2017人教版七年级语文下册《陋室铭》
古诗文《陋室铭》原文及翻译
古诗文《陋室铭》原文及翻译《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。
下面是小编收集整理的古诗文《陋室铭》原文及翻译，希望大家喜欢。
《陋室(1)铭(2)》刘禹锡(3)山不在(4)高，有仙则名(5)。
水不在深，有龙则(6)灵(7)。
斯(8)是陋室，惟吾德馨(9)。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒(10)，往来无白丁(11)。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍(12)之劳形(13)。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有?(宾语后置句) 【注释】(1)作者给自己的居室起的名字，意为简陋的屋子。
是刘禹锡的室名，就是简陋的房子。
据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。
一正房，两厢房，坐北朝南。
正房中有石碑一方，碑首有篆书陋室铭三个字，现在安徽和县仍保存着。
(2)是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。
这种文体一般都是用韵的。
(3)刘禹锡，字梦得，唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。
曾任太子宾客，世称刘宾客。
被后人称做“诗豪”.又与柳宗元并称“刘柳”.晚年住在洛阳，与白居易唱和较多，时称“刘白”。
(4)在：在于。
(5)名：出名，有名。
(6)则：就是。
(7)灵：灵异，神奇，也有灵气的意思。
(8)斯：这。
(9)馨：香气，这里指品德高尚。
(10)鸿儒：博学的人。
(11)白丁：平民。
这里指没什么学问的人。
(12)案牍：官府公文。
(13)劳形：使身体劳累。
形，形体、身体。
【译文】山的名声不在于山的高低，只要有了仙人就有了名气。
水的名声不在于水的深浅，只要有了龙的存在也就有了灵气。
虽然我所居住的是一间简陋狭小的房屋，但我高尚的道德品格同样可以四处传播。
苔藓爬上了台阶，呈现一片碧绿。
小草映着门帘，室内满是青葱。
平日里谈笑的都是的博学通达的大学者，来来往往的没有一个是没有文化不学无术的人。
可以随心所欲地拨弄那位未经雕饰的琴，翻阅研读用泥金书写的佛经。
没有嘈杂的音乐使耳朵的听觉杂乱，也没有众多的公文需要劳心伤神。
《陋室铭》原文、翻译及赏析
《陋室铭》原文、翻译及赏析《陋室铭》原文、翻译及赏析上学期间，说起文言文，大家肯定都不陌生吧？文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。
广为流传的经典文言文都有哪些呢？以下是小编精心整理的《陋室铭》原文、翻译及赏析，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
<陋室铭>山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有?”翻译：山不在于有多高，有了仙人才是名山。
水不在于有多么的深，有了龙才会有灵气。
这个屋子虽然很简陋，但是因为住在这里的人，我的品德好所以就不会感觉到简陋。
碧绿的苔痕已经长到了台上，看着青色匆匆也是很惬意的事情。
在这里与人谈笑的多事博学的人，交往的人也没有知识浅薄的。
可以去弹不加任何装饰的素琴，也可以阅读经文。
没有什么奏乐杂乱的声音来搅乱我的耳朵，也没有什么官府的公文让我感觉到劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：这有什么简陋的呢?赏析：这首<陋室铭>在写作方法上可以说运用了多种技巧，像是对比、白描、用典、借代等等，之通篇文章读起来朗朗上口，韵律感是非常强的。
而既然为<陋室铭>，其中的铭是指刻在金石上的一种文体，一般是用来歌颂自己活着是警戒自己的。
因此，明白了这一点，也就不难看出作者虽然是对自己居住的简陋所描写，但其实是对于自己的品质所赞誉，更多的是表现出陋室主人安贫乐道的一种情趣。
文中上半段其实也是为下半段的歌颂所进行铺垫，一方面是对于势利小人的鞭挞，一方面表现出自己的气节。
因此，这一篇更像是对于现实不屈的一种宣言。
海棠苏轼〔宋代〕原文东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。
只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。
译文袅袅的东风吹拂暖意融融，春色更浓。
花朵的香气融在朦胧的雾里，而月亮已经移过了院中的回廊。
第17课《陋室铭》课件(共29张ppt)+++2022-2023学年部编版语文七年级下册
再读课文—结合注释，梳理文意
陋室铭
出名，有名。
神异 这
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是
只
陋室，惟吾德馨。
能散布很远的香气，这里指德行美好。
山不一定要高，有仙人（居住）就有名。水不一定要深，有 译 龙（居住）就显得神异。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人） 文 的品德好（就不感到简陋了）。
研读课文—品味剖析，领悟意趣
1.文章起笔写山水似乎与陋室不相干，为什么要这样写？
山仙 水龙 陋室 吾
名 灵 德馨
不陋
以比兴手法开篇，以山 水作类比，引出陋室也 可因主人品德好而不陋。
类比:基于两种不同事物或道理间的类似，借助一方的特征，通过 联想、推论来对另一方加以修饰、描摹的一种文学修辞手法，也 是一种说理方法。
诸葛亮 扬子云
政治上建功立业的伟大抱负 文学上万古流芳的高远志趣
将陋室和诸葛庐、子云亭类比，以诸葛亮、扬子云自比，意 在表明自己虽身居陋室，却同古代圣贤一样具有远大志向、高尚 情操。
研读课文—品味剖析，领悟意趣
4.课文名为《陋室铭》，为何结尾是“何陋之有”？这是 否矛盾？
材料助读：子欲居九夷，或曰：“陋，如之何？”子曰：“君 子居之，何陋之有？”（《论语·子罕》）
偶
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 反问
孔子云：“何陋之有？”
拓展阅读，寻求共鸣
刘禹锡在《陋室铭》中，自比古贤扬子云。阅读下面的材料， 说说二人有何相似之处。
扬雄，字子云，蜀郡成都人也。雄少而好学，博览无所不见。 为人简易佚荡，清静亡为，少嗜欲，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱， 不修廉隅以邀名当世。家产不过十金，乏无儋石之储，晏如也。自 有大度，非圣哲之书不好也；非其意，虽富贵不事也。
七下陋室铭原文及注释
七下陋室铭原文及注释《七下陋室铭》是唐代文学家刘禹锡创作的一篇诗文，描写了作者在一间简陋的房间里，面对逆境仍然保持豁达乐观的心态。
下面是《七下陋室铭》的原文及注释：原文：山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青，谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：“何陋之有？”注释：1. 陋室：指一间简陋的房间，比喻环境简单朴素。
2. 仙：指具有仙人般高尚品德的人。
3. 龙：传说中的神兽，象征着吉祥和灵气。
4. 德馨：指品德高尚的人散发着美好的气息。
5. 苔痕：指长在石阶上的青苔。
6. 草色入帘青：指从窗帘缝隙间透进来的绿草的颜色。
7. 鸿儒：指具有高尚学问的人。
8. 白丁：指没有学问的平民百姓。
9. 调素琴：指弹奏简单的古琴曲调，表示安逸闲散的生活。
10. 阅金经：指阅读经书，增长学问。
11. 丝竹之乱耳：指不受琴声和笛声的干扰，心境宁静。
12. 案牍之劳形：指不受书写文书的劳累，身心得到解放。
13. 南阳诸葛庐，西蜀子云亭：分别指三国时期著名智者诸葛亮的住所和云定的亭子，说明即便是陋室也能容纳伟人的智慧。
14. 孔子云：“何陋之有？”：孔子曾说过：“有什么是陋室所不能有的呢？”来表达陋室中仍然可以追求高尚品德和学问的意思。
《七下陋室铭》通过描写陋室中一些简单的自然景物和与之相对应的优秀人物，表达了作者在陋室中仍然能够心怀豁达、追求高尚的品德和学问的情感。
这篇诗文以陋室为背景，通过对陋室的描绘，展现了一种豁达的生活态度和积极向上的人生信念。
作者通过对环境和人物的赞美，倡导了一种以人为本、以德为重、以学为荣的思想理念。
同时，借用孔子的名言“何陋之有？”进一步强调了无论环境多么陋室，只要心怀高尚，仍然可以追求美好的品德和学识。
整篇文章以简短、明快的语言和鲜明的对比，表达了作者的价值观和人生态度，给人以勉励和启示。
陋室铭人教版原文及翻译
陋室铭人教版原文及翻译《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。
通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己两袖清风的情怀。
接下来店铺为你整理了陋室铭人教版原文及翻译，一起来看看吧。
陋室铭人教版原文山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有?陋室铭人教版翻译山不在于高，有了神仙就出名。
水不在于深，有了龙就显得有了灵气。
这是简陋的房子，只是我(住屋的人)品德好(就感觉不到简陋了)。
长到台阶上的苔痕颜色碧绿;草色青葱，映入帘中。
到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。
没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：有什么简陋的呢?陋室铭人教版赏析这篇不足百字的室铭，含而不露地表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格。
它向人们揭示了这样一个道理：尽管居室简陋、物质匮乏，但只要居室主人品德高尚、生活充实，那就会满屋生香，处处可见雅趣逸志，自有一种超越物质的神奇精神力量。
有人认为，刘禹锡写此文时已是贬谪生活的后期，心情比较稳定，追求安乐恬淡的生活，同时文中又有读佛经的内容，所以铭文流露了一种避世消闲的消极成分。
对此应从两方面分析：当社会处于黑暗时期，文人官吏们有两个出路，一是与腐朽势力同流合污、自甘堕落。
一是退一步，如孟子所说的“穷则独善其身”，保持自己的浩然正气和独立人格。
相比之下，后者更值得肯定，刘禹锡选择的就是这一条路。
同时，人的生活是复杂的，有张有弛，不能一味剑拔弩张，而有时也要休息娱乐。
因此，不能简单地批评闲情逸致。
另一方面，铭文中也反映了作者的宏伟抱负，他引用诸葛庐和子云亭是有其特殊含义的，诸葛亮是政治家，扬雄是文学家，这也是作者一生的两大理想，早年他在革新中急流勇进、雄心勃勃;贬谪后他就涉足文坛，最后终于以文学家名世。
七年级陋室铭原文
七年级陋室铭原文山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
山虽不高，只要有仙人居住，就会成为名山。
水虽不深，只要有龙在其中，就会被尊为灵水。
这间小屋虽然简陋，但只有我的德行品质上乘，便能使这里洋溢着馨香。
有花自生，有草自萌。
吾居之短，故形兹怪。
忽庐无咎，谓穷怕罪，岂知不耻，自贱忽舍，躬耕南陌，社尔颍阳。
这里的花草自然生长，草木蓬勃。
我虽然生活在这个简陋的小屋内，因而形成了这般怪异的气氛。
仅仅因为庐无害而无咎罪，以为穷人害怕被罪过所搅扰。
岂不知，人无不耻之事，即使再贱贫也要避让，因此我只有忙于农事，日出而耕种，生活在洛阳这座城市。
善耕织者，实桑麻之急。
结缕树下，伐檀斫槐，所以农田和植物更加增添。
既被劝戒，众犹讥之。
信来具璧。
剖符且钥，辱无犹黎。
厌厌用志，两旷如矢。
郊畿虽小，四戒不容。
勤劳种植者，为了种桑和麻而努力辛勤，庭院下结成密实枝条。
砍柠檀树，砍槐树，使得田野和植物更加繁茂。
既然遭到劝谏劝告，众人还是讥讽我，本来应该疑为诈来之物。
便挑打开了箱底，把物品拿了出来看，房屋同样污浊，虽然信任已经全部毁掉，行宦遍历政府，有错对不绝。
我感到厌倦，怀着良好的心愿，志向坚决，如同射出的箭。
即使周围郊野广袤，但是仍然严格遵守四个规矩。
登家防尝，聊窗即飨。
园日涂青，火干旗扬。
宴尔新亭，燎茶宵糟。
福经肆达，漏巵所向。
堂上席纵为之开，东山坡尔陈为之妥。
登上自家的护栏，灌满酒，窗户间即可享用。
园中的竹子经过几日驳，炉火烟起，旗帜迎风飘扬。
在新建的凉亭中宴请朋友，点燃栀子树糟干，以油灯为伴。
幸福和顺利，使人感到满足，使万事都能如意。
供完宴席，开放家中宴席，告知山冈东侧你为我们准备好了座。
符歌蓝烟，佩头秋飒。
永无类幽，肴制旋与。
寄言陇极，感风徐来，障无僭之，扃祸来说。
财物的音符喧哗，火光摇曳，头上带着秋的凉风，不停地喝酒，不绝斗转将席间的美食一一奉上。
寄托心灵的感言仍在远处，风不迟来，防止不了一再闯入的危险。
七年级下册语文《陋室铭》教案
七年级下册语文《陋室铭》教案七年级下册语文《陋室铭》教案作为一名教职工，常常需要准备教案，借助教案可以恰当地选择和运用教学方法，调动学生学习的积极性。
写教案需要注意哪些格式呢？以下是小编收集整理的七年级下册语文《陋室铭》教案，仅供参考，欢迎大家阅读。
七年级下册语文《陋室铭》教案1教学目标：1、文言词语的积累。
2、学习本文托物言志的写法。
3、体会作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情怀。
教学重点：1、积累文言词语。
2、理解文章内容，体会作者情感。
教学难点：1、体会作者所表达的思想情感。
2、托物言志的运用。
教学课时：一课时教学过程：一、导入在现实生活中，有人经常与他人比吃穿，甚至有人埋怨没出生于一个富有的家庭。
老师认为：衣不在好，整洁就成;家不在富，温馨就行。
虚荣心是要不得的。
今天我们一起来学习刘禹锡的《陋室铭》，了解一下作者通过对陋室的描写所表现出的情趣，我们从中或许能领悟出一些道理。
二、展示预习成果：题解，作者。
(关于课文题目，谁来展示一下你的预习成果?谁来简介作者呢?)三、朗读：自由读---点名读-----范读----齐读(点名读可以简单点评，大家来听一下名家的朗读，注意节奏和铭文的韵味)四、交流翻译。
(结合课文注释自己译或者与同桌交流，翻译出来后简单评论)五、疑难词句。
(那么大家还有没有哪些不会的词句呢，出示课件)六、出示思考题，四人小组讨论。
(同学们已对课文有了初步的理解，我们请男同学来朗读一遍课文。
字面上意思理解了并不等于理解了课文，俗话说独学而无友，孤陋而寡闻，现在根据老师的问题同学们来思考一下，或者四人小组讨论一下。
进一步探讨课文。
)1、本文统领全文表达文章主旨的的名子是哪一句?(从此句话来看，陋室陋吗?)2、本文是从哪几个方面来写陋室不陋的?各有什么特点?(1)自然环境--------优雅(2)交往人物---------儒雅(3)日常生活---------高雅(各从课文中找出这些句子)“苔……青”：对偶，拟人，用一个词来形容这样的环境的话用一个什么词? “谈……丁”：与刘禹锡交往的都是些什么样的人呢?鸿儒，与韩愈，柳宗元，白居易之间的性情互赏，切蹉诗文，诗酒唱和，不只给后代留下了丰富的诗歌遗产，而且传递着不熄的精神薪火。
初一语文刘禹锡《陋室铭》原文译文及注释
初一语文刘禹锡《陋室铭》原文译文及注释初一语文刘禹锡《陋室铭》原文译文及注释《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。
全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。
以下是小编为大家整理的初一语文刘禹锡《陋室铭》原文译文及注释，仅供参考，希望能够帮助大家。
初一语文刘禹锡《陋室铭》原文译文及注释1陋室铭(刘禹锡)山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有?译文山不在于高低，有仙人(居住)就出名;水不在于深浅，有了蛟龙就有灵气。
这是间简陋的屋子，只是我的品德高尚(就不感到简陋了)。
苔藓的痕迹碧绿，长到台阶上，青葱的小草映入竹帘里。
与我谈笑的都是博学的人，与我交往的没有知识浅薄的人。
可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。
没有嘈杂的音乐扰乱双耳，没有官府公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子(它们都很简陋，但居住的人都很有名，所以就不感到简陋了)。
孔子说：“(既然君子住在里面)，又有什么简陋的呢?”注释题目：选自《全唐文》卷608。
陋室：简陋的屋子。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，多用韵。
后来发展成一种文体。
1.在(zài)：在于，动词。
2. 名(míng)：出名，著名，这里指因...而著名，名词用作动词。
3.灵(líng)：名词用作动词，有灵气。
4.斯是陋室(lòu shì)：这是一间简陋的屋子。
斯：这。
是：表示判断。
陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
5.惟吾德馨：好在我(室主人)的品德高尚(就不觉得简陋了)。
惟：只。
吾：我，这里是指住屋的人自己。
德馨：德行馨香。
《尚书君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。
”馨：香气，这里指品德高尚。
(名师整理)部编人教版语文七年级下册第16课《陋室铭》精品课件
听读课文
陋室铭 刘禹锡
山/不在高，有仙/则名。水/不在深 ，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。 苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有 鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅/ 金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。 南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：“ 何陋/之有？”
速读全文并圈出本文韵脚是什么？ 所押的韵是什么？
“座右铭”，本指古人 写出来放在座位的右边的格 言，后泛指人们激励、警戒 自己，作为行动指南的格言 。历史上，中外许多名人都 有自己的“座右铭”。
拓展延伸
➢有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终归楚； 苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
（蒲松龄）
➢天空虽不曾留下痕迹，但我已飞过。（泰戈尔） ➢人不可有傲气，但不可无傲骨。 （徐悲鸿）
这是一首托物言志诗。作者以石
灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕 牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。
拓展延伸
从下列的物中，你可以言何志？ 蜜蜂、竹子、粉笔
蜜蜂代表勤劳和无私奉献的劳动者。 竹子代表虚心谦逊的情怀和坚韧不拔的精神。 粉笔代表做人清白和无私奉献的精神。 “松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示高洁的志 向；“泥土”常用于抒发谦逊的情怀，“蜡烛” 常用于颂扬无私奉献的精神。
不俗和生活情趣高雅，突
合作探究
作者借山水有仙人、神龙比喻
陋室主人有好的品德是为了表 明什么心迹呢？ 表达自己安贫乐道的情趣和高洁傲 岸的节操。 这种借他物来表明心迹的手法 叫什托么物？言志
合作探究
“托物言志”是指通过描写客观 事物，寄托、传达作者的某种情感、 抱负和志趣的写作手法。
将个人之“志”寄托在某个具 体之“物”上。于是，这个“物” 便成为作者志趣、意愿或理想的寄 托者。写作时常常以物为喻，往往 写得比较含蓄。
七年级下册语文陋室铭原文及注释
七年级下册语文陋室铭原文及注释全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：《陋室铭》是唐代大诗人刘禹锡的代表作之一，通过这首诗，刘禹锡描绘了一幅清贫落寞的画面，同时表达了对人生的思考和感悟。
下面我们将为大家解读这首脍炙人口的诗作。
《陋室铭》原文如下：山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有骇客，难辞室中贫。
男儿事长戚，幸即独留馀。
这首诗以作者身边的一个简陋房屋为切入点，表现了一种淡泊名利的情怀。
山不必高耸，水不必深广，只要有仙有龙相佐，即可传颂美名。
作者自我安慰，认为自己虽然生活在陋室之中，但却有品德和信仰来照亮自己的生活。
房屋已经长满了苔藓，但这种自然的痕迹增加了一种原始和淳朴的美感。
草色进门帘，意味着连窗帘都有青草入侵，这种简朴的生活方式显示了作者对奢华的抵制和追求自然的态度。
即使贫穷拮据，作者依然能在陋室中与朋友谈笑，展现了他的豁达和乐观。
男儿应该做事长情、忌讳私图小利，幸好留下的是这种品德，而不是财富名利。
注释：1. "山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵"：表达了只要有仙有龙的辅佐，哪怕住在平凡的山水陋室中，也能享有美名。
2. "斯是陋室，惟吾德馨"：作者自称这是陋室，但因为自己的品德高尚，所以在这里仍能得到精神的安慰。
3. "苔痕上阶绿，草色入帘青"：描绘了陋室生活的质朴和自然，也反映了作者对繁琐和奢华的抵制。
4. "谈笑有骇客，难辞室中贫"：即使在贫穷之中，作者仍能与朋友欢笑谈笑，但实际上享受的是贫穷所带来的淡泊和纯净。
5. "男儿事长戚，幸即独留馀"：体现了作者追求品德高尚和道德规范的人生态度，认为留下美德和真诚的品格是更重要的。
通过《陋室铭》，刘禹锡向读者展示了自己对世间富贵名利的淡薄态度，强调了品德和道德的至高无上。
他通过简单的陋室之居，表达了对清贫生活的领悟和对人生苦难的思考，体现了一种超凡脱俗的精神境界。
第 17课《陋室铭》课件(2张PPT) 部编版语文七年级下册
无丝竹之乱耳， 可以调素琴，阅金经。无案牍之劳形。
正面——实写
高 雅 脱 俗
反面——虚写
不 慕 富 贵
5.作者把“陋室”比作哪些古 贤名室？文中哪一句话,进一步 表明了“陋”室不“陋”？
南阳诸葛庐,西蜀子云亭.
孔子云：何陋之有？
政
治 南阳诸葛庐
文
西蜀子云亭 学
上
上
建
万
功
古
立
远大抱负
流
业
芳
的
的
伟
之：宾语前置的标志。 例：宋何罪之有？
（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀子 云的亭子。 孔子说：有什么简陋的呢？
译文
山不一定要高，有仙人（居住）就能出名； 水不一定要深，有龙（居住）就成为灵异的水了。 这（虽）是间简陋的房子，但主人有美好的德行。 苔痕碧绿，长到阶上；草色清葱，映入帘里。谈笑 的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。可以弹奏 朴素的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音 乐声扰乱双耳，没有官府的公文劳累身心。（它好 比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀杨子云的亭子。孔子 说：“（虽然是陋室，但只要君子住在里面，）有 什么简陋的呢？”
高
大
远
抱
志
负
趣
6. 文章结尾引孔子的话“何 陋之有”，有什么含义？
引孔子的话，再次表明 自己的观点态度，是画 龙点睛之笔。
作者身居陋室却 不觉其陋，表达了 怎样的思想感情？
通过对居室的描绘， 极力形容陋室不陋， 表达了一种高洁傲岸 的节操和安贫乐道的 情趣。
托物言志—— 借助某
种事物来抒发感情。
物
志
陋室
安贫乐道 高洁傲岸
填空
1、概括全文主旨的句子是：
七年级下册语文第17课短文两篇
七年级下册语文第17课短文两篇陋室铭[ 唐 ] 刘禹锡山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？译文山不在于高，有了神仙就出名。
水不在于深，有了龙就显得有了灵气。
这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。
长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。
到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。
平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。
没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：“这有什么简陋呢？”注释(1)陋室：陋室，简陋的屋子。
铭，古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
(2)在（zài）：在于，动词。
(3)名（míng）：出名，著名，名词用作动词。
(4)灵（líng）：神奇；灵异。
(5)斯是陋室（lòushì）：这是简陋的屋子。
斯：指示代词，此，这。
是：表肯定的判断动词。
陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
(6)惟吾德馨（xīn）：只因为（陋室铭）的铭文（就不感到简陋了）。
惟：只。
吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。
馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。
《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。
”。
(7)苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。
上：长到；入：映入。
(8)鸿儒（hóngrú）：大儒，这里指博学的人。
鸿：同“洪”，大。
儒，旧指读书人。
(9)白丁：平民。
这里指没有什么学问的人。
(10)调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。
调：调弄，这里指弹（琴）。
部编版语文七下《陋室铭》注释译文赏析
部编版语文七下《陋室铭》注释译文赏析陋室铭刘禹锡山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？作者刘禹锡（772-842），字梦得，洛阳（今属河南）人，唐代文学家。
刘禹锡是唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。
政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一，后永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。
仕途坎坷，他没有沉沦，而是以积极乐观的态度面对世事的变迁。
译文山不在于高，有了神仙就会有名气。
水不在于深，有了龙就会有灵气。
这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。
苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。
到这里谈笑的都是博学之人，交往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读珍贵的经文。
没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：这有什么简陋的呢?注释选自《刘禹锡集》。
陋室：简陋的屋子。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
在：在于，动词。
名：出名，有名，名词作动词。
灵：神异。
名词作动词，显得有灵气。
斯是陋室，惟吾德馨：这是简陋的屋子，只因为我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。
斯：指示代词，这。
是：表肯定的判断动词。
陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
惟：只。
吾：我。
馨：指散布很远的香气，这里指德行美好。
苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。
上：长到；入：映入。
鸿儒：博学的人。
鸿：同“洪”，大。
儒，旧指读书人。
白丁：平民。
指没有功名的人。
调素琴：弹琴。
调，调弄。
素琴，不加装饰的琴。
金经：指佛经（佛经用泥金书写）。
无丝竹之乱耳：没有世俗的乐曲扰乱心境。
初中语文人教七年级下册陋室铭- PPT
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之
有？”
劳身
这里指没有功
名的人
有什么简陋
茅庐。庐，
的呢？
官府的 公文
房子。
山不在高，有仙则名。 水不在深，有龙则灵。 斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。
山不在于高低，有了神仙（居住 ）就能天下闻名。
水不在于深浅，有龙居住就会灵验 。
在《陋室铭》中，作者想告诉我们纵然身处陋室，纵然家徒四壁、 环堵萧然，但只要住在其中的主人“德馨”，那么室内外环境之雅，室 中人交往之雅，室中事情趣之雅便油然而生，一个超然物外体静心闲的 高人雅士也随之就呼之欲出了。所以文中的“素琴”应当看作一个典故 ，作者自比于陶潜，蕴含着他也想跟陶公一样能不为俗务缠身，从而表 达出这位高人雅士高洁傲岸的节操和安贫乐道的情怀。
作者简介
刘禹锡（772—842），字梦得，唐 代文学家，洛阳（现在属河南省）人，著 名诗人。唐顺宗时，与柳宗元等参加王叔 文集团的政治革新运动，不久失败，被贬 为朗州司马。后又连任连州、夔州、和州 等地刺史。晚年回长安任太子宾客，世称 刘宾客。作品有《刘宾客集》、《刘梦得 文集》。晚年与白居易唱和甚多，并称“ 刘白”。被白居易推崇备至，誉为“诗豪 ”。
2．谈笑有鸿儒，往来无白丁。
对偶
3．无丝竹之乱耳。
借代
4．孔子云：何陋之有？
引用反问
比喻 对偶 起兴 类比
“何陋之有 ”出处及妙处何在 ？ 语出《论语·子罕》：“子欲居九夷。 或曰：‘陋 ， 如之何？ ’ 子曰：‘君子居之， 何陋之有？ ’” 意思是：孔子想搬到九夷去住。 有人说：“那地方 非常简陋 ，怎么好住 ？ ”孔子说 ：“有君子去住，就 不简陋了。 ”
第17课《短文两篇：陋室铭》知识梳理及练习++++++++2022-2023学年部编版语文七年级下册
(1)斯是陋室__这__
(2)惟吾德馨__能散布很远的香气，这里指德行美好__
(3)无案牍之劳形__形体、躯体__
(4)王子猷尝暂寄人空宅住__曾经__
2．将下列句子翻译成现代汉语。
(1)孔子云：何陋之有？
__孔子说：有什么简陋的呢？__
(2)何可一日无此君！
__怎么可以一天没有这位先生！__
文旨归纳
本文起首四句，用有仙之山，有龙之水比喻陋室，自然引出正题：颂扬陋室。点出陋室不陋的原因是“惟吾德馨”。再通过对陋室环境的描写，交友及室主人所做之事的叙述，表现了作者的情怀，后又以析
陋室铭
重点归纳
字词‖释义
一、课下注释的重点字词。
二、阅读下面文言文，完成各题。
【甲】阅读《陋室铭》全文，此处略。
【乙】王欢字君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽①学，不营产业，常丐食诵诗，虽家无斗储②，意怡如③也。其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣妻邪？”时闻者多哂④之。欢守志弥固，遂为通儒。
【注释】①耽：极爱好。②斗储：一斗粮食的贮存。③意怡如：内心还是安适愉快的。④哂：讥笑。
__《陋室铭》的全篇之意是从孔子“君子居之，何陋之有”这句话生发而来，作者以此结束全文，既巧妙地回应了开头“惟吾德馨”，又显得立意高远，无懈可击。但引文中略去前半句，而只用后半句，是因为“君子居之”的意思已经包含在全篇之中，略去后才有余味。__
5．文章从哪些方面表现“陋室不陋”？请举例分析。
__①“苔痕上阶绿，草色入帘青”以自然环境优美表现“陋室不陋”；②“谈笑有鸿儒，往来无白丁”以往来人物博学表现“陋室不陋”；③“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”以生活情趣的高雅表现“陋室不陋”。__
人教版《陋室铭》
山不在高，有仙则名。 水不在深，有龙则灵。 斯是陋室，惟吾德馨。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云 ：何陋之有？
5
你们刚刚读课文时，读得琅琅上口，为什么 会这么上口呢？
• 请在课文中划出押韵的字，想一想，这些字的
只有拥有高尚的情操和坚 持不懈的努力 能拥有充实的人生！
21
7
大家有疑问的，可以询问和交流
可以互相讨论下，但要小声点
8
山|不在高，有仙|则名。 水|不在深，有龙|则灵。 斯|是陋室，惟吾|德馨。 苔痕|上|阶绿，草色|入|帘青。 谈笑|有|鸿儒，往来|无|白丁。 可以|调|素琴，阅|金经。 无|丝竹之乱耳，无|案牍之劳形。 南阳|诸葛庐，西蜀|子云亭。 孔子云| ：何陋|之有？
16
想一想：
作者身居陋室却不觉其 陋，表达了怎样的思想 感情？
通过对居室的描绘， 极力形容陋室不陋，表 达了一种安贫乐道的高 尚情怀和高洁傲岸的高 尚节操。
17
托物言志
物
志
陋室 安贫乐道
18
→ 山
水
比兴
主旨句 斯是陋室，惟吾德馨 。
安 贫
陋 室
室外景：苔痕上阶绿，草色入帘青。（清雅） 乐 室中人：谈笑有鸿儒，往来无白丁。（文雅） 道
韵母（韵脚）都是＿＿＿。 ing
名、灵、（馨 ） 青、
丁、经 、形、 亭
• 再找一找押韵的规律：
一般偶数句末字押韵
6
山不在高，有仙则名。 水不在深，有龙则灵。 斯是陋室，惟吾德馨。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云 ：何陋之有？
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有”一句，语出《论语·子罕》，原句是“君子居之，何
陋之有”作者截取后一句，一方面暗示着以“君子”自 居的意思，另一方面巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一 句——陋室不陋，关键在于“君子居之”，志的文章，抓住物象的特征，理解“物”的特点， 也就能类比出作者的感受或思想了。 “台痕上阶绿”，淡雅之色中可以感触作者的恬淡之心。 “草色入帘青”，淡雅中又生机盎然，恬淡中充满生机 的的鲜活生活状态。 “素琴”“金经”暗示质朴高雅的情趣。
类比：把不同的两个或两类对象进行比较，根据这两个或两类对象在一系列属 性上的相似，推出另一个对象也具有相似的其他属性的结论。
恰当的赞扬对孩子的作用，就像阳光对花朵的作用。
重点词语 苔痕上阶绿，草色入帘青。 ①鸿儒 谈笑有鸿儒，往来无白丁。
博学的人。
鸿，大。儒，有学问的人。
[译文] 苔痕长到阶上，使 台阶都绿了；草色映入竹帘， ②白丁： 使室内染上了青色。说说笑 笑的是博学的人，来来往往 平民，指没有功名的人。 的没有平民。
重点词语 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 ①庐： 茅庐。庐，房子。 孔子云：“何陋之有？”
②何陋之有： 有什么简陋的呢？
[译文] 它好比南阳诸葛
亮的草庐，西蜀扬雄的草
玄亭。孔子说：“有什么
简陋的呢？”
第三部分：从“南阳诸葛庐”到“何陋之有”。
采用类比手法，连举三个古人来证明“陋室”不
陋
最后一句引用孔子的话，更具有雄辩的力量。“何陋之
第二部分：从“苔痕上阶绿”到“无案牍之劳形”
写居室环境、交往人物和日常生活。
第二部分：写居室环境、交往人物和日常生活。 “台痕”二句下“陋室”环境之清幽宁静。 “谈笑”四句写室内生活情趣之高雅。 “无丝竹”二句含对比的意味，突出室主人超绝 俗的胸襟。 这种既像隐士，又居于尘世的生活方式，让我们 看到了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
可以调素琴，阅金经。无 丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
[译文] 可以弹奏素朴的古 琴，浏览珍贵的佛经。没有 世俗的乐曲扰乱心境，没有 官府公文劳神伤身。
重点词语
③调素琴：
弹琴。调，调弄。 素琴，不加装饰的琴。
④乱： 使……感到扰乱。 ⑤丝竹： 琴瑟、箫管等乐器。 这里指奏乐的声音。 ⑥劳形： 使身体劳累。 ⑦劳： 使……劳累。
刘禹锡热心支持王叔文的政治革新，反对宦
官和藩镇割据势力。政治革新失败后，他被贬官
降职多次。这篇《陋室铭》是他被贬为和州刺史
时在任上写的。
铭：古代文体名，用于述功纪行或警戒劝勉，
文辞精炼，有韵，读来铿锵有力；体制短小，最
短者不足10字，与格言相似。 本文虽只有81个，却是铭辞中的长者。
“陋室”，简陋的屋子。这里指作者任和州刺 史期间在当地居住的简易房子。 本文通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室” 不陋，表现了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道 的情趣。 即使居住在陋室，也不改变自己的志向。
古代文体名
陋 室 铭——刘禹锡
作者介绍
刘 禹 锡 （ 772—842 ） ， 字 梦得，唐代洛阳（现在属河 南省）人，著名诗人。 作品有《刘宾客集》等。
作者介绍
曾参加王叔文集团的政治革 新运动，不久失败，被贬为 朗州司马。后又连任连州、 夔州、和州等地刺史。晚年 回洛阳任太子宾客，世称刘 宾客。
本文是一篇托物言志的文章，采用类比手法，本 文通过对居室情景的描绘，借“陋室”表明了作 者高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活情趣.
[译文]山不一定要高，有 ④馨： 香气，这里指德 仙人（居住）就有名；水不 行美好 一定要深，有龙（居住）就 有灵气了。这是简陋的屋舍， 只因我（住屋人）的品德好 就不感到简陋了。
③斯： 这
第一部分：从“山不在高”到“惟吾德馨”。 开头运用类比手法，以“斯是陋室，惟吾德馨” 概括全文主旨，为后面歌颂陋室埋下伏笔。
山/不在高，有仙/则名。水/不在 深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德 馨。苔痕/上/阶绿，草色/入/帘青。 谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调 /素琴，阅/金经。无/丝竹之乱耳，无 /案牍之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子 云亭。孔子云：“何陋/之有？”
注意事项：
节 奏 语 气 轻 重 音 情感
重点词语 山不在高，有仙则名。水 不在深，有龙则灵。斯是陋室， ①名： 出名。 惟吾德馨。 ②灵： 灵验