《诗经》练习题答案

一、填空题

1、( )就是(孔子)对“诗三百”思想内容的评价,她还把《诗经》的政教功用概括为( )、观、( )、怨。

2、四始说出于司马迁《史记·孔子世家》,她以《关雎》为国风之始,( )为小雅之始,《文王》为大雅之始,《清庙》为颂之始。

3、目前学术界一致认为《诗经·大雅》中保存了周民族的五大史诗,分别就是《生民》、《公刘》、( )、《皇矣》、( )。

4、被认为就是《诗经》中的五大史诗之一的( )一诗叙述了周始祖后稷的诞生以及她发明农业、定居邰地并开创祭礼的历史,塑造了一个半人半神的英雄形象。

5、“昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。行道迟迟,载渴载饥。我心伤悲,莫知我哀”,这就是《诗经·小雅》的( )一诗的语句,表达久戍不归的士卒对故乡的怀恋、对自身遭际的哀伤。

6、成语“不可救药”出自于《诗经·大雅》中的( )一诗。“耳提面命”出自于《诗经·大雅》中的( )一诗。“七月流火”出自于《诗经·豳风》中的( )一诗。

7、“鸡栖于埘。日之夕矣,羊牛下来”就是《诗经·王风》中( )的诗句,描绘了典型的黄昏时分农家生活的图景。

8、《郑风》中的( )一诗描写了上巳节男女相约游春的欢快场景。

9、“所谓伊人,在水一方”就是《诗经·秦风》中( )一诗的语句,表达了因意中人可望而不可即而产生的惆怅忧伤。

10、许穆夫人就是《诗经》作品中少数留下了姓名的作者之一,《诗经·鄘风》保存的她的诗作( ),表达对故国卫国灭亡的哀伤,也对阻止她回国吊唁的许国大夫进行了谴责批评。

1、思无邪、兴、群

2、《鹿鸣》

3、《大明》、《绵》

4、《生民》

5、《采薇》

6、《板》、《抑》、《七月》

7、《君子于役》

8、《溱洧》

9、《蒹葭》 10、《载驰》

二、选择题

1、B

2、D

3、A

4、B

5、C

三、名词解释

1、六笙诗

六笙诗指毛诗所传《诗经·小雅》中“有目无辞”的六个篇目,分别就是《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》。根据《仪礼·乡饮酒礼》的记载,

这六篇诗歌就是用笙伴奏的乐歌,因此称之为六笙诗。毛诗说这六首诗“有其义而亡其辞”,并且记载了它们的诗旨。

2、四家诗

这就是汉代研究《诗经》的四个学派,分别就是齐诗、鲁诗、韩诗与毛诗。齐诗传自辕固,鲁诗传自申培,韩诗传自韩婴,毛诗传自鲁人毛亨与毛苌。四家说《诗》,各有特点,但在曲解诗意、借诗说教方面则就是一致的。齐、鲁、韩三家因为使用汉代通行的隶书抄写因而称为今文三家,被朝廷立于官学,但后来相继散亡。齐诗亡于曹魏,鲁诗亡于西晋,韩诗则大多亡于北宋,今仅存《韩诗外传》一书。毛诗使用战国文字抄写,称为古文学,因为东汉末年郑玄为之作笺,得以流传至今。

3、赋比兴

这就是《诗经》创作的三种艺术技巧,后人解说其含义多有分歧,一般认同南宋朱熹的阐说,“赋者,敷陈其事而直言之者也”;“比者,以彼物比此物也”;“兴者,先言她物以引起所咏之辞也”。这三种技法对中国古代文学的创作产生了深远的影响。

4、采诗说:采诗说就是关于《诗经》作品来源的一种说法。采诗制度先秦古籍没有明确记载,但就是这种制度应该就是存在的。因为在古代言语不通、交通不

便的情况下,只有通过这种有目的的采集,《国风》、《小雅》中那些遍布黄河流域、长江流域的民歌才能汇集到王廷中来。进行采诗的应该就是周王朝以及各地诸侯国的乐官,《小雅》、《国风》中的许多诗便靠乐官采集而来。

四、问答题

1、谈谈《诗经》的创作与编集情况。

《诗经》中的大多数诗篇没有言明作者,我们难以查考诗人的姓名与身份。诗篇之中说明作者的仅有五篇,如《小雅·节南山》云:“家父作诵,以究王讻。”指明作者就是家父。《小雅·巷伯》云:“寺人孟子,作为此诗。凡百君子,敬而听之。”言明作者就是孟子。先秦古籍如《尚书》、《左传》、《国语》等也有一些关于诗篇作者的记载,如《左传·隐公三年》云:“卫庄公娶于齐东宫得臣之妹,曰庄姜,美而无子。卫人所为赋《硕人》也。”毛诗序也有一些说明。后世学者涵泳文意,也提出过一些新见解。但对三百篇作者的这些论说就是否能够成为定论,尚难得到学人的公认。一般认为,《诗经》中的作品有的就是贵族士大夫所作,有的就是朝廷乐官所作,有的出于民间,作者名姓难以考实。《诗经》的编辑,最早的有采诗说,认为朝廷为了察知民生疾苦,派乐官按时到各地采集民歌民谣,搜集到朝

廷,由太师统一整理。先秦还有献诗说,认为君王为了补察政治得失,让公卿列士献诗,以诗歌的方式对朝政进行讽谏或歌颂。公卿献诗可以献自己创作的诗篇,也可以用采来的诗作。另外,《诗经》之中应该还有一些诗篇出于朝廷乐官之手,她们奉命创作以便使用于宗庙祭祀或宴飨场合。

司马迁在《史记·孔子世家》中最早提出孔子删《诗》说,从《论语》里记载孔子屡言“诗三百”、孔子曾经正乐、孔子教学重视《诗》等方面来瞧,孔子应该对《诗经》进行过整理。但在孔子之前,朝廷的乐官应该对诗篇也有所加工,可能辑编过文本,因为在春秋前期贵族于宴飨朝聘之际屡屡赋《诗》言志,当时社会上应该有一定的单独的《诗经》文本流传,供她们学习征引。

2、比兴在诗篇中有何作用？二者有何区别？

比就就是比喻,它在诗篇中的作用就是描绘形象鲜明生动,能够把抽象的事理阐述得十分深刻。兴,按照朱熹的说法,就就是“先言她物以引起所咏之辞也”。《诗经、》之中大量使用兴的手法,用于起兴的物象在作品中主要能够起到四个方面的功能,或就是烘托气氛,或就是激发联想,或就是象征隐喻,或就是起韵无义,只就是奠定全诗的韵脚。

比与兴两种技巧的差别主要表现在四个方面,一就是在诗人所要抒发的情意与选取的物象之间,两者相互影响的先后次序不同。一般说来,兴的作用大多就是物象的触引在先,而诗人情意的感发在后;而比则就是诗人心里大多已经有情意在先,然后选取物象借以表达出来。二就是在情意与物象感发作用的性质方面,比与兴也有不同。兴的感发大多由于感性的直觉的触引,而不必有理性的思索安排。而比的感发则大多含有理性的思索安排。兴的感发多就是自然的、无意的,比的感发则多就是人为的、有意的。三,比与兴在诗篇中经常出现的位置不同,兴一般出现在诗篇的开头,而比在诗篇中出现的位置比较灵活,可以在篇首,也可以在篇中或篇末。四,比与兴与诗篇主旨的关联不同,比一般与诗篇主旨无关,而兴一般与诗篇主旨有关。

3、谈谈您对风、雅、颂划分标准的瞧法。

谈谈您对风、雅、颂划分标准的瞧法。

风雅颂就是按照什么标准划分的,古来众说纷纭,其中影响较大的说法有四种:一就是按照诗歌的体裁与内容进行划分。二就是按照诗歌的作者来划分。三就是按照诗歌的音乐划分。四就是按照诗歌的用途划分。

今人多认为风、雅、颂就是音乐上的分类。其实音乐与用途两说并不矛盾。风、雅、颂就是音乐术语,当就是音乐分类。不过,不同的音乐风格乃就是由于不同的用途所形成的。所以用途的分类当就是根本的。音乐的分类则就是表面的、直接的。诗、乐、舞紧密结合,就是上古歌谣的时代特点。《诗经》时代的诗与舞虽有一定程度的分离,但诗乐仍旧融合为一,诗为乐之词,乐为诗之声。“诗为乐章”几成定论,人们多从音乐上解释风、雅、颂的含义。风,本义就是乐调。所谓国风,便就是汇集各地的地方土乐。雅,就是正的意思。雅即朝廷正乐。颂,就是用于宗庙祭祀的舞曲。我们既要说明风、雅、颂就是音乐上的分类,同时又要说明不同乐调风格的形成与其不同的用途,乃至不同的作者、时代、产地等因素都密切相