概念隐喻视角下《白杨礼赞》两个英译本比较研究

概念隐喻视角下《白杨礼赞》两个英译本比较研究

摘要：认知语言学是当代语言学研究的一个热门话题，概念隐喻作为其中的一个热点，也得到了专家学者们的追捧，对其的相关研究十分丰富。本文从概念隐喻角度出发，结合相关翻译策略，分析著名文学作品《白杨礼赞》中含有隐喻的例句，希望对文学作品的翻译，尤其是隐喻句的翻译有些许帮助。

关键词：概念隐喻白杨礼赞翻译策略对比

1. 引言

认知语言学萌芽于20世纪70年代，在80，90年代开始迅猛发展，现在已然成为新兴语言学的主要流派之一。如今多数学科都在和认知语言学结合，试图从一个全新的视角来重新解读或者创新其理论，足见认知语言学的重要地位。概念隐喻在认知语言学的研究中占有极其重要的地位，现今的概念隐喻不再仅仅局限于修辞隐喻的层面，它渗透在人们生活的方方面面，体现在人们的语言、思维和行动中，正如一些语言学家所说的，概念隐喻无处不在、无时不在。

本文拟从概念隐喻的三个分类：方位隐喻、本体隐喻、结构隐喻视角出发，通过比较张培基教授与张梦井、杜耀文教授译本的《白杨礼赞》中相关隐喻翻译，希望从中得到一

些翻译方面的启发，尤其是遇到含有隐喻的句子，可以游刃有余、非常完美地译出漂亮的文字。

2. 理论框架

说到概念隐喻，我们不得不提到一个人――莱考夫，他是概念隐喻的创始人。1980年，他和约翰逊在《我们赖以生存的隐喻》一书中第一次提出概念隐喻这个概念，成为概念隐喻诞生的重要标志。莱考夫认为，人类对于客观世界的认识是以自身经验为基础的，隐喻属于概念体系，它无处不在。隐喻不仅表现为修辞手段，更反映了一种思维方式，能够指导人们的行动。概念隐喻虽然无处不在，但它也是依靠语境而存在的。如果脱离语境，没有上下文做铺垫，许多概念隐喻就失去了意义。

莱考夫将概念隐喻分为三类：方位隐喻、本体隐喻及结构隐喻。这样的划分可以说几乎囊括了我们日常所涉及的所有概念隐喻，具有全面性及权威性，因而，之后研究概念隐喻的学者大都同意这样的分类。方位隐喻是基础，是一种意象图式隐喻，即以空间概念为始原域，构建其他非空间性的目标域（蓝纯，1990：4）。将人们自身体验到的“上下高低内外”等具体概念用于情绪、时间、状态、数量、社会地位等抽象概念，将原本没有方位或方向的概念赋予方位内涵。本体隐喻抑或说实体隐喻是概念隐喻中数量最多的一类，它指的是借助一定的物理实体来描述抽象的概念。它又可以分

为物质隐喻、容器隐喻及拟人隐喻。第三种结构隐喻“是指以一种概念的结构来构造另一种概念，使两种概念相叠加，将谈论一种概念的各方面的词语用于谈论另一概念，于是产生了一词多义的现象”（赵艳芳）。相较于方位隐喻和本体隐喻，结构隐喻最常用。

正如标题所示，既然是对英译本的比较研究，必然会涉及翻译方法或者说翻译策略。在关于隐喻的翻译策略方面，笔者了解到当代英国翻译理论家纽马克对其做过深入系统

的研究，并从文化角度提出隐喻翻译的七种方法：（1）在目的语中重现相同的喻体；（2）用目的语中的合适喻体代替原语中的喻体；（3）用明喻代替隐喻，保留喻体；（4）用明喻与喻底结合翻译隐喻；（5）将隐喻转换为喻底；（6）省略；（7）隐喻和喻底结合。G. Toury也对隐喻翻译做过相关研究，他归纳出6类：（1）隐喻译成相同的隐喻；（2）隐喻译成“不同的”隐喻；（3）隐喻译成非隐喻形式；（4）把隐喻译为零；（5）非隐喻译成隐喻；（6）零译为隐喻。在综合分析了多位学者对于隐喻的翻译策略后，笔者将借由它们分析《白杨礼赞》中的隐喻译例。

3.《白杨礼赞》两个英译本中概念隐喻译例对比分析

笔者以概念隐喻的三种类型为框架，分析、评价两位英译本的隐喻译例。

3.1从结构隐喻看隐喻译例

译例一：（1）白杨树实在是不平凡的，我赞美白杨树。

（2）让那些看不起民众、贱视民众、顽固的倒退的人们去赞美那贵族化的楠木（那也是直挺秀颀的），去鄙视这极常见、极易生长的白杨树罢，我要高声赞美白杨树！

张培基译：（1）The white poplar is no ordinary tree. Let me sing its praises.

（2）The reactionary diehards，who despise and snub the common people，can do whatever they like to eulogize the elite nanmu （which is also tall，straight and good-looking）and look down upon the common，fast-growing white poplar. I，for my part，will be loud in my praise of the latter！

张、杜译：（1）The white poplar tree is by no means a common tree. I praise it！

（2）Let those who look down upon the masses，disrelish them and are stubborn to retrograde the duke nanmu，which is also a straight and graceful tree. They may go on despising this white poplar tree，which is frequently seen and grows so very easily. But as for me，I’ll continue to praise the white poplar tree！

这几句话的一个核心观点是“树是人”，人们对树的认知和理解是由人而起的。人们在大脑中构建了这样一个思维框架后，在谈论树时，就会想到用一系列描述人的词语，诸

如文中的“不平凡”、“婆娑”、“好女子”、“赞美”、“贵族化”、“鄙视”，去描述树。这用到了概念隐喻的“跨领域映射”，即将“树”和“人”的概念进行类比。（1）中“平凡”一词，张培基先生用的是“ordinary”，而张、杜用的是“common”，词的选择虽然不同，但都是用来描述人的。双方都采用了直译的方法，还原了原文中的隐喻，把隐喻译成了相同的隐喻。（2）中虽然双方所使用的词语不一样，但无论是张培基的“eulogize”，“elite”，“look down upon”，还是张、杜的“praise”，“duke”，“despising”，都是用来描写人的，因而都还原了原文的意思，保留了原文中的意象。 3.2从本体隐喻看隐喻译例

译例二：当汽车在望不到边际的高原上奔驰，扑入你的视野的，是黄绿错综的一条大毡子。

张培基译：When you travel by car through Northwest China’s boundless plateau，all you see before you is something like a huge yellow-and-green felt blanket.

张、杜译：When your car is speeding along a boundless highway，what meets your eyes is a huge blanket of yellows and greens mingled together.

本句描写的是汽车在高原上行驶时，车中人所看到的景象。张培基在翻译本句时，为适应英语上下文而增添了“something like”这个成分，变隐喻为明喻，这样不但保留