唯名论与实在论的争论

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阿拉伯尔的概念论
问题：
使一个词成为共相的原因是什么？为什么有的词能够同时表述众多事 物，有的词却不能？
回答：
事物的哪些因素与共相的表述内容相对应——状态 造成共相的原因必定在被表达的事物之中。
心灵如何根据事物的相关因素把握共相——心灵、感官
原因：
共相不可能由人的心灵无中生有的构造出来； 共相也不能从词的物质形态产生。
不种是 过实名 是在词 “，， 声这若 音种它
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”
心象别心共 灵获性灵相 。得质对是
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犹的是念 如、与所 柏更个对 拉高别应 图级事的 的的物外
别这 事种 物实 中在 的是 一存 般在 本于 质个
罗色林与安瑟尔谟之争
西方哲学史
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作者
共相之争
波菲利问题
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罗色林与安瑟尔谟之争
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阿伯拉尔对实在论和极端唯名论的批判 3
阿伯拉尔的概念论
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是独立存在，还是 存在于理智之中？
若独立，是否有形？
若无形，与感性事物的是分离 还是存在其中并与其相一致？
单击此处添加标题 共相问题
而实们共 已在是相 。只一只
逻辑是关于词的精巧艺术，词仅 指词的物质载体，即声响。
观点
等同于柏拉图主义的理念
真正的实体只是个别事物，一切词都表
示个别事物。殊相表示个别事物， 思想内容 共相表示一群个别事物。
不同的词与不同的实在相对 应，殊相表示个别是在，共
相表示普遍是在。
共相表示个别事物的某种是 在只是一种声音而已。
立场
缺乏把握抽象观念的能力， 称其是“使用辩证法的异
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共相是不是一个普遍实在的名称，其意义是否在于指示事物？
只有个别事物 才是独立存在 的实体，ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ相 不是实体，也 不表述个别实 体以外的实体
共相作为名词 是有形的，作 为名词的意义 是无形的，但 心灵之中有关
于它的印象
共相表述的事 物共同状态在 感性事物当中 共相把握这一 状态的方式却
在理智之中
个别事物是产 生共相的原因， 但共相一旦产 生，便成为不 依赖个别事物
的心灵印象
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既可属唯名论又可属实在论。 没有从本体论角度说明个别存在与共同存在之间的关系。
哲学意义
社会意义
争论的焦点实际上是希腊 哲学中的柏拉图和亚里士 多德着重探讨的一般与个 别的关系问题，因此，争 论就是在特殊情况下的哲 学活动，是哲学基本派别 斗争的特殊形式。列宁说 ：“当然，中世纪唯名论 者同实在论者的斗争和唯 物主义者同唯心主义者的 斗争具有相似之处”。
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•争论绝不是一场纯思辨的争 论，是当时社会的政治斗争 的反映。
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端”。
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阿拉伯尔对实在论和极端唯名论的批判
共相就是能够表达众多 只有名次才具有表达事 共相的特征是能同时、全部地
事物的东西
物的功能。
分布在归属它的各个事物中。
共相是相似的因素的集 “人”的同一、完整的意 能够表示众多事物的共相只
合
义同时适用于所有人。 能是词。
共相是名词，“词”指词的意义，即词的逻辑部分，而非语音。 语音是可感的，外在于人的形象，意义是不可感的，但是可知的，内在于人的观 念。 语音属于语法学的语言构造，意义是语言的逻辑学构造，语法上正确的构造不等 于正确的逻辑表述。