上善若水假如我是患者PPT课件
上善若水(2).ppt
品质：
品德 品行 品味
最高尚的美德、最完美的品行、最神 圣的追求：
上善若水
上善若水。水善利万物而不争，处众 人之所恶，故几于道。居善地，心善渊， 与居仁，言善信，正善治，事善能，动善 时。夫唯不争，故无尤。
——《道德经》
中华文化三教 儒 佛 道
借势非造势
“借”与“造”的区别： “借”：崇尚自然 “造”：迷信人为
会制宜
因时、因地、因事、因人而制宜 ，是人在 社会பைடு நூலகம்为中应遵守的基本法则。
“ 制宜”的根本：无常不僵 。 永远适它：
适应性决定接受性； 适应度决定接受度。 适它的关键：顺
广包容
“蓄”是一个十分重要的行为学概念。
有容乃大。 为下方蓄。 中空方蓄。 广纳方蓄。 无私方包容。
静寂以洗心； 静寂以革面； 静寂以砺志； 静寂以立向。
利万物 利物不择。 利而不索。
感恩词（二） 感恩节后思感恩，感恩本在感他人。 他人施恩牢牢记，施恩他人莫挂唇。 雨泽万物茁壮长，万物长成雨休云。 烛照黑夜茫茫路，路明夜亮烛身殒。 物且尚知不求报，人岂敢有求报心？ 如若求报心尚在，何来恩泽清与纯？ 恩泽沦为混浊物，天将不天人非人。 若要世风醇且厚，莫记此生曾施恩。 若要人间纯如水，仅记此生被施恩。 人人不求回报日，天下方为美善真。
能恒韧
坚韧胜於剑。 生生真谛在不息，滴水穿石在恒韧。
有根方韧。 志远方恒。 无为、无欲方坚韧、久恒。 坚韧、久恒与持一、守中。
甘静寂 静，源于心智。
不浮方静，不躁方静，不轻方静。 有智方静，有识方静，有志方静。
指出风幡俱不是， 直言心动亦还非。 夜来一片空潭月， 照破侬家旧翠微。
江苏高考散文上善若水【实用课件】共25页PPT
53、富贵非吾愿，帝乡不可期。 54、雄发指危冠，猛气冲长缨。 55、土地平旷，屋舍俨然，有良田美 池桑竹 之属， 阡陌交 通，鸡 犬相闻 。
56、书不仅是生活，而且是现在、过 去和未 来文化 生活的 源泉。 ——库 法耶夫 57、生命不可能有两次，但许多人连一 次也不 善于度 过。— —吕凯 特 58、问渠哪得清如许，为有源头活水来 。—— 朱熹 59、我的努力求学没有得到别的好处， 只不过 是愈来 愈发觉 自己的 无知。 ——笛 卡儿
拉
60、生活的道路一旦选定，就要勇敢地 走到底 ，决不 回头。 ——左
小古文100篇066 《上善若水》29页PPT
谢谢
11、越是没有本领的就越加自命不凡。——邓拓 12、越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。——爱尔兰 13、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子 14、意志坚强的人能把世界放在手中像泥块一样任意揉捏。——歌德 15、最具挑战性的挑战莫过于提升自我。——迈克尔·F·斯特利
小古文100篇066 《上善若水》
1、合法而稳定的权力在使用得当时很 少遇到 抵抗。 ——塞 ·约翰 逊 2、权力会使人渐渐失去温厚善良的美 德。— —伯克
3、最大限度地行使权力总是令人反感 ；权力 不易确 定之处 始终存 在着危 险。— —塞·约翰逊 4、权力会奴化一切。——塔西佗
5、虽然权力是一头固执的熊，可是金 子可以 拉着它 的鼻子 走。— —莎士 比
上善若水课件
上善若水课件上善若水课件水，是自然界中最柔软而又最坚韧的存在。
它能够适应各种形态，滋润大地，孕育生命。
而“上善若水”这个词语，更是成为了一种哲学思想的象征。
在这个快节奏的社会中，我们不妨以“上善若水”为主题，探讨一下如何运用这一理念来改善我们的生活。
首先，上善若水意味着柔软与包容。
水没有硬性边界，它能够容纳一切。
我们在与他人相处时，也应该学会包容和宽容。
每个人都有自己的观点和价值观，我们应该尊重他人的不同，并且试着去理解他们的立场。
只有这样，我们才能够建立起良好的人际关系，增进彼此之间的理解和信任。
其次，上善若水意味着灵活与变通。
水能够随着环境的变化而变化，它可以流动、可以蒸发、可以凝结。
在生活中，我们也需要具备灵活变通的能力。
当我们遇到困难或者挫折时，不要固守一成不变的观念和方法，而是要及时调整自己的思维和行动方式。
只有这样，我们才能够更好地适应环境的变化，找到解决问题的最佳路径。
再次，上善若水意味着无私与奉献。
水无私地滋润大地，滋养万物。
我们也应该学会无私地奉献自己。
无论是在工作中还是在家庭中，我们都应该尽可能地为他人提供帮助和支持。
只有当我们愿意付出自己的时间和精力，去关心和照顾他人的需要时，我们才能够建立起真正的人际关系，获得更多的快乐和满足感。
最后，上善若水意味着善于调节与平衡。
水能够平衡地填满一切容器，它不会过多也不会过少。
在生活中，我们也需要学会调节和平衡。
工作与生活、个人与社交、付出与回报，这些都是我们需要平衡的方面。
只有当我们能够找到适合自己的平衡点，不过分偏向某一方面，才能够获得真正的幸福和满足。
总之，上善若水是一种智慧的哲学思想，它告诉我们在生活中要学会柔软与包容，灵活与变通，无私与奉献，调节与平衡。
只有当我们能够运用这些原则来处理自己的生活，我们才能够获得更多的快乐和满足感。
让我们以“上善若水”为指引，积极改善自己的生活，创造更美好的未来。
假如我是患者 PPT课件
度去想问题，缺乏跟病人的沟通； 技术不熟练，给病人造成不必要 的痛苦。所以我以后要丰富自己 的基础知识，勤练自己的技术操 作，多与病人沟通。
们能够用天使的真心，在挽救生 命解救病痛的同时，给他们更多 的温暖和呵护，让他们在自己的 生命之旅中感到我们真诚的关怀， 让我们一起努力吧！做一个守护 人类生命的提灯女神！
可上帝不会因为我们拯救生命而赋予我们 及其家属不生病的特权。当我们由一名医 生、护士转变为病人及其病人家属的时候， 同样也会对医院种种不合理的现象表示愤 愤不平。可随着角色的转换，我们似乎又 淡忘了身为病人的种种的不满。那么，假 如我们是病人，我们又需要护理我们的是 个什么样的护士呢！我们又希望护理我们 的护士做些什么呢！
假如我是病人，我希望家人能对我多一些 安慰，不要抱怨我对他们的拖累，希望家 人能天天都来看望我、关心我，不要忽视 了我的存在，在我去做检查时，能有家人 在我的身边陪伴，那样，我会多一份安全 感。
假如我是病人，我希望家人能对我多一些 安慰，不要抱怨我对他
我进了肠镜室，那种陌生的环境、 还有看着护士给我做检查前准备 工作时忙碌的身影时，让我心里 那种害怕和无助更加强烈，恐惧 感一直萦绕在我的心头。那里的 护士一边轻轻的给我扎上液，一 边跟我说不用害怕，解除了我心 里的恐惧。当我做完肠镜后出现 低血糖的症状时，医生很快给我 测了血糖并喝了糖水，缓解了我
握更多的临床知识，熟练掌握各 种仪器的使用方法，在与病人交 流中一点一滴发挥出来，用我们 的乐观、知识，给病人带去信心 和希望，抚慰他们此刻无比脆弱 的心灵，这样才能得到病人的理 解、尊重和认可。总而言之，我 们需要具备扎实的基本功，我们 需要掌握更多的临床知识，用心、 用情、用微笑给病人带去整体的 人性化护理。
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知者不言，言者不知。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于 累土；千里之行，始于足下。
我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭， 三曰不敢为天下先。
天网恢恢，疏而不失。
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弱之胜强，柔之胜刚。
小国寡民。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死， 不相往来。
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四、价值影响
❖ 《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事 学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、 为学的宝典。它对中国的哲学、科学、政治、宗教 等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世 界观和人生观。先秦诸子、中国人的文化思想等没 有不受老子影响的。它的影响也是多方面的，包括 政治、文化、科学、宗教等等方面。据元朝时的不 完全统计，先秦以来，研老注老著作至元朝时就超 过三千余种，具有代表性的不少于一千种，从侧面 说明了《道德经》的巨大影响。
.信言不美，美言不信。善者不辩， 辩者不善。知者不博，博者不知。
天之道，利而不害；圣人之道，为
而不争。
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八、相关艺术作品展示
元·赵孟頫，《道德经》，北京故宫博物馆藏。
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另类老子
常人思维
有为、教化、孝 慈、美善、坚强、 勇敢、智谋、理 想、奋斗、拼搏、 努力、向上、积 极、奋进、价值、 进步、发展、争 先、楷模
阴反 面面 阳正 面面
老 子 思维
无为、纳言、不 智、愚朴、柔弱、 卑下、虚静、节 欲、不争、不恃、 不为
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老子受教
商容 吾舌存乎？ 商容 吾齿存乎？
存 老子 亡 老子
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五、历史评价
❖ 司马迁在《史记》说：“道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。其术 以虚无为本，以因循为用。无成执，无常形，故能究万物之情。不为物先，不 为物后，故能为万物主。有法无法，因时为业，有度无度，因物与合，故曰： 圣人不朽，时变是守。虚者道之常也，因者君之纲也，群臣并至，使多明也。 ”
第十六课《上善若水》课件
斗方：斗方是一种外形基本接近正 方形的小型书法幅式，一般镶嵌于镜框 中，悬挂在室内，小巧雅致。
上善若水：语出《老子》。原文为：“ 上善若水，水善利万物而不争。”意思 是，最高的道德境界是像水一样，滋润 万物，不求回报。
颜体字的形态特点
“上”字的笔画位业、点评作业。 1、小组长解说文字的笔画、结构、 在“米字格”中的位置等。 2、师生共评。
“水”字的笔画位置
小练习： 学生练习“上”、“善”、“若”、 “水”四字的笔画排列位置。
“上”、“善”、“若”、“水”四字的笔画走势
落款
辛 卯 年 夏 XXX
XXX
XX 书
书
书
作业要求：
１、把“上善若水”四个字写在“ 米字格” 的适合位置中，并落款。 ２、注意文字的笔画、结构、在“ 米字格” 的位置。
上善若水 课件
有关“水”的启迪
“水滴穿石” —对事业的追求要锲而不舍 “千条江河奔大海，江南水向东流” —一旦认准了一个目标，就要有一往无前的勇气 和坚定执着的精神 “海纳百川，有容乃大” —要有恢宏的气度，博大的胸怀
你还知道哪些关于水的启迪呢？
什么叫“无为而无不为”
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
什么叫“以其不争，
故天下莫能之争！”
为什么我们的老祖先先说水是 “上善”，由此而将水作为最爱最受 尊崇的美好的品格示范，倡导人们效 仿呢
解
读
居善地：放低身段，自居备下，保持谦 和的心态 心善渊：本质清明宁静 与善仁：富有仁爱之心，不厚此薄彼， 不趋炎附势，不故作清高 言善信：内外一致，表里如一，不虚张 声势，也不矫情伪饰 政善治：无为而治 事善能：功能最多 动善时：等待时机发动
---老子
主讲人：
教科院11级教育学
杨文静
目录：
作者简介
出处
重点字词 启迪 温馨提示
作者简介：
是我国伟大的哲学家和思想家，道家学
派的创始人，世界文化名人。 老子（前600年——前470年之后）（西 周末年武丁朝庚辰二月十五日卯时诞生） 姓：李 ；名：耳；字：聃； 楚国苦县 （今河南鹿邑）人 老子生活在春秋时期，曾在周国都 ‘洛邑’（今河南洛阳）任守藏室使 （相当于现国家图书馆馆长）
出处：
《道德经》第八章——‘上善若水’ 上善若水。水善利万物而不争，处众人所恶， 故几於道矣。居善地；心善渊，与善仁，言善信， 政善治，事善能，动善时。夫惟不争，故无尤。
重点字词：
上善：至善，最完美 水：这里喻指与世无争的人 道：老子的哲学核心，是天地万物遵循的自然法则 几：非常接近，达到合符；也可以理解成达到，符 合自然法则
上善若水 培训PPT
先 跟 老 子 进 行 一 次 道 德 对 话 吧
先 让 我 们 穿 越 千 年 的 时 空 隧 道
… ……
善善于不
《
能仁道争上
，，。，善
故 无 尤
动 善 时 。
言 善 信 ，
居 善 地 ，
处 众
第
唯善善恶利 不治渊，万 争，，故物
八 章
，事与几而
让我们感悟滴水的坚韧、溪水的乐观、泉水的清新 、池水的澄澈、江河的奔腾、湖水的宁静、瀑布和 深潭的刚柔相济、海水的博大……
第九 水悟 悟就是感悟，就是体会。水有
现实之水，有心灵之水。现实的水 可以涤净污浊，内心的水呢，可以 涤净妄想。
第十 水情 水情有二，乐水、忘水。水周流万物而不拘泥，所以孔
子乐水。忘水，从有情到忘情忘情不是无情，而是大爱、博 爱，相望于江湖，终得天下之正、万物之本。情在水、意在 人、情在外、意在心。
• 温润谦和 • 愿意去众人不愿去的卑 下的地方，愿意做别人不
愿做的事情 • 尽其所能地帮助别人，
而不与他人争名争利
坚胜。百争老
可 知 不 言 之 教 、 无 为 之 益 也 。 ”
。 因 其 无 有 ， 故 能 入 于 无 之 间 ， 由
， 此 乃 柔 德 ； 故 柔 之 胜 刚 ， 弱 之 胜
第六讲 水变
水遇圆则圆、遇方则方、遇扁则扁、遇上则上、遇下则下、遇高则 流、遇低则止。水可以固化成冰，水可以液化成水，水还可以雾化成气 。
第七 水味 水味有三：苦水、甜水、清水。苦水可凉人
心胸，沁人心脾。苦水，甜水没有意义。没有甜 水，苦水没有方向。
第八 水韵 世间的水有千千万万，变化多彩、摇曳多姿。
第三 水智
《老子》上善若水课件
《老子》一教学要求 1 了解老子的生平和哲学观 2 把握《道德经》的思想内涵和艺术手法二学习要点 1 老子的思想主张 2 《老子》五章的思想内涵 3 学习《老子》的语言行文修辞手法等方面的艺术特色三作者生平四作者作品《道德真经》即《道德经》或称《老子》《老子五千文》原为先秦诸子中道家的代表作后为道教奉为主要经典唐代尊为《道德真经》五创作背景春秋战国时期王权下放陪臣执命政治和社会关系均发生了急剧的变化而现实社会中的士族制束缚着历史的发展天命观和天道观同样也束缚着思想的发展老子形而上学的道的提出是对自然史的认识上寻找否决天命观天道观的理论根据因而具有中国古代哲学史上的革命性和合理性道可道第一章道可道非常道名可名非常名无名天地之始有名万物之母故常无欲以观其妙常有欲以观其徼此两者同出而异名同谓之玄玄之又玄众妙之门何谓道有物混成第二十五章有物混成先天地生有一存在浑融而成先于天地分化的现实世界而存在寂兮寥兮独立不改周行而不殆可以为天下母它无音无形廓然无依地自在没有根本性的迁改循环反复地运行永不败坏可以称之为天下万物共同依归的母本 2相关评论老子的道论是中国哲学本体论的开始张岱年《道家在中国哲学史上的地位》老子是中国古代道家学派的创始人在他的著作《老子》中认为天地万物大的本原为道全书即围绕道这一范畴展开道是无是一切存在的根源无生有万物由此产生道永远存在运行不息可以说道是中国古典哲学无可争议的最高范畴道论则可称为中国哲学的缩影陈鼓应等《老子评传》何谓道在传统的古书中大约便有三种意义与用法一道就是路也便是人世间所要行走的道路的道犹如元人马致远在《秋思曲》中所写的枯藤老树昏鸦小桥流水人家古道西风瘦马<a name=baidusnap0></a>夕阳</B>西下断肠人在天涯这个古道西风瘦马的道便是道路的道照《说文》意义的注释就是道者径路也二道是代表抽象的法则规律以及实际的规矩也可以说是学理上或理论上不可变易的原则性的道如子产在《左传》中所说的天道远人道迩如子思在《中庸》首章中所说天命之谓性率性之谓道孙子所说兵者诡道也等等三道是指形而上的道如《易·系传》所说形而上者谓之道形而下者谓之器又如道书所说离有离无之谓道这便同于佛经上所说的即有即空即空即有玄妙幽微深不可测了选自南怀谨《老子他说》上善若水第八章上善若水水善利万物而不争处众人之所恶故几于道居善地心善渊与善仁言善信正善治事善能动善时夫唯不争故无尤上善若水是老子水的人生哲学的总纲也是老子人生观的综合体现上善若水一个人要效法自然之道的无私善行做到如水一样至柔之中的至刚至净能容能大的胸襟和器度水善利万物而不争到江送客棹出岳润民田处众人之所恶故几于道人往高处走水向低处流水唯能下方成海山不矜高自及天儒佛道三家圣哲对水之赞语孔子曰逝者如斯夫不舍昼夜佛说大海不容死尸老子曰上善若水从中可看出儒家的精进利生道家的谦下养生佛家的圣净无生三面古镜可以自照自明人生的趋向应当何去何从或在某一时间某一地位如何应用一面宝鉴以自照自知自处水之特性谦卑宽容无争居善地一个人的行为如水一样善于自处而甘居下地心善渊心境养到像水一样善于容纳百川的深沉渊默与善仁行为修到同水一样助长万物的生命言善信说话学到如潮水一样准则有信正善治立身处世做到像水一样持平正衡事善能担当做事像水一样调剂融和动善时把握机会及时而动做到同水一样随着动荡的趋势而动荡跟着静止的状况而安详澄止再配合最基本的原则与物无争与世不争那便是永无过患而安然处顺犹如天地之道的似乎至私而起无私的妙用了有关水的七善我在这里引用苏辙的注解苏辙是苏轼的弟弟其父苏洵三人合称「三苏」第一避高趋下未尝有所逆善地也第二空虚寂寞深不可测善渊也第三利泽万物施而不求报善仁也第四圆必旋方必折塞必止决必流善信也第五洗涤群秽平准高下善治也第六遇物赋形而不留于一善能也第七冬凝春冰涸溢不失节善时也苏辙的解说很有趣从七个角度说明水的七善也就是无往而不利的境界用水来对照人生很贴切学会这七种善就是天下第一人该怎么样就怎么样「居善地心善渊」一步一步来「与善仁言善信正善治事善能动善时」任何一动一静一言一谈都合乎平常的生活道理这是老子高明的地方评析老子在自然界万事万物中最赞美水认为水德是近于道的而理想中的圣人是道的体现者因为他的言行有类于水以不争争以无私私这就是水的最显著特性水滋润万物而无取于万物而且甘心停留在最低洼最潮湿的地方老子名言上善若水天下皆知美之为美斯恶已皆知善之为善斯不善已多言数穷不如守中天长地久人之所畏不可不畏以其不争故天下莫能与之争人法地地法天天法道道法自然八相关艺术作品展示九延伸阅读 1 《中国哲学史大纲》张岱年 2 《中国哲学史》冯友兰 3《先秦学术概论》吕思勉 4 《老子》竹简本帛书本今本老子约公元前600公元前500 春秋时思想家道家创始人一说即老聃姓李名耳字伯阳楚国苦县今河南鹿邑东厉乡曲仁里人做过周朝守藏室之史管理藏书的史官孔子曾向他问礼后退隐著《老子》吾不知其名字之曰道强为之名曰大我不知道它的确切名号叫什么给它加上一个标号说是道勉强给它一个描述说它是无不包涵的整体存在大曰逝逝曰远远曰反故道大天大地大人亦大这个整体存在绵延运行运行之中它远化展开远化展开之后又循环反复所以道是整体性存在天是整体性存在地是整体性存在人也是整体性存在域中有四大而人居其一焉宇宙中有四个层次的整体性存在而人是其中之一人法地地法天天法道道法自然人效法地地效法天天效法道道则以随遇自在作为法则自然自便是自在的本身然是当然如此老子所说的自然是指道的本身就是绝对性的道是自然如此自然便是道它根本不需要效法谁道是本来如是原来如此所以谓之自然在这同样深及幽深的两者之间作不断深入的往返周行就是一切行为动作的微妙法门《淮南子·原道训》的至德观天下之物莫柔弱于水然而大不可及深不可测修极于无穷远沦于无涯上天则为雨露下地则为润泽万物弗得不生百事不得不成行而不可得穷极也微而不可得把握也击之无创刺之不伤斩之不断焚之不然燃利贯金石强济天下动溶无形之域而翱翔忽区之上邅zhan回川谷之间而滔腾大荒之野有余不足与天地取与授万物而无所前后是故无所私而无所公靡滥振荡与天地鸿洞与万物始终是谓至德宋代史学家政治家司马光曰是水也有清明之性温厚之德常一之操润泽之功知人者智自知者明胜人者有力自胜者强知足者富强行者有志柔弱胜刚强鱼不可脱于渊国之利器不可以示人天下万物生于有有生于无道生一一生二二生三三生万物大器晚成大音希声大象无形天下之至柔驰骋天下之至坚躁胜寒静胜热清静为天下正不出户知天下圣人常无心以百姓心为心知者不言言者不知祸兮福之所倚福兮祸之所伏合抱之木生于毫末九层之台起于累土千里之行始于足下我有三宝持而保之一曰慈二曰俭三曰不敢为天下先天网恢恢疏而不失弱之胜强柔之胜刚小国寡民甘其食美其服安其居乐其俗邻国相望鸡犬之声相闻民至老死不相往来信言不美美言不信善者不辩辩者不善知者不博博者不知天之道利而不害圣人之道为而不争元·赵孟頫《道德经》北京故宫博物馆藏。
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---假如我是患者
Hale Waihona Puke 概述General overview
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上善若水，水善利万物而不争 大爱无言，爱有度众生而不鸣
医疗九不准？ 承诺书？ 签署？
医
患
护
Q&A问答环节
敏而好学，不耻下问。 学问学问，边学边问。
HE IS QUICK AND EAGER TO LEARN. LEARNING IS LEARNING AND ASKING.
结束语 CONCLUSION
感谢参与本课程，也感激大家对我们工作的支持与积极的参与。课程后会发放课程满 意度评估表，如果对我们课程或者工作有什么建议和一件，也请写在上边，来自于您 的声音是对我们最大的鼓励和帮助，大家在填写评估表的同时，也预祝各位步步高升，
真心期待着再次相会！
THANK YOU
感谢聆听 批评指导