《健全的社会》读书笔记

《健全的社会》读书笔记

1、现代人获得了自由，然而在内心深处却渴望逃避自由。现代人摆脱了中世纪的束缚，却没有能够自由地在理性与爱的基础之上建立起一种有意义的生活，于是，他便想以顺从领袖、民族或国家的方式寻求新的安全感。（前言）

2、人本主义精神分析学的主要论点：人的基本感情并不是植根于他的本能需要，而是产生自人类生存的特殊环境。人演变成人之后，丧失了先前与自然界保持的原始关系。于是，人类需要找到一种新的人与人、人与自然的关系。人的基本感情即根于这种需要。（前言）

3、只有当经济、社会-政治以及文化领域同时发生变革时，社会才会进步。任何局限于一个领域的进步都会伤及整体的进步。（前言）

4、按照维克多·夏比莱的说法，从公元前一千五百年到公元一八六0年间，人类所签订的和平条约不少于八千个，每一个都被认为能维持永久的和平，但每一个的平均寿命才不过两年而已。P2

5、斯宾诺沙《伦理学》，“很多人一直受到同一种东西的影响。当一个东西强烈地影响着他的感官之时，即使这东西根本就不存在，他也相信它在那儿。要是这种情况发生在他清醒之时，人们就会说他疯了。.......但是，如果贪婪的人只想

到钱财，有野心的人只想到名位，人们并不会认为他疯了，只是觉得讨厌，看不起他。但是事实上，贪婪、野心等等都只是疯狂的表现形式，虽然人们并不把这些看做‘病症’。”P11

6、人的进化建立在这样一个事实上：他失去了原初的家——自然，再也不能返回，再也不能重新成为动物了。他只有一条路可走：从他自然的家中走出来，去寻找一个新家——一个他创造的家。他把世界变成了一个人类的世界，使自己真正成了人。靠这些，他创造出了一个新家。P18

7、他需要不断地找到新的办法来解决生存中的矛盾，找到更高级的形式来与自然、他的同胞以及他自己相结合，而这种需要就是他的精神动力的源泉，也是他的各种感情、爱恋及焦虑的源泉。p19

8、就人是人而言，单纯满足本能需要并不足以使他快乐；这些满足甚至不足以使他健全。人所特有的活力的支点在于人类处境的独特性；对人的精神的理解应建立在分析人的某些需要的基础之上，这些需要根源于他的生存条件。P19 9、的确，我们在死亡之时应达到最完全的生——虽然大多数人的悲惨命运是在诞下自己之前便死了。P20

10、人身上只有一种感情能满足人与世界结合的需要，同时还能使人保持完整性和个性，这种感情就是爱。爱就是保持自我的独立与完整的情况下与自身之外的他人或他物结合

在一起。爱是一种参与和交流的体验，它促使人充分发挥自己的内在能动性。P21

11、自私实际上是对自己的过度关注，它产生的原因是缺乏对自己的真正的爱，它给予这种缺乏以某种补偿。P22 12、性爱以分离开始，完成于合一之际；母爱以合一开始，最终导向分离。P26

13、通过创造，人超越了作为被造物的自己，超乎自身存在的被动性和偶然性之上，进入了意义和自由的王国。人对超越的需要是爱。艺术、宗教以及物质生产的根源之一。P29 14、人要诞生，要进步，就必须割断脐带，克服想同母亲保持联系的强烈愿望。乱伦的欲望不是源于母亲对他的性吸引，而是源于一种根深蒂固的渴求，渴求留在或者回到安全的子宫，或者返回滋事一切的胸膛。P30

15、十六世纪以来，尤其是在新教国家中，父权精神的复兴运动表现出父权思想的积极的和消极的两个方面。消极方面表现为：人重新屈从于国家及巨俗政权，屈从于日趋重要的由人制定的法律和世俗的等级制度。而不断增长的理性和客观精神，以及个人和社会的良心，则反映了父权精神的积极方面。P45

16、人挣脱了中世纪的社会传统的镣铐，却害怕新获得的自由，因为这自由使他变成了一个孤立的原子。于是，他逃离了自由，重新开始崇拜血缘和土地；民族主义和种族主义便

是这种崇拜的最显的表现形式。P46

17、西方文化发展的方向就是为个人创造充分体验他的个性的基础。通过使个人在政治、经济上获得自由，教导个人独立思考，将他从独裁主义的压力下解放出来，个人能感觉到“我”是自己力量的中心和行动的主体，并以这种方式来体验自己。P50

18、理性是人以思想把握世界的能力，它与智力形成对照，后者是人借助思想操控世界的能力。理性是人获得真理的工具，而智力则是人得以成功地操纵世界的工具；前者本质上是属于人的，后者则属于人身上动物性的部分。P52

19、精神健康的特点是：有爱与创造的能力；挣脱了同部族及土地的乱伦关系；人的身份感的基础为体验到自己是自己力量的主体和动因；能把握自身之内及之外的现实，即能够发展客观性和理性。P56

20、社会性格是什么意思？我用这一概念指的是，在某一文化中，大多数人所共同拥有的性格结构的核心，这与个体性格截然不同，属于同一文化的个体的性格彼此有别。P63 21、这种通过市场机制进行的资本主义分配方式是阶级社会中迄今为止人们所设计出的最佳的分配方式，因为它为个人的相对的政治自由提供了基础，而政治上的自由正是资本主义民主的特点。P71

22、没有公开的权威来威吓我们，但是，我们却害怕那要求

人顺从的匿名的权威。我们不屈服于任何具体的人，我们不同权威发生冲突，但是我们也没有自己的信念，几乎丧失了个性和自我意识。P82

23、那么，我们的社会所需要的是什么样的人呢？什么是适合二十世纪资本主义的“社会性格”？

社会需要的是在大团体中能与他人顺利合作的人，想要消费得越来越多的人，以及趣味标准化，易于受到影响，其要求可以预测的人。

社会需要的是这样的人：他们感到自己自由，独立，不服从任何权威、原则或良心，然而却自愿接受支配，做别人希望的事，毫无摩擦地顺应社会机器。没有暴力的引导，没有领袖的指导，没有任何目的——除了保持运动——的激励，社会怎么使人们发挥其作用，不断前进呢？P88-89 24、一神教和多神教之间的根本区别并不是神的数目问题，而是在于自我异化这一事实。人花费精力，发挥艺术才能建造了一个偶像，然后崇拜这个偶像，这个偶像不是别的，而是人自己努力的成果。他把自己的生命力注入了一件“物体”，但这物体成了偶像之后，就不再被体验为他自己的创造性努力的成果，而成了某种与他有距离的东西，监督他，与他为敌，他崇拜并顺从它。P98

25、当个人将自己的全部力量把投射到领袖和国家身上，崇拜它们，希望通过服从和崇拜的方式重新得到力量时，领袖