演示版23 愚公移山.ppt

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阻止
通“慧”,聪明
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年
指山上的草木 起加强语气作用
余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚
长叹
固执、顽固 通
公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱
子。
译文：河弯上的智叟讥笑愚公,阻止他干这件事,说:
”你简直太愚蠢了,就凭你殘余的岁月,剩下的力气
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一、解释下列加色的词语
1.方七百里 2.指通豫南
方圆，指面积。 通“直” 一直
3.如太行、王屋何 把······怎么样
4.箕畚运于渤海之尾 用土筐
5.曾不能毁山之一毛 指山上的草木
6.汝心之固
固执，顽固
7.虽我之死
即使
8.何苦而不平
愁
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二、翻译下列句子 1 、惩山北之塞，出入之迂也。 苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道。
五、有人说：“愚公真的很愚。大山挡了路，自己
去挖山本来就傻，为什么还叫子子孙孙去吃这苦头
呢？绕山开路或干脆搬家不就行了吗？”对此，你
怎么看？
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再见
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嘲笑（讥笑） 2、愚公认为两座大山可以搬走的理由是：
•子子孙孙无穷匮也，而山不加增。 3、标志愚公和智叟辩论取胜的一句是：
•河曲智叟亡以应 4、愚公对智叟是先斥后驳，“斥”的一句是：
•汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。 5、 “帝感其诚”的“诚”是指：
愚公移山的决心和毅力
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齐读全文，深入探究
这里是用箕畚装土石的意思 者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城
寡妇 孤儿 才换牙
换
氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始
往返 一反焉。
译文：众人说：“把它扔到渤海的边上和隐土的北 面。于是愚公带领子孙中能挑担子的三个人，凿石 头，挖泥土，用箕畚把土石运到渤海边。邻居京城 氏的寡妇有个孤儿，才换牙，也蹦蹦跳跳地去帮助 他们。寒暑换季（一年时......间.... ），才能往返一趟。8
2 、曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？ 凭你的力量连魁父这座小山都不能削平，能把太 行、黄屋怎么样呢？”
3、汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
你的心真顽固,顽固得没法开窍,连孤儿寡妇也比不
上。
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三、下列加红的“之”和“其” 分别指代什么？
操蛇之神闻之 ——愚公移山这件事
告之于帝 ——愚公移山这件事
译文：握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了 地挖下去，向天帝报告了。天帝被他的诚心感动， 命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一 座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时 开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻 隔了。
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齐读课文第三、四段，回答下列问题 1、“河曲智叟笑而止之曰……”智叟的“笑” 应是 一种笑？
愚公移山
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作家作品的介绍
有关作品：
《愚公移山》选自《列子·汤问》。《列子》这部 书中保存不少古代寓言故事和神话传说。本文是 古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又 带有神话色彩，历来脍炙人口。
有关作者：
《列子》相传是战国时期郑国人列御寇（列子， 名寇，又名御寇）著，战国前期道家代表人物之 一。
王屋何”； 智叟是“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如
土石何？” 毛：草木——智叟运用夸张的修辞方法极力贬
低愚公。
3、本文以神话结尾，有什么作用？
本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏
伟抱负，是在生产极不发达的条件下解决人和自然
矛盾的方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。
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正音识字
高万仞 rèn 惩山北之塞 chéng sè 出入之迂也 yū 子孙荷担者 hè 箕畚运于渤海 jīběn 一厝朔东 cuò
京城氏之孀妻 shuāng
始龀
chèn
智叟笑而止之 sǒu
无穷匮也 kuì
智叟亡以应 wú 一厝雍南 yōng
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初读课文，明确通假字
1、始一反焉：反同“返”，往返。 2、汝之不惠：惠同“慧”，聪明。 3、智臾亡以应：亡同“无”，没 有。 4、一厝朔东：厝同“措”，放置。 5、无陇断焉：陇...通....... “垄”，高地。5
齐读课文第一、二段，回答下列问题 1、愚公移山的原因是：
惩山北之塞，出入之迂也。
2、愚公移山的目标是：
指通豫南，达于汉阴。
3、表示愚公移山的主张得到全家拥护的句子是：
杂然相许。
4、表现愚公移山艰难而路途遥远的句子是：
寒暑易节，始一反焉。
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课文从哪几方面表现愚公移山之难？ 1、山之高：高万仞； 2、山之大：方七百里； 3、人之老：年且九十； 4、人之少：子孙荷担者三夫； 5、路之远：寒暑易节，始一反焉。
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关于体裁：寓言
寓言是一种文学体裁，用假托的故事或 自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的 文学作品。它的特点是寓一定的道理于简短 的故事之中。常常带有讽刺或劝戒的性质,短 小精悍，生动活泼，含义深刻，寓于哲理。 好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的 教育。
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山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进
去都要绕道，
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家
尽 险峻的大山 同“直”
聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险， 指通豫南，达于
山之北水之南 纷纷 赞同 汉阴，可乎？” 杂然相许。其妻献疑曰：“以君之
加强语气，连……都 把…怎么样 况且 哪里 力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土
指面积，方圆
太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之
黄河 山之南，水之北 南，河 阳之北。
将近 面向着 苦于 阻塞 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，
曲折、绕远
出入之迂也，
译文：太行、王屋这两座山，方圆七百里，高七八
千丈。本来在冀州的南面，黄河北岸的北面。
北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到九十了，在
惧 四、其不 辨已 析下列句—子—加愚色公词及的其意子义孙的异同
1、方七百里
方圆，指面积
方其远出海门 正、正在
2、年且九十
将近
且焉置土石
况且
3、曾不若孀妻弱子 竟然、简直
曾益其所不能 通“增”，增加
4、汝心之固
固执、顽固
吾义固不杀人 本来
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5、河曲智叟亡以应。
通“无”，没有
今亡亦死，举大计亦死 逃跑
1、法国寓言家拉·封丹认为，寓言有“身体”和“
魂”两部分，“身体”就是寓言故事，“灵魂”则是 的寓意。那么，这则寓言的“灵魂”是什么？
反映我国古代人民改造自然的伟大气魄和坚强 毅力，说明要克服困难就必须下定决心，坚持奋 斗的道理。 2、愚公的妻子和智叟都对愚公移山都提出了异议， 他们的“同”中有什么不同？
屋 何？” 是疑问句，表示询问语气。
“甚矣，汝之不惠！” 是感叹句，语气本已强 烈，又是“汝之不惠甚矣”倒装，倒装之后，语 气更加强烈。
“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石 何？”是反问句，语气更......加.... 强烈，况且又用“其16 ”
５）对愚公能力的评价不同。 其妻是“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、
１）态度不同。其妻只是“献疑”，并不反对；智叟 不但反对，而且嘲笑、制止。
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２）出发点不同。其妻是关爱丈夫、儿子；智叟 是显示自己的“智”，嘲笑愚公的“愚”。
３）称呼不同。其妻称“君”，是敬称；智叟称“汝 是一种不客气的称呼，用于上对下，长对幼。
４）语气不同。 “以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王
子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙
子。子子孙孙无穷无尽。可是山却不会增高加大
，还怕挖不平吗？”河曲智叟
无话可答。
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停
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其
背
通“措”，放
诚，命夸娥氏二子负二山，置一厝朔东，一厝雍南。
通“垄”，高地 阻隔 自此，冀之南，汉之阴，无陇 断焉。
石？”
译文：就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平
险峻的大山，（使道路）一直通到豫州的南部，到
达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻
子提出疑问说：“凭你的力量连魁父这座小山都不
能削平，能把太行、黄屋怎么样呢？”再说往哪儿
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相当于“之于” 杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担
连山上的一根草都动不了,又能够把泥土石头怎么
样呢?”北山愚公长叹说:”你的心真顽固,顽固得没
法开窍,连孤儿寡妇也比不上。
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即使 虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子
穷尽 又有子，子又有孙。子子孙孙无穷匮也。而山不
再愁
通“无”
加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
译文：既使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙