”二字了,于是就衍生出新课程否定“训练”,淡化知识的结论.这是对新课程理念的一种误解.我们认为,要培养学生的语文素养,要形成能力,养成习惯,不靠反复地运用、历练,何以生成古人云：“书读百遍,其义自现”“读万卷书,行万里路”“操千曲而后晓声,观千剑而后识器”,这里的“百”、“千”、“万”哪一个又少得了一个“练”字,没有量的积累,何谈质的升华.不训练,工具都没了,又哪来的人文就是三维目标不是也把知识和能力作为第一目标吗所以语文教学不存在要不要训练的问题,而是训练什么,怎么训练的问题.我曾和老师们开过这样一个玩笑：“训练”本是良家女子,是那些以分数和应试为唯一教学目标,大搞机械重复、切割解剖的人败坏了“训练”的名声,而科学的、符合语文学习规律和学生身心发展、利于学生语文素养提高的训练永远是必要的,不可缺少的.对分段、归纳段意、总结中心等的训练,如果每一篇课文,每一节课都进行,自然是要摒弃的,但根据具体的阅读材料,结合具体的教学安排,进行合理的、符合语文学习规律的训练,则是非要不可的.写到这里,我曾踌躇不决,“工具性”与“人文性”是语文课程明确给出的课程性质.作为一个普通教师,居然在“工具性” 与“人文性”之外提出了一个“语文性”,简直是不知天高地厚,乱弹琴,但作为一个对语文教学,对新课程实验有着执着追求与热爱的教师,我有责任说出自己实践后的一些肤浅思考,只是不揣谫陋,欢迎大家的批评与批判.。
课堂教学如何体现语文课程人文性与工具性的统一
课堂教学如何体现语文课程人文性与工具性的统一《语文课程标准》指出：工具性与人文性的统一是语文课程的基本特点。
因此教学时，只有将二者的教学合二为一，有机结合，才能有效地整合教育资源，体现教育与教学的双重作用。
但许多教师由于认识的不到位，个人能力的欠缺，在课堂教学中常常将语文的工具性与人文性割裂开来，不能有效地溶于教学的每个环节。
或过于突出基本功的训练，忽视人文性。
亦或过于突出人文性，出现“泛语文”的现象，从而使教学显得生硬和僵化，缺少语文课应有的光彩。
那么，究竟如何将二者做到有效的统一呢？一、从品词析句入手品词析句是语文教学的本色。
我们都知道，每一篇文章所蕴含的情感都是通过具体的语言文字来表达的，因此，抓住文章的重点词句进行品析，是非常有效的方法。
例如教学《颐和园》一文时，为了引导学生体会昆明湖的美和作者独到的写法，我先让学生在自由朗读的基础上，谈一谈昆明湖给自己留下了什么印象，进而让他们在文中找出最能体现昆明湖美的词句来。
于是学生纷纷找出了“昆明湖静得像一面镜子，绿得像一块碧玉。
”“游船和画舫在湖面慢慢滑过，几乎不留一点痕迹”等词句。
接着，我又让学生议一议作者写法上的特点，引导体会了比喻的作用和“滑”一词的妙处。
在这样品析词句的过程中，既帮助学生感受了语言文字的美，强化了语文基本功的训练，又引导学生感受了昆明湖的美，体会了作者所要表达的思想感情，有效地将突出了语文课程的工具性与人文性。
二、以多种形式的读加以促进现在的语文课堂教学更加注重读的训练，这是非常必要的。
但听课时我们常常看到，老师们没有引导学生深入体会文本，就要求学生有感情的朗读，由于学生没有真切的感悟和理解，读时很难入情，朗读的训练虽有，却是没有多大实效的。
我认为，读的训练不应是孤立存在的，它应与词句理解、情感体会有效融合，相得益彰。
例如在教学《长城》一课时，我力求通过朗读训练的层次性来引导学生体会语文课程的工具性与人文性的统一。
我先让学生通过自读体会出长城“长”的特点，进而让学生找出相关的词句“远看长城，它像一条成龙。
在语文教学中如何体现工具性与人文性的统一
提升学生人文素养
培养学生独立思考的能力
增强学生文化传承的意识
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提高学生审美鉴赏的能力
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引导学生关注社会现实问题
促进学生思维发展
提倡多元思维： 引导学生从不 同角度看待问 题，培养其创 新思维和批判 性思维。
关注个体差异： 尊重学生的个 性差异，关注 学生的个性化 需求，促进其 全面发展。
05
工具性与人文性的统一
语言文字运用能力的培养与人文素养提升相结合
语文教学目标：既注重语言文字运用能力的培养，又关注人文素 养的提升。
语言文字运用能力：通过听、说、读、写等多种方式，培养学 生的语言表达能力、写作能力和交际能力。
人文素养提升：通过文学作品、文化知识的学习，培养学生的审 美意识、文化意识和道德观念，提升学生的人文素养。
统一关系：语言文字运用能力的培养与人文素养提升相辅相成， 相互促进，共同发展。
语言知识传授与文学审美教育相融合
语文学习方法的指导与人文精神培养相统一
语文学习方法：注重语言文字的 运用，掌握听说读写的基本技能。
统一体现：在语文学习中，将语 言文字的运用与人文精神的培养 相结合，使学生在掌握语言技能 的同时，得到人文精神的熏陶和 提升。
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人文精神培养：通过文学作品的 学习，培养学生对人类文化的理 解和热爱，提升道德品质和人文 素养。
能力。
口语交际：通 过口语练习和 交际活动，培 养学生的口头 表达和交际能
浅谈语文学科的工具性与人文性论文
浅谈语文学科的工具性与人文性论文浅谈语文学科的工具性与人文性论文浅谈语文学科的工具性与人文性论文篇1一、什么是语文教学中的工具性与人文性1.工具性学生学习语文就是通过学习祖国语言及各种表现形式（口头语言、书面语言）达到能够正确地理解和运用祖国语言的目的，这就是学习语文最根本的目的。
正如叶圣陶先生所言:“语文是工具，自然科学方面的天文、地理、生物、数、理、化，社会科学方面的文、史、哲，学习、表达和交流都要使用这个工具。
”这说明了语文学科所独有的学习与工作的基础工具的特征，这就是语文教学中的工具性。
2.人文性人文性的基本内涵一般是指对人自身完善的关注与追求，包括人的尊严、价值、个性、理想、信息、品德、情操等方面。
具体到语文教学中的人文教育，我认为主要包括以下几层含义：一是指汉语汉字中所包含的民族的思想认识、历史文化和民族感情；二是引导学生开掘汉语汉字的人文价值，注重体验汉民族独特的语文感受，学习中华民族的优秀文化；三是指尊重和发展个性，培养健全的人格。
二、工具性与人文性的辩证关系工具性与人文性既性质不同、相对独立，又相互融合、密不可分。
语文教育工作者的任务就是寻求二者的有机结合，在教学实践中使工具性和人文性相互为用、相互促进，这是语文教学的独特个性。
三、语文教学中为什么要使工具性与人文性统一语文教学中，工具性与人文性是统一的。
这是因为：1.语文学习过程的特殊性表明，工具性与人文性的统一是语文学科的本质属性。
语文学习的过程是学习者个体的言语行为过程，言语行为及其结果是个人的生命、意志的体现，是个人的愿望、要求、观念等。
即使仅仅是表述客观的事实、规律和真理，也无法避开表述者的认识和态度。
就整体而言，言语是人类文化、心理结构的外化，是人类的生命之声、心灵之声。
言语和语言同思维、认识不但不可分割，而且还决定了人的思维、情感、知觉意识和无意识的格局。
正如卡西尔所说：“在某种意义上，言语活动决定我们所有其他的活动。
语文教学如何体现工具性
语文教学如何体现工具性《语文课标》开篇就提出了语文学科性质“是最重要的交际工具。
是人类文化的重要组成部分。
工具性和人文性的统一．是语文课程的基本特点”。
对语文学科性质的这一界定中．“工具性”除了“最重要的交际工具”外，还应包括是收集、处理信息的工具，是学习各种知识的工具，甚至是一种重要的思维工具。
其具体的范畴。
应是“字、词、句、篇”等语文知识和“听、说、读、写”等语文能力，也就是通常所说的“语文双基”。
这一“工具性”可以说是语文学科最本质的基本属性．是语文之所以区别于其他学科的最根本特点。
“人文性”则点明了人类文明发展中所取得的种种成果．含有了人的情感、态度、价值观。
工具性和人文性的统一是语文课程应实现的目标。
这是《语文课标》传达给每一个语文教师的任务。
丁培忠先生曾这样讲过；“语文这种工具，不同于其他任何工具，它是交流思想感情的工具。
这种工具，你不用它便罢，只要一用它，必然要赋予它自己的思想、观点、感情。
”的确是这样，一篇文章，一段话，乃至一个词的选用，都会流露出使用者不同的思想、观点、倾向、感情。
立足于文本的教学，可使工具性和人文性得以和谐统一，达到润物无声、无声胜有声的效果。
学习语文就是为了掌握祖国的语言文字。
只是“语文课本”是由一篇篇文章组成的。
而语言文字一旦按一定顺序排列组合成“文章”，就有了意思，所以“语文”就具有了“人文性”。
这个不说大家也明白。
如果学习字典、词典能掌握母语，那就没有“文道”之争，也就没有“工具性和人文性的统一”这回事了。
著名特级教师于永正如是说。
下面我就以《再见了，亲人》一课为例来谈谈我对其的解读。
上课伊始，我做好情感的铺垫：“1950年6月25日，美帝国主义发动了侵朝战争，并把战火烧到了中国边境。
1950年10月，我中国人民志愿军雄赳赳、气昂昂地跨过鸭绿江，与朝鲜人民并肩作战。
1953年，美帝国主义被迫在朝鲜停战协定上签字。
志愿军分批撤出朝鲜回国，1958年是最后一批。
语文教学如何实现工具性与人文性的和谐统一
语文教学如何实现工具性与人文性的和谐统一摘要：工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。
而怎样实现工具性与人文性和谐统一则是语文教学难点问题。
关键词：语文教学工具性人文性工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。
而怎样实现工具性与人文性和谐统一则是语文教学难点问题。
那么，如何在语文教学中实现工具性与人文性的和谐统一呢？一、工具性和人文性的含义1、语文学科的工具性所谓语文学科“工具性”是指语文用于人际交流具有维持社会联系的实用功能和中介作用，在人际交往中起纽带作用；除此以外，其工具性还表现在语文本身是表情达意、思维交际的工具，可以帮助学好其他学科。
同时语文可以传承文化、传达社会价值观，人类要生存、要发展，就必须掌握语言工具。
因此学习语文就是要使学生牢牢掌握语言工具。
语文教学的首要任务，就是要教会学生使用语言。
（1）要使学生学会理解和自我表达语言。
孩子从生下来就要呀呀学语，学会用口头语言表达自己的思想感情，不但要表达，还要会听懂别人说的话；到了学校就要识字、阅读，学习人家的思想和人类文化，学会理解书面语言，学会阅读；学会运用口头和书面语言来表达自己的思想情感，学会作文。
（2）学会用语言进行交际。
语言最主要的功能是进行交际作用，任何人都离不开口语交流，在普及教育的社会，更离不开书面语言的交流。
学习语文就是要学得口头语言和书面语言交流的能力2、语文学科的人文性语言作为进行思维、表达情感、交流思想、传递文化的工具，和意识、情感、思维等思想具有统一性。
因此，工具性不仅强调了语文本身是工具，同时强调了语文学科的各种外在目的，其中最核心的是培养人的工具理性。
人文性从某种意义上不仅强调了人不是一个语言的工具，也强调了语文课程对于实现人的梦想、价值和追求的意义，其中最核心的是人文精神。
应该说“人文性”与“工具性”分别是语文课程的两大属性。
“人文性”是“工具性”的灵魂，“工具性”则是“人文性”的载体。
正如纸的正、反两面，互相依存，不可机械割裂。
例谈初中语文课堂教学如何体现文学性与工具性
这 门学科 的兴 趣。在这 一过 程 中 ， 教师既 要把 握课 本 的整 体脉络 ， 有清晰完整的教学思路 ， 又要 对本班学 生 的实 际基 础和水平有客 观的认识 ， 形成 自己独特的教学风格 。 笔者在讲授苏教版七年级下册第六单 元 的“ 诗词拔萃 ” 中的现代诗和 古诗 时 ， 就用 了 多样教 学方 法 。在 自居 易的
文基 础知识很 多 ， 字句段 和篇 章都 是语 文 中的不 可缺 少 的 部分 ， 尤其是字句是段落和篇 章的基础 ， 语 文教师在平 时 的 课 文讲解 中尤其要 注意 学生对 识字 认字 、 发音 和语法 等基 本 知识 的掌握 。如笔者在每篇新课 的讲解 前都会将 生字词 板书， 加深学生 的印象 ， 教学 生怎样使 用现代 汉语字 典和古 汉语 字典 等。苏教 版的课 本都 附有 简表 ， 如修 辞简表 和词 语表 ， 笔者都会让学生对此 有充分 的掌握 。此外 ， 笔 者还 注 重培养学 生的文学 兴趣 ， 在 文学作 品讲 解 之前通 常会 准备 诸 多相关 的背景导入资料。苏教 版的初 中语文教 材 中有一 篇余 光中的《 乡愁》 ： “ 小时候 ， 乡愁 是一枚 小小 的邮票 。 ” 在 讲解 此诗 之前 ， 笔者引 入了一篇 席慕容 的 《 乡愁 》 ， 从“ 乡愁 是一棵没有年 轮 的树永 不 老去 ” 到“ 乡愁 是一 枚 小小 的邮 票” ， 一种 乡愁 ， 两种 表述 ， 学生 会觉 得新 颖 ， 在对 比朗诵 中 更能体会现代诗的美丽意境 ， 领 悟文学的魅力 。
何为初中语文的文学性与工具性 （ 一） 初中语文 的文学性表现
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语文这 门学科 有着 丰 富 的语 言 艺术 、 浓 厚 的生活 情趣 和真切 的情感 活动 。在 苏教 版初 中语 文 教材 中 ， 我们 能看 到很大 一部分 的课 文是诗 歌 、 散 文等文 学作 品， 它们 以生动 的语言 和人物形象带 给人 强烈 的美 感 。如七 年级上 册的第 单元 中的《 冰心诗四首》 ， 以凝 练的语言 、 深刻 的情 感令人 口齿 留香 。“ 心中的风雨来 了， 我 只躲 到你 的怀 里” ， 这两句 诗用直 白的语 言表 现 了作 者对母 亲 的依恋 。而在 《 成功的 花》 中， “ 人们 只惊慕她 现时的明艳 ， 然而， 当初 她 的芽 儿 ， 浸
如何在语文教学中体现语文学科的工具性与人文性
如何在语文教学中体现语文学科的工具性与人文性作者：张静来源：《语数外学习·下旬》2013年第04期一、突出口语交际训练，充分体现语文学科的工具性我在多年的初中语文教学中发现，许多学生在课堂上回答老师的问题时，无法恰当地表达自己的想法。
尤其在我们农村初中，学生的语文基础比较薄弱，平时看的、听的、见的比较少，让他们能准确无误地回答老师的提问确实有一定的难度。
作为语文教师，希望通过训练学生的口语，提高其口头表达能力。
《全日制义务教育语文课程标准》在总目标中提出：“具有日常口语交际的基本能力，在各种交际活动中，学会倾听、表达与交流，初步学会文明地进行人际沟通和社会交往，发展合作精神。
”七年级下学期第一单元的口语交际，要求学生做一回小记者。
我让学生采访期末考试成绩比较优异的同学和没有取得理想成绩的同学。
刚开始学生并不知道要了解哪些内容，我就挑选了一些话题给学生参考，比如：请你谈谈在期末考试中取得优异成绩的感受；你能问大家介绍一下你的学习方法吗？你平时的爱好是什么？针对不同的采访对象，可以选择他所感兴趣的话题，打开被采访对象的话匣子，营造一种宽松、和谐的谈话氛围。
比如在教学《我是一名小记者》时，有一名学生采访他的同学时，首先问被采访的同学一个问题：听别人说，你最喜欢钓鱼，是这样的吗？这个话题激发了对方的谈话兴趣。
所以，应尽可能多了解被采访的对象，让其产生“未见面的老朋友或亲人”一样的感觉。
这样，学生进行口语交际的积极性提高了，他们的口语表达也得到了训练，口语交际能力自然得到了提高。
著名记者郭梅尼的采访体会是：“每个人内心都有一座宝库，都有一肚子心里话希望向人倾述，但是一定要选择能够理解他、使他信任的人。
”八年级上册第一单元的口语交际是当一次主持人，我为学生创设了一个情境——元旦晚会。
我鼓励学生写节目串词，有一个同学写得非常好：男：亲爱的老师们，女：同学们，四人合：过年好！男1：欢迎大家参加XX学校XX班2012年元旦晚会！女1：浩瀚苍穹孕育了我们的历史与文明，男2：岁月如梭造就了我们的勤劳与善良，女2：在这片晴朗的天空下我们吟咏歌唱，男1：在这片辽阔的土地上我们自由翱翔！（鼓掌。
有效提升语文课堂教学的工具性
有效提升语文课堂教学的工具性摘要《新课程标准》指出：工具性和人文性的统一是语文课程的基本特点。
在语文教学中应当不断提升学生的语文素养，使学生有较强的语文应用能力和一定的语文审美能力、探究能力。
而现今的小学语文教学则更多的是注重人文性教育，在工具性方面涉及比较少。
从文本解读、教学策略和训练设计等方面探究如何有效提升语文课堂教学的工具性问题。
关键词工具性文本解读教学策略训练设计创新现今语文学科的“工具性”与“人文性”的地位相差甚远，“人文性”越来越重要，被放在了一个很高的位置，而“工具性”却显得低迷，甚至可以说是完全被忽略了。
因此，本文为“工具性”寻找正确地位，并正确认识“人文性”和“工具性”两者之间的关系，探究如何有效提高语文教学中的工具性。
一、深入解读文本是提升语文课堂教学工具性的前提文本解读被称之为是“主体间”的一种对话，也就是说教师（阅读者）和文本这两者都是主体，他们之间的关系被认定是一种互为主体、相互沟通和相互解释的关系。
文本解读要求教师在课堂上指导学生对文本进行感知、理解、评价以及创新并获得文本信息。
解读的过程也就是教师以教材为媒体，同作者产生联系和隐形的交流，达到心灵的交汇并得到灵魂上的回答。
目前，许多语文老师在教学中出现了知识内容教授不当，或者教学方法有偏岐、语文工具性不突出等问题。
这都是由于教师没有进行深入地文本解读，教者完全不知道“学生到底需要什么”，“学生该怎么样学才最有效果”；也没有去思考文本中所表达的内涵是否和教师所教授的一致；更不会去想这篇课文所要达到什么样的教学效果或者学生在这篇课文中能学到哪些语文技能。
这样的课堂教学效果可想而知是不尽如人意的。
苏教版语文四年级下册《爱因斯坦和小女孩》这篇课文，某位教者把课文的重点设计为让同学们认识到爱因斯坦是一位伟大的人物。
而笔者认为这篇课文是要让大家认识一位平凡而又伟大的爱因斯坦。
不同的文本解读，让我们对爱因斯坦的认识发生了变化。
这也影响到学生到底如何把握课文内容，如何正确分析和描述一位人物。
语文工具性和人文性的统一
语文工具性和人文性的统一一、语文课程的工具性和人文性1、语文课程的工具性语文课程的工具性，包含两个层次的涵义。
（1）单就语文课程的本身考察，工具性指语文本身是一种工具，表现在三方面。
第一，就个体而言，人们使用语言表达思想感情，进行思维活动。
第二，就人际而言，通过语言人们可以交流思想和情感。
语言不仅是人类表达思想的工具，也是吸收信息的工具。
第三，就人类总体而言，语言是文化得以积淀和传承的载体。
（２）就整个课程系统而言，工具性还表现在，语文的学习还有助于其他学科的学习。
2、语文课程的人文性语文课程的人文性——尊重人，尊重具体的人的生命价值，尊重具体人的文化及其多样性，是指语文学习过程是实现自我成长的过程，激发人创造力与生命力的过程。
通过语文学习，学生将认识到中华民族文化的的深厚博大和世界各地文化的丰富多元，吸收民族文化的智慧和人类文化的营养，不断提高自己的文化品位和审美情趣，学生还将在爱国主义情感、社会主义道德品质等方面获得陶冶和培养，逐步形成积极人生态度和正确价值观。
二、语文课程工具性与人文性统一的必要性1、工具性与人文性的关系第一，工具性不能脱离人文性。
主要表现在两方面，一方面在语文教学中要落实语文知识与语文能力的目标时，不可能是单纯的语言文字教学。
另一方面在阅读教学中，作为语文能力之一的阅读能力的培养，要求不仅是了解文本中的语言文字，更重要的是通过语言文字了解文本的思想内容，在与文本的对话中产生情感共鸣。
所以在语文教学中，知识与能力目标的实现离不开对文本所蕴涵的思想感情的解读与剖析。
第二，人文性不能脱离工具性。
语文课程人文性教育不能脱离语文知识与语文能力的教学，即不能脱离文本来抽象、孤立地进行人文性教育。
表现在两方面，第一，我们知道，任何人文性的内容都孕育于以语言文字为载体的文本中，因此在语文教学中，不能脱离语言文字的学习来了解文本的思想内容。
第二，因为情感、态度和价值观不能自成体系，所以人文性教育不能以简单说教、抽象说理、机械灌输的方式进行的，而是在教师的引导下，通过学生阅读来理解文本自身思想意义，通过感悟、熏陶来潜移默化发挥作用、产生影响。
工具性和人文性
1.不知道什么是工具性与人文性。 2.教学偏向工具性。 3.给思想性贴标签。
研修主题
语文教学如何落实工具性与人文性？
问题探究
一、语文的工具性。
1.语文是学习其他学科的工具。 2.语文是表情达意的工具，是思维 的工具。 3.语文是交流思想，交流情感的工 具。 4.语文是文化积淀和传承、传播的 工具。
总之，工具性是“皮”，人文性 是“毛”，皮之不存，毛将焉附？工具 性是“肉”，人文性是“血”，有血有 肉才是鲜活的 生命。工具性是“躯体”， 人文性是“灵魂”，失去灵魂便是行尸 走肉。两者相辅相成，没有工具性，人 文性无从谈起。没有人文性，语文只有 孤立的字、词、句、段、篇，孤立的语 言训练。语文教学要从工具性走进去， 从人文性挑出来。
ห้องสมุดไป่ตู้ 二、语文的人文性。
1 .它不只是教材的思想，而且指教材渗 透的文化。 2 .不只是思想认识，而且关系到人的 感情，性格和气质。 ３.不仅包括教材向学生传播的价值观， 还包括学生本身的活动。 ４.不仅涉及公认的道德准则，还牵涉 思维品质，个性特点
实践策略
１.语文课要体现人文关怀。
２.充分挖掘文本的人文内含。 ３.变大量的机械训练为语文实践。
文道合一,返璞归真——例谈语文教学工具性与人文性的统一
文道合一，返璞归真——例谈语文教学工具性与人文性的统一《语文课程标准》指出：“工具性和人文性的统一，是语文课程的基本特点。
”这是我们组织语文教学的纲。
在教学中，既让学生积累语言、学会表达，又让学生受到情感的熏陶与精神的升华，这是语文的工具性与人文性相得益彰的佳境。
很多时候，我们往往不清楚什么地方体现了人文性，什么地方体现了工具性。
大多是“跟着感觉走”、“跟着经验跑”，这也就导致了语文教学效率的低下，教师厌教，学生厌学。
那么，阅读教学中如何做到工具性和人文性的统一呢？1.紧扣文本细解读。
叶圣陶先生曾说：“阅读教学必须引导学生推敲、揣摩、细细品味。
这样，学生对语言文字才会有正确丰富的理解。
”当前，老师们都重视了对文本的解读，鼓励学生有一双“慧眼”，探寻到文章里的精彩语句，咬文嚼字。
然而，细解文本并不是死抠一字一词，更不是脱离了教材文本的“脚踩西瓜皮”似的悟到什么就是什么。
譬如一教师在执教《黄河颂》一文时，没有引领学生对诗歌中表现黄河波澜壮阔气势的语句加以分析、揣摩，而是分析到了“黄河为什么这样黄？”的问题。
这种脱离文本的解读，学生既不会体验到诗歌的语言魅力，更不会感受到黄河作为民族精神的意义，以及自己作为英雄的中华儿女的自豪感。
教学的工具性、人文性荡然无存，于文本无效，于学生无益。
因此，在阅读教学中，教师要引导学生在整体感知的基础上，认真揣摩、品味文中的精彩之处或者抓住文中“牵一发而动全身”的关键词句，品出作品的美妙之处，悟出深邃之意，从而进一步体会作者的思想感情。
例如，教师在教学《与朱元思书》时，引领学生品析文中写山水的语句：“水皆缥碧”---颜色---视觉；“游鱼细石，直视无碍”---清澈---以游鱼衬托水之静---动静结合；“急湍甚箭，猛浪若奔”---夸张手法---以弓箭、奔马显现水之急速。
大家可以看到这样的解读，紧扣住了文本，学生在对语言文字的推敲中，学习文章的表达技巧，从而使学生能够深入把握教材，感受到富春江秀丽的风光，体悟到作者在字里行间流露出的爱慕大自然，避世退隐的高洁志趣。
语文课堂教学中如何实现工具性与人文性的统一
语文课堂教学中如何实现工具性与人文性的统一
当我们怀着欣欣然迈进语文课堂时，却发现了许多的飘飘然，不禁要问：工具何在？人文何在？统一，又如何在？课堂教学目标是根据知识与能力，过程与方法，情感、态度和价值观三个维度设计的。
其中，前两个综合维度体现工具性，后一个维度体现人文性。
三个维度的互相渗透、融为一体，就是工具性、人文性统一的体现。
语文课堂上，学生对语文材料的反应往往是不同的，因此课堂教学应少一些限制，多一些自由。
学生必须能自己发现问题，并通过共同探讨、相互交流来增强感悟能力，提高语文素养。
教师应把功夫下在提高自身的人文素养和学识水平，为学生的自主学习营造良好的氛围，为师生平等对话创设理想的情境上。
教师作为课堂的主导者，在尊重学生的差异性、多样性的基础上，通过师生、生生之间的互动、对话，帮助学生建构意义。
我们切不可丢掉语言文字这个本体，忽视对文本语言文字的理解、揣摩、积累和运用；我们更不可置人文性的感悟于一边，忽视对文本的丰富多彩的人文性的体验。
我们要让学生在品味文本语言的过程中给学生以人文关照，真正实现工具性与人文性的统一，让学生在获得基本的语文能力、言语智慧的同时，也得到了人文思想、人文精神的滋养，从而把人文性落实在工具性上面，使两者同生共构，相得益彰，全面促进学生语文素养的形成与发展。
语文教学中如何落实工具性与人文性的有机统一
语文教学中如何落实工具性与人文性的统一一、学习新课标，树立正确的教学观与学生观，是处理好工具性与人文性关系的前提。
新一轮的课程改革以来，新课程理念深入人心，也正是它强调教学是教与学的交往、互动，师生双方是相互交流、相互沟通、相互启发、相互补充的，丰富了教学内容，实现了教学相长和共同发展。
在新课程观念下，教师的教学策略由以学科为本位转向以人的发展为本位，立足于学科要服从、服务于人的全面健康发展；由重知识传授向重学生发展转变，由统一规格教育向差异性教育转变，由重结果向重过程转变，由重认知向重情感转变，由重教师“教”向重学生“学”转变，由重教书向重育人转变。
在新的教学观阳光里，师生都获得了前所未有的“解放"，这种“解放"使教学过程真正成为师生富有个性化的创造过程。
在这个过程中，教师与学生相互分享彼此的思考、经验和知识，交流彼此的情感、体验和观念，能够更好地促进知识转化为个性的内在。
学生是不以老师的意志为转移的客观存在，教师要想使学生接受自己，就要把学生当做具有独立性的人来看待，使自己的教育和教学适应他们的情况、条件、要求和思想认识的发展规律。
作为教师要珍视学生的独特性，给予学生全面展现个性力量的时间和空间。
正如每个人都只能用自己的器官吸收物质营养一样，每个学生也只能用自己的头脑吸收精神营养。
这是别人所不能代替的，也是不能改变的。
教师不可能代替学生读书，代替学生感知，也不可能代替学生观察、分析、思考，更不能代替学生明白任何一个道理和掌握任何一条规律。
教师只能让学生自己读书，自己感受事物，自己观察、分析、思考，才能使他们自己明白事理，掌握事物发展变化的规律，才能在原有基础上都得到完全、自由的发展。
总之，做为教师，只有充分认识并肯定学生是发展的、独特的、具有独立意义的人，才能放下架子，弯下腰来，倾听学生的声音；才能根据语文教育的特点，注重熏陶、潜移默化，把“情感态度价值观”的要求渗透于教学过程中。
谈谈语文教学应如何体现工具性与人文性的统一
谈谈语文教学应如何体现“工具性和人文性的统一”
水坝小学：刘薇
语文教学过程要作到工具性和人文性的统一，在统一的过程中培养学生理解和运用祖国语言的能力，培养学生热爱祖国语言文字的感情，养成崇尚真知、实事求是的科学态度。
在主动地学习过程中，培养学生语文学习的自信心和良好的学习习惯，掌握最基本的语文学习方法，从而培养他们爱国主义感情、社会主义道德品质，逐步形成积极的人生态度和正确的价值观，并提高文化品位和审美情趣。
实现工具性和人文性的统一，在语文教学中把学生从繁琐、枯燥、机械的“训练”中解放出来，释放他们的潜在能量。
在“工具性和人文性的统一”中更加注重关爱、宽容、理解、尊重和信任，更加强调知识、能力和学生精神世界的血肉联系，以及认知领域和情感领域的相互沟通。
当前的语文课以提高学生的语文素养为目标，对语文教学发生着深刻的影响。
作为语文教师，我们要树立“大语文观”，即语文和社会的沟通和生活的联系以及跨学科渗透，让语文走进儿童生活，成为儿童生活的一部分；也让语文走向社会，开掘语文学习的广阔资源。
还要树立“语文整体观”。
语文水平的提高，不只是单项能力的提高，应着眼于整体把握，综合提高。
语文的人文性和工具性
语文得人文性与工具性一、语文学科得工具性说语文学科得“工具性”就是指语文用于人际交流具有维持社会联系得实用功能与中介作用。
语文就是个人与社会都离不开得重要工具。
1、语文就是思维得工具。
心理学把语言分为外部语言与内部语言,表达出来得话叫外部语言,在心里思考但没说出来得话叫内部语言、人们常说得“打腹稿”就属于内部语言、只有人们语言能力得增强,思维也才能变得清晰、严密、准确,因此,要有良好得思维能力,首先必须提高语言运用能力。
2、语文就是人类得交际得工具。
人与人之间要交流必须用到语言,语言能表情达意,就是人类相互沟通得桥梁,相互联系得纽带,只要有社会生活就离不开语言得交流。
如老师上课对学生讲授,同事在工作中得讨论,朋友在生活中得闲谈。
这些都属于交流。
通过这样得交流,我们增加了知识,搜集了信息,丰富了生活,就是语文使我们得语言变得丰富多彩得。
丰富得语言拉近了人与人之间得距离、语言较之于文字更具有直观性,更能够注入情感因素。
如果说“沟通从心开始”,那么语言就就是我们沟通得最好方式。
3、语文就是学好其它学科得工具。
各门学科得知识内容要用语言文字表达,课堂上教师要用语言讲解,离开语言文字,一切学科都无从进行、苏步青说:“语文就是学习得工具,就是基础,就像盖楼房需要打基础一样。
”只有语文学习能力强了,才能提高思维与理解能力,才能学好其它学科、离开语文学科得基础,其她各门学科文化知识只能就是“水中月,镜中花"、二、语文学科得人文性“人文性”这个词在当今社会比较流行,环境讲求人文性,教育也讲求人文性,什么叫“人文性”呢？简单地说就就是人与文化,它包含着情感、意志与思想观念得内容,它就是不同于自然之物得。
唯物论认为自然之物就是客观存在得不以人得意志为转移得,花就就是花,草就就是草,不会因为人得意志而以身改变。
而语言文字得理解就会因人而异,甚至因阅历不同,以至心情不同都会影响您得理解,要不怎么说“一千个读者就有一千个哈姆雷特”呢？着名学者王国维也曾说过:“一切景语皆情语”,现代诗人汪国真曾说:“心晴得时候,雨也就是晴,心雨得时候,晴也就是雨。
语文教学中工具性与人文性详解
三、辨证统一，有机融合，追寻语文工具性与人文性 和谐之美。
语文课本就是工具性与人文性统一的整体，我 在教学中不能偏重于某一方，更不能将它们生生地 割裂开来。有人说，工具性是“表”，人文性是 “理”；也有人说，没有离开人文性的工具性，也 没有离开工具性的人文性。这些观点都说明了工具 性与人文性的关系，不是二者的简单相加，而是在 语文课堂教学中的和谐统一，水乳交融。
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3、锤炼品德，完善人格。
正所谓“文以载道”，世界上无论哪一 种语言都是用来表达特定的思想或见解的。 语文课本中的文章都是经过严格筛选的，其 思想内容对学生良好品德的形成有不可低估 的作用，一系列人物所具有的品格，会让学 生在学习过程中耳濡目染，在内心深处留下 不可磨灭的印象，让学生在学习中逐渐形成 健康的人生观与世界观。
读懂文字背后的寓意。在理解文本的过程中，引发了 学生类似的生活经验，触发了学生相似的联想和想象， 从而获得情感体验和精神熏陶。
2、设计目标多元化的训练，实现和谐统一。 新课标中 多次强调,语文课程的目标应该是三维目标: “知识和能 力、过程和方法、情感态度和价值观。三个方面相互 渗透，融为一体，注重语文素养的整体提高。”语文 素养重在“综合”，它以语文能力（识字、写字、阅 读、习作、口语交际）为核心，是语文能力和语文知 识、语言积累、审美情趣、思想道德、思想品质、学 习方法习惯的融合。这里体现了工具生和人文性相统 一的思想，包含了扎实的基本功的培养和潜在能力与 创新能力的开发。要在课堂教学中体现出 这一思想，
1、倡导以人为本的民主课堂，实现和谐统一。 语文教 学是教师与学生共同参与的双边活动，必须以人的发 展为着力点，学生的语文能力、品德修养和审美情趣 才能得到和谐发展。教师应把功夫下在提高自身的人 文素养和学识水平，切实改变以教师为中心的教学设 计理念。教师作为设计者，不是为自我而设计，而是 为学生而设计。教师作为课堂的主导者，在尊重学生 的差异性、多样性的基础上，在一种自主、合作、互 动的教学氛围中，让学生的思想得到提高、情感得到 净化、个性得以张扬，使课堂教学充满人文魅力。 妙，
语文教学要体现学科的“工具性”
２ １年 第 ２期 （ ００ 总第 ９ ） ８期
语文我掌曼体现掌科的 ＝ 具性 Ｉ ＝
河 南 省 镇平 县 石 佛 寺 二 初 中 赵 娟
“ 文 是 百 科 之 母 ” 这 句 话 充 分 说 明 了 语 文 学 科 里） 语 ， 。英 吲大 使 满 腹 狐疑 ：中 国人 真 怪 ， 人 赞 他 太 太 “ 别 的 “ 具 性 ” 一 特 点 。在 语 文 教 学 中 ， 们 在 使 学 生 漂 亮 ， 还要 问 哪 里 漂 亮 。 叫 我 如何 回答 ？ ” 面很 工 这 我 他 这 场 掌 握 丰 富的语 文 知 识 的 同 时 ．应 注重 培 养 学 生 的语 言 是尴尬。闹出这则笑话 的原 因 ， 翻译官 不懂得 中国 是 哪 是 可 应用能力 ， 语文” 使“ 真正成为“ 百科之母 ”在实践中， 。 我 人 在 受 到 别 人 称 赞 时 说 “ 里 ” 一 种谦 虚 的说 法 。 认为可通 过如下方面 的训练 培养 学生的语言应用 能力。
效果将会更好。
二 、 文知 识 语 境 化 训 练 语
为动作 ； 后句作名词 ， 表示一项运动 。 在语境 中进行判 断词性 的训 练 ， 有利 于培养学生正确理解词语和句子
含 义 的能 力 。
语 文 知 识 的抽 象 性 、 念 性 都 比较 强 ， 且 内 涵 概 而
丰富 、 变化 万千 ， 在不 同的语境 中其 意 义及性 质也 随 ４同义词、 ． 反义词在语境中的训练。 传统的训练题是 之 变 化 。 以 ， 文 知 识 如 果 离 开 了具 体 语 境 ， 很难 要求写出某个词 的同义词或反义词 ， 所 语 就 这样记忆的成分较
一
、Байду номын сангаас
如何理解语文课程是工具性与人文性的统一
如何理解语文课程是工具性与人文性的统一语文课程标准中指出：“语文是最重要的交际工具,是人类文化的重要组成部分;工具性与人文性的统一,是语文课程的基本特点;”语文课程的工具性与人文性是相互依存、和谐统一的,丰富多彩的人文内容以优美的工具而愈显出其风采,优美的工具借丰富多彩的人文内容而愈突出其魅力;一、语文课程的工具性语文课程是一门综合性的基础学科,它是语文科学又是教育科学,其目的在于指导学生进行读、说、听、写的训练,使学生能够正确理解和运用祖国的语言文字;语文课程的工具性主要体现在以下几个方面：人们以语言为工具进行思维,表达思想感情,与他人进行交流；各门学科的学习都需要听说读写等语文基本功,因此语文是学习其它学科的基础；语言文字使人类几千年的文化得以记载和传承;由此可见,语文课程的工具性是指语文本身是表情达意、思维交际的工具;但是,如果语文教学把语文的工具性过分突出,以知识为纲要,以训练为主体,把知识分解成一个个训练点,写作教学遵从“套路”、“模式”,一味地照搬模仿,这样的语文教学将导致语文课程平淡无味,没有血肉,结果学生也将被工具化,个性的发展被扼杀;二、语文课程的人文性语言不仅仅是一种系统符号,而是一种文化,它并不是独立存在的,它是人类思想内涵的体现,与人是紧密相联系的,与人的社会历史文化是紧密相联系的;语文作为人文学科,蕴含了丰富的文化知识、价值取向、人生哲理、民族精神等,它能在思想上给人以启迪,在情感上给人以愉悦,能不断提高人的文化品位和审美情趣,逐步形成积极的人生态度和正确的价值观;坚持语文课程的人文性,是学生全面发展的保证;因此,语文教学不能只是纯粹的语文知识的传授,我们可以从语文课程的特点出发,通过对字、词、句、段、篇的充分挖掘,找出课文中蕴含的人文价值,引导学生对其正确感受和思考,使学生在潜移默化的过程中,提高思想认识,陶冶道德情操,发展健康个性;三、工具与人文的统一工具性不能脱离人文性,我们知道,要做到对语言文字的准确理解是不能脱离具体的语境的,同样要正确地掌握其内容,也不能脱离它所表达的思想感情;人文性不能脱离工具性,语文课程人文性教育不能脱离语文知识与语文能力的教学,即不能脱离文本来抽象、孤立地进行人文性教育,而应是在教师的引导下,通过学生的阅读来理解文本自身的思想意义,通过感悟、熏陶来潜移默化地发挥作用、产生影响;抛开工具性的人文性,往往只注重追求意趣、感悟境界,而忘却了语文工具的掌握和运用;而抛开了人文性来理解工具性,往往会使语言抽象枯燥;语文教学,不能走工具性的极端,或者是人文性的极端,而应是两者有机地融合;语文教材中涉及了大量丰富多彩的人文性内容,文本的表达方式也多种多样;语文教学不仅要求学生理解生字词,了解并掌握文章的表达方法等基本知识和技能,同时还要求学生能正确地理解、表达情感态度和价值观,并且鼓励学生个性化的见解和创造性的思维;四、如何在教学中落实1、在阅读教学中,掌握课文的重点字词、文章的写作技巧、表达的思想内容是教学的基本任务,对课文内容的理解不在于对课文的概括是否全面、正确,而应该注重让学生去体验和领会作者的思想情感;在阅读教学中,我们要重视学生在阅读过程中的主体地位,为学生的个体阅读提供良好的环境和条件,强调学生阅读的自主性和独立性,文本的意义是学生在阅读过程中自行发现、建构起来的,每个学生的生活经验和个性气质都不一样,因此我们要重视学生的独特感受和体验,鼓励学生对阅读内容作出有个性的反应,不要去刻意追求“标准答案”;2、在运用语言中,要从积累入手,将两句话合成一句话,鼓励学生多种表达,显然这是语言文字的训练,但将此训练融入到情感体会之中,就将语文训练与情感体验结合得了无痕迹;语文教学过程就是工具性与人文性统一的过程,是在特定的环境下教师与学生双向互动活动的过程,是人实现自我成长的过程,我们既要努力提升学生的人文素养,又要把语文训练与人文精神的熏陶结合在一起,以获得工具性与人文性有机结合、共同发展效果;语文课程的工具性和人文性是共存的、相辅相成的,工具性孕育着人文性,人文性促进着工具性;我们语文教师要以课堂教学为阵地,科学、充分地落实语文课程中的“人文性”和“工具性”,致力于学生语文素养的全面形成与发展;。
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语文教学如何体现工具性《语文课标》开篇就提出了语文学科性质“是最重要的交际工具。
是人类文化的重要组成部分。
工具性和人文性的统一．是语文课程的基本特点”。
对语文学科性质的这一界定中．“工具性”除了“最重要的交际工具”外，还应包括是收集、处理信息的工具，是学习各种知识的工具，甚至是一种重要的思维工具。
其具体的范畴。
应是“字、词、句、篇”等语文知识和“听、说、读、写”等语文能力，也就是通常所说的“语文双基”。
这一“工具性”可以说是语文学科最本质的基本属性．是语文之所以区别于其他学科的最根本特点。
“人文性”则点明了人类文明发展中所取得的种种成果．含有了人的情感、态度、价值观。
工具性和人文性的统一是语文课程应实现的目标。
这是《语文课标》传达给每一个语文教师的任务。
丁培忠先生曾这样讲过；“语文这种工具，不同于其他任何工具，它是交流思想感情的工具。
这种工具，你不用它便罢，只要一用它，必然要赋予它自己的思想、观点、感情。
”的确是这样，一篇文章，一段话，乃至一个词的选用，都会流露出使用者不同的思想、观点、倾向、感情。
立足于文本的教学，可使工具性和人文性得以和谐统一，达到润物无声、无声胜有声的效果。
学习语文就是为了掌握祖国的语言文字。
只是“语文课本”是由一篇篇文章组成的。
而语言文字一旦按一定顺序排列组合成“文章”，就有了意思，所以“语文”就具有了“人文性”。
这个不说大家也明白。
如果学习字典、词典能掌握母语，那就没有“文道”之争，也就没有“工具性和人文性的统一”这回事了。
著名特级教师于永正如是说。
下面我就以《再见了，亲人》一课为例来谈谈我对其的解读。
上课伊始，我做好情感的铺垫：“1950年6月25日，美帝国主义发动了侵朝战争，并把战火烧到了中国边境。
1950年10月，我中国人民志愿军雄赳赳、气昂昂地跨过鸭绿江，与朝鲜人民并肩作战。
1953年，美帝国主义被迫在朝鲜停战协定上签字。
志愿军分批撤出朝鲜回国，1958年是最后一批。
咱们今天要学的这篇课文写的就是1958年志愿军回国时，和朝鲜人民话别的动人情景。
”接着满含深情地朗读课文。
在朗读的过程中学生们的眼睛一眨不眨地盯着课文，听得是那么的专注，他们被深深地打动了。
教师情深意切的范读有一种磁场效应，能最快捷地使学生进人课文的情感氛围。
“现在你们想读这篇文章吗？”我问。
“想！”学生异口同声。
“那好，请你们尽情读吧。
”教室里响起学生朗朗的读书声。
当学生投入地读完了课文后，我让学生细细地回味，谈谈自己的感受。
学生纷纷畅所欲言：“我很受感动，朝鲜大娘为了救伤员，失去了唯一的亲人。
”“大娘冒着炮火，不怕牺牲，给志愿军送打糕。
”“小金花很刚强。
”“大嫂架着双拐，背着孩子，送志愿军送了几十里还要送，她不想和志愿军分离，她不想让志愿军走。
”“大娘和小金花都不想让志愿军走。
”“让我们再看一眼朝鲜的亲人，让我们再停留片刻!志愿军战士也不想离开朝鲜，不想离开朝鲜的亲人。
”“朝鲜人民对志愿军的情谊比山还高，比海还深。
”“中朝人民的友谊很深厚。
”……第一遍读课文，学生带着强烈的好奇心，读得最投人。
给学生留下第一印象的，必是课文最精彩的、他们最关心的、最感兴趣的内容。
我又抓住这一点，及时地鼓励学生敏锐地感受，并且请学生再来读一读，看看还能体会到什么，或者能发现什么问题。
“谁又有了新的发现？”在学生读书之后，我启发道。
“大娘把伤员看得比自己的亲人还要亲。
”“小金花和她的妈妈为了救侦察员老王，不怕牺牲。
”“大嫂冒着生命危险为志愿军挖菜。
”课堂进行到这里，应当说学生完成了对课文内容的直接感悟。
“有什么不明白的问题吗？”我继续追问。
几位学生先后提问“雪中送炭”、“代价”、“噩耗”等词是什么意思。
“小金花既然是一个刚强的孩子，可她怎么哭了呢？她到底算不算一个刚强的孩子？”“志愿军为什么管大娘、小金花和大嫂叫亲人？我们管自己的爸爸、妈妈、爷爷、奶奶才叫亲人。
”“大娘、小金花和大嫂她们为什么对志愿军这么好？”……提出问题后，我开始引导学生梳理问题，确定重点问题：志愿军为什么称大娘、小金花和大嫂为亲人？朝鲜亲人为什么愿意以生命和鲜血为代价关心、帮助志愿军？并引导学生继续读书，说明可以朗读，可以小声读，也可默读，还可以和同学讨论。
通过读、议，学生明白了：虽然从血缘关系来看，志愿军战士和大娘、小金花、大嫂她们不是亲人，可是大娘、小金花和大嫂做到了亲人也未必能做到的事情。
大娘、小金花和大嫂不是亲人，但胜似亲人。
另一方面，朝鲜亲人之所以愿意以生命和鲜血为代价关心、帮助志愿军，是因为志愿军战士同样以生命和鲜血为代价在保卫朝鲜人民，帮助他们赶走侵略者。
至此，学生完成了对课文内容的深刻理解。
这个过程，是学生独立提出问题、解决问题的过程，是学生自主探究、自主发现的过程，是学生体验智力劳动乐趣的过程。
在这个过程中，学生和课文是那么的接近，他们和文本进行着直接的对话；他们的阅读技能在阅读的实践中得到培养，心灵在阅读中得到熏陶，精神在阅读中得到净化。
朗读和背诵是语言的积累，也是情感体验的升华，是对人类美好情感的记忆和感悟。
“大娘、小金花和大嫂为志愿军付出血和生命的代价，他们不是亲人，但比亲人还要亲。
看着年迈的大娘、幼小的金花和架着双拐的大嫂送了一程又一程，看着大娘随风飘散的银发，看着小金花迷茫的泪眼，看着大嫂额头的汗水和背上熟睡的孩子，假如你就是当时的志愿军战士，你有何感想，此时你最希望的是什么？”教师深情地引导学生选择自己体会最深的一段练习朗读，进一步深化学生的情感体验。
在反复的诵读中学生的情感渐渐与作者、与志愿军战士的感情融为一体，产生共鸣。
在反复的诵读中，学生不知不觉地能背诵了。
最后我让学生想一想：在这分别的一刻，朝鲜人民会说些什么呢？如果你是大娘、小金花、大嫂，听了志愿军的话，会说些什么呢？写一段话或者说一说。
这是一项语言训练，也是一次换位的情感体验，由此学生对中朝两国人民的深厚友谊会有一个更深刻、更真切的体会。
针对此次教学过程，我认为：首先，语文教学必须以人为本。
德国作家赫尔曼·黑塞曾说：“人是一棵芦苇，但是一棵有思想的芦苇……人的全部尊严在于思想。
”教育的着眼点不是知识，而应放在挖掘人的潜能、发挥人的主体性、发现自我价值上。
教学的过程应是学生、教师、文本之间对话的过程。
通过教师与学生、学生与学生、学生与文本的多元对话，实现多方面的沟通、汇聚和融合，从而达到“对话主体双方认知结构的不断改组与重建，完成新知识与理论的生产与创造”。
通过阅读思考与文本展开对话，进行交流和思想碰撞，在相互切磋中加强领悟，共同提高。
作为教师，要善于通过创设课堂气氛来突出学生的主体地位，而不以自己的分析来代替学生的阅读体验，尊重学生在学习过程中的独特感受与见解，力求起到激发和促进作用；要善于唤起学生已有的知识和经验，帮助他们去领会文本的意义，去探究文本的多维内涵，使他们学会发现问题、思考探究问题并得出结论。
在案例中，当学生完成了对课文内容的直接感悟以后，我让学生提出不明白的地方。
当学生提出了一连串的问题后，又给了学生具体的指导和帮助——引导学生梳理问题，确定重点问题。
更为可贵的是，我没有给出答案，而是“引导学生继续读书，可以朗读，可以小声读，也可默读，还可以和同学讨论”。
在充分的读读议议中学生逐渐完成了和文本的深刻对话，获得了富有个性又符合文本的感受和解读。
其次，语文教学必须充分体现语文学科的人文性。
语言文化是一种简洁而博大的民族文化——机妙深刻的寓言，意境幽远的诗词，机辩磅礴的策论，委婉曲折的小品，无不蕴含着中华民族对自我、对他人、对自然、对社会的关注。
新课程标准提出的“全面提高学生的语文素养”就明确揭示了语文教育的根本目的。
我们的语文教学就是要最大限度地挖掘语文之美、语文之趣、语文之灵性、语文之厚重，引导学生关注生命、关注人性、关注健康、关注情感、关注文化、关注审美。
语文课堂既是学生获得知识技能的场所，也是学生积淀文化、体验人生的空间。
语文的学习过程，要变成对人生的点化、升华过程。
这样，语文课才成其为语文课，才能使学生真正体验到学习的乐趣。
在案例中，学生通过特定的情境在情感上受到感动，在和文本的对话中获得心灵上的震撼，在诵读中获得精神的净化和思想的升华，在语言实践中获得深刻的情感体验。
课文所蕴含的人文性，在教学中找到了和语言学习良好的结合点，在课堂中获得了生动的阐释。
第三，语文教学必须寓教于文。
凡是语言规范、内容科学的文字表述材料，都可以作为语文教材，教学时，其着眼点是语文形式。
语文教学着眼于语文形式，但并不抛弃内容；语言所载负的人文、思想、情感内涵，是寓于语言之中的，也就是必须寓教于文；只有在理解、感悟语言的同时接受文化、情感的陶冶，才能体现语文教学的特色，也才能实现“工具性和人文性的统一”。
在案例中，学生通过充分的语言实践感悟和体验了中朝两国人民之间的深情厚谊。
在对课文的最初的朗读中学生获得了故事性的感受，完成了对课文的初步感悟，了解到大娘、小金花和大嫂为志愿军付出了高昂的代价；在后续的对课文的深入阅读和讨论中，使学生从理性上认识到“大娘、小金花和大嫂做到了亲人也未必能做到的事情，不是亲人，但胜似亲人。
另一方面，朝鲜亲人之所以愿意以生命和鲜血为代价关心、帮助志愿军，是因为志愿军战士同样以生命和鲜血为代价在保卫朝鲜人民，帮助他们赶走侵略者”；在而后的对课文的诵读品味中，学生从精神上认同了这种牺牲和付出，从情感上体验了这种比山还高比海还深的感情。
在整个教学过程中，我们发现，正是通过对语言的理解、品味、涵咏，学生的情感得到了激发，精神得到了净化，思想得到了升华。
在《语文课标》的不断修订，语文教师的学习解读以及教学实践中，我们可以清晰地看到语文教学经历了简单化的政治思想教育以及把它纯粹当作一种工具来训练的尴尬之后，终于铅华洗尽本色呈现。
在语文课堂教学中，我们能感受到了浓浓的语文味，这里有语言的品味，有心灵的沟通，有情感的熏陶，有思想的升华。
我想，这大概就是《语文课标》中“工具性和人文性的统一”的体现吧。