社会唯名论和社会唯实论
社会唯名论与社会唯实论
社会唯名论一、简介社会唯名论( social nominalism ) 来源于中世纪欧洲经验哲学的非正统派唯名论，是一种关于社会学思想性质的理论观点。
二、概念唯名论否认一般的客观实在性，否认概念的客观内容，认为只有个别事物( 特殊、殊相)才是真实存在的，而一般事物(概念、共相)不过是人们用来表示个别的东西的名称；个别才是科学的对象，一般则是逻辑的对象。
以唯名论的哲学思想看待社会，就形成了社会唯名论。
社会唯名论认为，个人是实际存在的，社会只是单纯的名称。
个人是社会学研究的对象，其研究方法是从个人行为的细节上，或者从其行为中可能推知的事项上加以研究。
三、主要代表及观点社会唯名论的主要代表有法国的卢梭和塔尔德、英国的洛克、美国的吉丁斯和德国的韦伯等人。
德国哲学家 F ? W?尼采的意志主义理论和S ?佛洛伊德的精神分析理论也有明显的社会唯名论色彩。
他们把社会看成是一群“同心的人”的集合体，是代表许多人的总和。
社会唯名论者认为，社会只是单纯的名称，只有个人才是真实的存在。
T?帕森斯早期的理论即他称之为“意志主义”的社会行动理论中也有社会唯名论的成分。
正因为如此，唯名论派的社会学家们确认个人行为及其细节是社会学的研究对象。
这种思路影响到当代的某些社会学理论流派，如微观社会学理论中的社会交换论、符号互动论和常人方法学等。
四、其他分类方法社会唯名论主要有两种：(1) 以英国哲学家H? J ?洛克和古典经济学家们为代表的个人主义的功利主义；(2) 以M ?韦伯为代表的理解的社会学。
个人主义的功利主义强调人的行动的客观方面，理解的社会学强调人的行动的主观方面，但两者都认为个人及其行动相对社会来说是先在的，并都从个人及其行动来说明社会。
社会唯名论与社会学中的机械论、原子论、个人主义、微观理论大体是一致的。
五、功利主义个人主义的功利主义强调人的行动的客观方面，理解的社会学强调人的行动的主观方面，但两者都认为个人及其行动相对社会来说是先在的，并都从个人及其行动来说明社会。
社会学概论形成性考核作业参考答案
社会学概论形成性考核作业参考答案社会学概论作业1一、单项选择题1．1838年（ B ）首次使用“社会学”这个概念，标志着社会学的正式创立。
A、弗洛伊德B、孔德C、米德D、马斯洛2、中国最早提到社会学学科的是（ B ）A、严复 B 、康有为C、梁启超 D、陈千秋3、社会学产生于19世纪上半叶的（B ）A、英国B、法国C、德国D、美国4、社会研究的方法体系三层次是（D ）、基本研究方式、具体方法和技术。
A、价值观B、世界观C、原理D、方法论5、（B ）就是测量可靠性的度量，它能鉴定测量结果的一致性和稳定性。
A、效度B、信度C、维度D、量度6、（A ）就是测量的有效性的度量，它是评价测量质量的一个重要指标。
A、效度B、信度C、维度D、量度7、常用的定性研究方法是（A ）。
A、实地研究B、文献研究C、访谈法D、问卷法8、根据收集资料的内容划分，访谈可分为一般性访谈与（C ）A、个别访谈B、座谈会C、深度访谈D、集体访谈9、研究报告在结构上通常包括（C ）、导言、方法、结果、讨论、小结、参看文献，以及附录。
A、摘要B、关键词C、标题D、序言10、“社会学之父”是（B ）A、弗洛伊德B、孔德C、米德D、马斯洛11、被尊称为“维多利亚英国的亚里士多德”的社会学家是（A ）A、斯宾塞B、孔德C、米德D、马斯洛12、（D ）是全世界第一位专业的社会学家，创办了闻名遐迩的杂志——《社会学年鉴》，并以此为纽带发展出了一个学派——法兰西社会学派。
A、斯宾塞B、孔德C、卡尔•马克思D、埃米尔•迪尔凯姆13、（B ）的“理解社会学”开创了社会学中的反实证主义传统，与孔德、迪尔凯姆等为代表的实证主义传统互相辉映、互相补充，共同推动了社会学的发展。
A、斯宾塞B、马克斯•韦伯C、卡尔•马克思D、罗伯特•默顿14、（A ）从反对社会学的二元对立的思维方式出发，将各种经典的社会理论遗产与法国特有的认识论传统融合起来，创立了实践社会学，亦称“反思社会学”。
社会学重点整理
社会学重点整理第一章1、社会唯名论：“2”=社会整体，“1"=社会中的个体。
社会只是一个虚名，只有个人的存在才是客观真实的,即“2”=“1”+“1”.个人行为及其细节是社会学的研究对象.2、社会唯实论：社会本身就是真正的客观存在，是超乎个人的另一实体,即“2”>“1"+“1”。
社会是一个由各种制度和规范构成的有机整体,社会外在于个人，并对个人具有强制性。
3、社会学的学科特点：（1)整体性（研究对象）社会学在研究社会的过程中，始终把社会看做一个有机整体，从整体的有机性出发去研究社会的结构、功能，研究社会的运行与变革。
（2）综合性（研究视角、研究方法）经济条件（经济发展水平、经济收入、生活状况等）婚姻制度（一夫一妻制、一夫多妻制、一妻多夫制）人口状况（人口的数量、性别、年龄等结构）医疗条件风俗习惯妇女地位文化程度生育观念（重男轻女、传宗接代）生活方式（独身、丁克家庭）（3）实证性（研究方法）社会学知识主要通过观察、调查、实验等实证途径获得第一手资料，从中检验理论假设，分析概括出理论知识。
实证性既是社会学的优良传统，也是社会学区别于社会哲学的关键所在。
社会学的研究是真实的而非虚幻的;有用的而非无用的；可靠的而非可疑的；精确的而非模糊的；肯定的而非否定的.4、社会学的功能：(1)描述功能社会学使用科学的方法，客观而忠实地记录、搜集和整理关于社会现象及其过程的信息，为深入地认识和有效地管理社会提供可靠的感性经验资料。
（2）解释功能社会学借助概念、范畴进行理论抽象，将描述功能得出的感性资料上升到理性认识,从而对社会现象的形成、发展及其过程作出科学的解释。
社会学的解释功能是社会学理论综合能力的表现。
（3)预测功能预测功能是前两种功能的进一步运用。
对社会关系及其表现的发展趋势、前景、可能性和后果进行研究。
（4）社会管理和社会控制功能研究实现、保持社会稳定、促进社会协调发展的各种条件和因素是社会学的重要任务。
西美尔(齐美尔)社会学理论
西美尔得社会学理论1.社会唯名论、社会唯实论以及西美尔对社会得理解?答：社会唯实论认为只有社会结构才就是真正客观得存在。
社会唯名论认为不存在社会这么一个实体.客观存在得就是个体及其行为,社会只不过就是个人及其行为得一种集合。
西美尔认为构成社会得就是个体与个体之间得互动关系.这种个人之间有意义互动关系所包含得社会形式，构成了社会学得研究对象。
1．西美尔承认个体得存在，也承认社会结构得存在；2.社会并非就是一个实体，而就是一个过程,一种具有意识得个体之间互动得过程，正就是人与人之间得互动（交往），构成了社会；３.社会由透过互动而结合在一起得个体所组成,社会得存在就表现在这些互动得关系上。
这种个人之间有意义得互动关系所包含得社会形式构成社会学得研究对象.2、社会得本质就是什么？答：社会本质存在于人与人之间得交往(互动）过程之中。
社会学研究得并不就是个人互动,而就是互动得抽象形式,社会学得任务就是对人与人之间得互动形式进行分析，正就是这种互动得总与，构成了社会。
3、如何理解社会就是一种过程?答：社会就是一种具有意识得个体之间得互动过程。
这种人与人之间得互动过程(交往)构成了社会。
1.具有意识得个体之间得互动。
２.互动中得个体关系，高低贵贱得地位、凝聚、模仿、劳动分工、交换、普通得攻击或防卫、宗教社团、政党得形成，诸多其她等等.互动就是在这些框架中得发展或用它来表征。
3.社会就是这些居于一定关系得互动过程得总称。
4、社会交往形式就是什么?社会交往形式：个人之间交往得方式。
并通过这种方式就是交往构成社会现实. 西美尔讨论得各种社会交往形式，可以分为四种类型:1.基本得社会互动形式：合作，竞争,联合,秘密等.2.体制化结构得形式:国家、教会、家庭、军事组织等。
3.自主得游戏形式:社交、体育活动、游戏等。
4.社会本身得一般形式：艺术、政治、科学、宗教等.5、社会交往得类型分别就是什么？答:西美尔讲社会交往划分为不同得类型。
西方社会学理论
孔德一、社会静力学（社会秩序论）社会静力学：是研究各种社会的基本秩序以及某个特定整体的各个机构之间的相互关系。
旨在揭示人类社会的基本秩序。
社会静力学在逻辑上包括两个部分：人性结构和社会性质结构。
人性具有三重性质：情感、活动和智力。
人类行为受情感支配与决定。
情感可以区分为利己主义的东西和利他主义或无私的精神。
情感决定着社会的起源与性质。
利他主义有三种禀性：敬慕、崇敬、仁爱。
利己心和利他心的一致和谐，将维持社会的共存与秩序。
维护社会秩序的精神纽带：1、语言2、所有制3、社会组织（劳动分工）4、宗教社会分化可以增强社会联系并形成稳定的社会秩序，是工业社会同传统社会明显区别的标志之一。
社会分化的正功能：充分的社会分工和高度的生产专业化，是传统社会向工业社会转型的必要条件，这不仅可以提高劳动效率和工业生产能力，而且还可以使有充分分工的个人在生产劳动中更清楚地意识到人们之间的社会联系，并导致人们之间难以分离的相互依赖关系，进而使复杂的社会有了稳定的秩序。
社会分化的负功能：劳动分化助长了个人主义，当人们过分强调个人利益和个人地位并为此而激烈竞争时，社会团结就要受到危害。
宗教是行动的指导宗教信仰向人们提供了共同遵守的原则，它使得个人能够严格地服从超越个人利益之上的社会目标，并且还能够促进人们之间的感情联系，所以宗教是一种社会秩序的强人粘合剂。
宗教具有增加社会团结的功能。
四、社会动力学（社会变迁论）社会的变迁，其根本原因是全部社会现实的各部门之间的矛盾引起的，它包括政治、经济和才智方面。
其中，才智是主要的。
工业社会的特征：（见材料）资本主义社会的法则就是发展财富，谋求最终利益。
未来的社会（实证社会）是劳动至上、劳动价值至上的社会，社会将由牧师、银行家、企业家共同管理。
社会发展的动力：1、才智2、死亡3、人口4、种族5、气候6、道德价值7、政治活动斯宾塞一、社会进化论社会有机论和社会进化论的思想是一直贯穿斯宾塞社会学的两条主线，也是他关于社会的基本理论的观点。
社会学名词解释
社会学名词解释1.社会事实：外在于个体的行事方式、思考方式和感觉方式，有其自身的实在，外在于作为个体的人的生活和感知。
（一是地理环境、人口、交通、住房等物质性的社会事实；二是宗教、道德、法律、风俗等非物质性的社会事实）社会事实另一个特性是它们对个体施加某种强制性力量社会事实难以研究，看不见、摸不着，不能被直接观察。
所以必须通过分析它们的效果，或者考虑它们的表达方式，诸如法律、宗教文本或书面的行为准则等，看其中蕴含的努力，才能间接地揭示社会事实的特性2.社会学想象力：认识到个人活动与广阔的社会之间的关系的心智素质――区别“局部环境中的个人困挠”与“社会结构中的公众问题”——看待问题的视角一般人不具有一种基本的心智素质以掌握个人和社会的相互作用，掌握事件和历史的相互作用以及自我和世界的相互作用……这种特有的心智素质可以被称为社会学的想象力3.社会性别：指男性和女性之间在心理、社会和文化等方面的差异。
性别与男性气质和女性气质概念的社会建构相关。
它并不一定是一个人生物性别的直接产物我们通常所说的性别就是社会性别，是个体社会化的结果（生理性别指的是男性和女性身体之间的生物性差异4.社会化：社会化是一个过程，通过这一过程，无助的婴儿逐渐按变成一个有自我意识、有认知能力的人，并熟悉掌握她或他生于其中的文化的习俗。
（吉登斯）社会化是社会把一个自然人转化成被社会所接受的社会人的过程狭义社会化——人接受社会文化并被社会认可的过程广义社会化——个人学习社会角色、扮演社会角色并形成人格的整个一生。
5.基本社会化（预期社会化、一级社会化）：指儿童在进入成人前，为承担正式的社会角色做准备时期的社会化－－主要任务是学习基本生活技能、交际语言、社会规范、内化文化与角色、形成个性人格和完美的自我等。
6.再社会化：使个人改变以前的价值标准和行为规范，重新建立起符合社会要求的价值与行为的过程――主动与被动7.社会互动：指社会上个人与个人之间通过语言或其他手段进行沟通、理解，在理解的基础上采取共同行动的过程。
国外社会学 名词解释
国外社会学名词解释实证主义：社会学的合法性来自于对生物科学的借鉴--孔德认为，社会是一个有机整体，社会整体大于互相依赖的各个部分之和，社会现实高于个人的现实，因此要从整体上充分认识社会。
但为理解这个现实，就要确信社会就像物质现象一样是自然的一部分，因此必须用经验调查的方法。
认为社会知识也必须通过自然科学所普遍使用的经验研究手段去获得，通过观察、实验、比较、历史分析来认识外界事物的方法。
社会团结: 社会团结是指人与人、人与群体以及群体与群体之间的联结关系，这种连接关系既可以建立在共有情感体验、共有道德情操和共同理想信念之上，也可以建立在因为生活需求、功能依赖而形成的相互依存关系之上。
机械团结：原始社会，古代社会以及现代的那些不发达的社会的一种社会联结方式，通过根深蒂固的集体意识将同质性的诸多个体凝结成一个整体，由于社会分工不发达，人们的经历，活动，生活方式都十分相同，对集体有强烈的归属感，个性都淹没在对集体的遵从中，并有一致的宗教和道德倾向。
（约束性制裁）有机团结：由发达的社会分工，以及社会成员间的异质性所决定的另一种社会联结方式－近代工业社会。
在这种社会联结形式下，由于分工导致的专门化，增强了个体间的相互依赖。
一方面，分工越细致，个人对他人或社会的依赖就越深入，另一方面，每个人的行动越是专门化，个性就越鲜明，就越能摆脱对集体意识的束缚。
具有各种器官的有机体一样，每个人按照社会的分工执行专门化的职能。
（复原性制裁）权威类型：（1）感召权威：是典型的人治，是以领袖人物的非凡才能为根据行使政治权力的社会控制形式--魅力型统治。
统治的行动基础：情感性行动。
统治的合法性来源：领袖人物的崇拜和信赖。
统治的存在范围：追随者拥戴和服从领袖人物，甚至对领袖人物产生。
狂热崇拜和盲目服从；打破传统、破坏现存秩序的革命时期；领袖人物具有非凡的、超人的特征，使他具有吸引力和感召力。
这种统治有赖于领袖人物的存在，具有暂时性。
自考社会学概论习题及解答（1）
1、简述社会学的性质与特征。
社会学是⼀门实证性的社会科学。
其特征有整体性、综合性、⼴泛性、就⽤性、多样性、开放性、阶级性、敏感性、国度性、宏观性、实践性和科学性。
2、简述社会学研究存在分歧的主要原因。
⾸先，社会学这门学科还⽐较年轻，资料的积聚和理论的概括都未达到成熟阶段。
各国⼤都在从事“本⼟社会学”的研究。
因此，社会学家在解决社会学研究什么的问题时，不得不受其影响，产⽣各种“独特”的意见。
再次，社会学研究领域⼗分宽⼴，各派社会学家往往只能涉猎其中某些领域，如此各种意见表达各异，甚⾄有很⼤的分歧。
最后，由于学科的深化，学者们的认识发⽣变化，会不断地对前⼈的研究加以修正，也就出现了各种不同的表述。
3、简述社会学与历史唯物主义的关系。
社会学不同于历史唯物主义，但⼆者⼜不是对⽴的。
历史唯物主义对社会学起着指导作⽤，它从⽣产⼒和⽣产关系、经济基础和上层建筑的相互关系上去观察、分析社会⽣活、社会关系，给我们提供了研究社会⽣活、社会关系的基本观点、基本⽅法。
⽽社会学的积极发展及其科学研究成果，将丰富历史唯物主义的理论，成为历史唯物主义发展的⼀个源泉。
4、联系实际，试述社会学的教育功能。
社会学和其他社会科学⼀样，是社会意识形态的⼀个组成部分，社会学所提供的科学的社会知识，实际上是现代国家的公共常识，社会学的教育功能主要有： （1）了解⾃⼰。
社会学的理论和⽅法可以帮助⼈们正确认识⾃⼰在该社会中所处的地位和作⽤，树⽴正确的理想和⼈⽣价值。
（2）职业准备。
社会学可以为⼈们提供就业或职业选择的社会知识和性能。
（3）⽇常决策。
社会学观点和知识能够帮助⼈们对所⾯临的⽇常⽣活问题和机遇，作出⽐较合理的决定，使个⼈在事业中获得更⼤的成功。
（4）正确对待变⾰中的世界。
社会学从社会整体⾓度观察问题的⽅法，有助于⼈们树⽴整体观念，把变⾰中的世界的脉搏，保持清醒的头脑。
5、社会学创⽴和形成时期的主要代表有哪些？各⾃的社会学思想是什么？ （1）孔德，其思想主要包括研究⽅法，认为必需⽤研究⾃然界的科学⽅法来研究⼈类社会；三阶段法则；科学层次；社会静⼒学和社会动⼒学。
当代西方流行的六种社会科学研究方法
当代西方流行的六种社会科学研究方法1、请结合当代西方流行的六种社会科学研究方法，谈谈马克思主义社会科学方法论体系的开放性如何体现，以及坚持马克思主义社会科学方法论的必要性。
当代西方流行的六种社会科学研究方法是：1、实证主义方法：强调社会与自然的相同性，运用实证的方法使社会科学成为和自然科学一样的实证科学。
2、人文主义及解释学方法：与实证主义相对，强调了对人文世界的意义必须进行“理解”，而理解是一个历史过程。
其中理解者的期望和设想是理解的出发点，只有理解者顺利地进行了他自己的假设，理解才是可能的。
3、社会唯实论：又称社会实在论，是与社会唯名论相反的一个观点。
社会唯实论认为，社会是一个由各种制度和规范构成的有机整体，社会外在于个人，并对个人具有强制性。
社会虽然是有单个人组成，但是自从人与人组成一个集体后，社会所产生的现象都是由于集体的行为和活动所产生的，而不能再还原为个体的生理或心理现象。
4、社会唯名论：唯名论否认一般的客观实在性，否认概念的客观内容，认为只有个别事物（特殊、殊相）才是真实存在的，而一般事物（概念、共相）不过是人们用来表示个别的东西的名称；个别才是科学的对象，一般则是逻辑的对象。
以唯名论的哲学思想看待社会，就形成了社会唯名论。
社会唯名论认为，个人是实际存在的，社会只是单纯的名称。
个人是社会学研究的对象，其研究方法是从个人行为的细节上，或者从其行为中可能推知的事项上加以研究。
5、结构—功能主义：把社会看成是一个关系系统，在分析过程中，坚持整体决定部分、关系决定要素、社会结构决定人的方法。
功能主义围绕着“功能”来分析社会，认为社会具有一定结构或组织化手段的系统，社会的各组成部分以有序的方式相互关联，并对社会整体发挥着必要的功能。
6、社会生物主义：社会生物主义的方法本质上是把生物进化论原则应用到社会领域，以此来说明社会生活的基本形式。
马克思主义社会科学方法论有其特定的形式和丰富的内容，但是，它并不是凌驾于人类科学发展之上的绝对的和独一无二的方法论，而是人类社会认识逻辑发展的必然产物。
[全]社会学理论考研真题详解
![[全]社会学理论考研真题详解](https://img.taocdn.com/s3/m/6b94afdcfc4ffe473268abc7.png)
社会学理论考研真题详解1科层制[华东理工大学2020年研；南京师范大学2018年研；上海师范大学2017年研；山东大学2016年研；中央民族大学2016年研；中山大学2015年研]答：科层制是法理型统治的一种特殊的表现形式，是其中一种最典型、最纯粹的表现形式。
科层制的特点包括：①人格上是自由的，服从、履行实际公务职责；②组成牢固的职务等级；③具有严格的职务权限；④以自由选择为基础的聘任制；⑤固定薪金，多数人有退休保障金，薪金的多少按等级职位、责任大小以及“身份尊卑”的原则分档划开；⑥把自己的工作视为唯一的或主要的职业；⑦根据工龄长短、成绩大小或同时依据这两方面的条件决定一个人的晋升；⑧管理者并不具有任何特权，他们也不占有生产资料；⑨服从严格而统一的工作纪律和监督。
2社会静力学[上海师范大学2017年研]相关试题：孔德的“社会静力学”。
[简答题，沈阳师范大学2014年研]答：社会静力学是孔德提出来的，是指在关于人类自发秩序的一般理论指导下，研究各种社会的基本秩序及某个特定整体的各个机构之间的相互关系，是考察社会行动和社会系统各个不同部分的反应规律，研究构成社会机体的各部分之间的平衡与和谐，旨在揭示人类社会的基本秩序。
从社会的横断面，静态地考察人类社会的结构和制度，寻找确立和维护人类社会的共存和秩序的原则。
社会静力学核心的范畴是“秩序”，逻辑上包括两个部分的内容：人性结构和社会性质结构。
3社会动力学[沈阳师范大学2014年研]答：社会动力学，主要是运用关于人类智力发展三阶段的理论解释社会历史的进步。
孔德认为，人类智力发展的三段律是：神学阶段，或虚构阶段；形而上学阶段，或抽象阶段；科学阶段，或实证阶段。
由于孔德认为智力是社会发展的动力和基础，所以社会发展的阶段与人类智力发展的过程完全相适应，也同样经历了三个阶段或历史时期：远古时代的神学阶段，中世纪时期以来的形而上学阶段和18、19世纪之交开始逐步进入的科学阶段。
社会学理论2：唯名与唯实
2020/7/6
社会学理论第二讲——唯名与唯实 花菊香
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一、创始阶段的对立
孔德、斯宾塞因对创建社会学的贡献，而被尊称 为“社会学之父”和“社会学亚父”，他们之间 充满了社会唯实论和社会唯名论之争，故也被称 之为之父与亚父间的对立或至圣和亚圣间的对立；
对“社会与个人”关系的看法上南辕北辙：
孔德认为社会是一个真正的实体，它不是单纯个人的 简单堆积，而是一个由众多部分组成的相互依赖的有 机整体；
2020/7/6
社会学理论第二讲——唯名与唯实 花菊香
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他更多倾向于使用更为现实可感的“互动”尤 其是“交往”来取代广义的“社会”。社会交 往就是一种社会互动，不过是一种相对持久而 系统的社会互动 。
他希望能够在唯名论和唯实论的冲突之间获得 一种调和或者跨越这种冲突。认为由个人组成 的社会和社会化的个人之间总是保持着一种双 重关系：人的存在是由一个基本的统一体所塑 造的，该统一体是一种由两个在逻辑上互为矛 盾的决定因素组成的综合体
2020/7/6
社会学理论第二讲——唯名与唯实 花菊香
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模仿波迟早会与源于其他发明中心的模仿波相 遇，形成“对立”，对立的结果：
两种模仿波的相互解构（在它们彼此一样强时）；
弱的一方被强的一方解构；
对两种模仿模式的共同适应，意味着一种新的发明
新的发明又会产生新的模仿波，又会与其他模 仿波相遇，再产生对立，并进而产生更新的发 明，如此循环不息
2020/7/6
社会学理论第二讲——唯名与唯实 花菊香
9
塔德是心理学主义或心理还原主义者（不 彻底 ），宣称自己是唯名论者，认为：
社会现象本质上是心理现象，一切社会现象都 是个人行为相互影响、相互作用的结果；
当代西方流行的六种社会科学研究方法
1、请结合当代西方流行的六种社会科学研究方法,谈谈马克思主义社会科学方法论体系的开放性如何体现,以及坚持马克思主义社会科学方法论的必要性。
当代西方流行的六种社会科学研究方法就是:1、实证主义方法:强调社会与自然的相同性,运用实证的方法使社会科学成为与自然科学一样的实证科学。
2、人文主义及解释学方法:与实证主义相对,强调了对人文世界的意义必须进行“理解”,而理解就是一个历史过程。
其中理解者的期望与设想就是理解的出发点,只有理解者顺利地进行了她自己的假设,理解才就是可能的。
3、社会唯实论:又称社会实在论,就是与社会唯名论相反的一个观点。
社会唯实论认为,社会就是一个由各种制度与规范构成的有机整体,社会外在于个人,并对个人具有强制性。
社会虽然就是有单个人组成,但就是自从人与人组成一个集体后,社会所产生的现象都就是由于集体的行为与活动所产生的,而不能再还原为个体的生理或心理现象。
4、社会唯名论:唯名论否认一般的客观实在性,否认概念的客观内容,认为只有个别事物(特殊、殊相)才就是真实存在的,而一般事物(概念、共相)不过就是人们用来表示个别的东西的名称;个别才就是科学的对象,一般则就是逻辑的对象。
以唯名论的哲学思想瞧待社会,就形成了社会唯名论。
社会唯名论认为,个人就是实际存在的,社会只就是单纯的名称。
个人就是社会学研究的对象,其研究方法就是从个人行为的细节上,或者从其行为中可能推知的事项上加以研究。
5、结构—功能主义:把社会瞧成就是一个关系系统,在分析过程中,坚持整体决定部分、关系决定要素、社会结构决定人的方法。
功能主义围绕着“功能”来分析社会,认为社会具有一定结构或组织化手段的系统,社会的各组成部分以有序的方式相互关联,并对社会整体发挥着必要的功能。
6、社会生物主义:社会生物主义的方法本质上就是把生物进化论原则应用到社会领域,以此来说明社会生活的基本形式。
马克思主义社会科学方法论有其特定的形式与丰富的内容,但就是,它并不就是凌驾于人类科学发展之上的绝对的与独一无二的方法论,而就是人类社会认识逻辑发展的必然产物。
个人及其社会存在形式(精)
• 社会组织 – 定义：社会组织是一定社会集团或 群体的成员，为实现共同的目标而 通过特定的社会关系与整合方式所 构成的有序程度高于普通群体的社 会共同体，是组成此种共同体的人 们所采取的社会活动方式。对社会 来说，社会组织乃是一种与社会制 度密切相联系的①
②
③
5. 个性与“自我”
– 个性总是和个人的“自我”意识紧密结 合在一起并通过“自我”意识突出地表 现出来。
– 个人对“自我”的意识展示了个人对自己 的评价与自尊。 – “自我”观念的形成过程与个性的形成过 程具有同一性，因此，“自我”的形成是 个人社会化的核心内容。 – “自我”意识并非纯粹是个体对自己的主 观感觉、观念和认识，而更主要的是个人 在社会化与社会交往过程中形成的反映， 是融入了他人和社会对自己的看法、评价 及态度的意识（是一种社会性的意识或 “社会我”）
• 一个人在他内在的生理素质的基础上， 在一定的历史条件下，通过社会生活 的实践锻炼与陶冶逐渐形成的观念、 态度、与习惯等，它是一个人比较稳 定的生理、心理素质和社会行为的特 征的总和。（费孝通，《社会学概 论》） • 个人通过自己一系列相当稳定的心理 特征而表现出来的个体在自然属性与 社会属性方面的独特性和各种差异的 总和。（袁亚愚，《普通社会学教 程》）
讨论：你支持哪一种观点？
2. 辩证的定义：
– 在社会学中，个人是指那些作为各社会 的社会成员和社会行动、社会行为主体 的人类个体。它们既是一定社会关系和 社会环境的产物，是所在社会的各种社 会关系的物质（生物）载体，又是各种 社会关系的生产与再生产者。每一人类 个体的社会面貌与社会特征，既具有因 个人的原因和存在条件而产生的独特的 个性，又具有因共同的历史背景和社会 环境而决定的同类个体都具有的共性。
社会学理论2：唯名与唯实
以霍布斯、亚当·斯密等英国功利主义为代表，充分 肯定个人和个人利益的重要性，认为社会只是一个 虚幻的存在物，是标示这个虚幻存在物的一个名称；
在社会学的经典时代，在唯名论即原子论这一边站 着斯宾塞、塔德和韦伯，同时斯宾塞和齐美尔也是 最早的调和者。
2020/7/6
社会学理论第二讲——唯名与唯实 花菊香
2020/7/6
社会学理论第二讲——唯名与唯实 花菊香
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冲突理论：
站在宏观社会学的立场上
认为社会现象具有不可还原到个人的突生性质
强调社会生活中冲突的一面则是对帕森斯结构 功能主义过分强调秩序、均衡等缺陷的一种补 充。
2020/7/6
社会学理论第二讲——唯名与唯实 花菊香
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四、跨越对立
2020/7/6
社会学理论第二讲——唯名与唯实 花菊香
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他更多倾向于使用更为现实可感的“互动”尤 其是“交往”来取代广义的“社会”。社会交 往就是一种社会互动，不过是一种相对持久而 系统的社会互动 。
他希望能够在唯名论和唯实论的冲突之间获得 一种调和或者跨越这种冲突。认为由个人组成 的社会和社会化的个人之间总是保持着一种双 重关系：人的存在是由一个基本的统一体所塑 造的，该统一体是一种由两个在逻辑上互为矛 盾的决定因素组成的综合体
他想调和其理论体系中唯名论和唯实论之间的矛盾
2020/7/6
社会学理论第二讲——唯名与唯实 花菊香
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马克斯·韦伯的尝试
将社会学定义为有关社会行动研究的社会唯名 论者，他对社会学的理解在当时是与占主流地 位的英法社会学，即孔德、斯宾塞和迪尔凯姆 倡导的那种建立在大规模的进化论基础上的有 机体社会学相对立的。
第二讲：唯名论与 唯实论之争
社会学重点
社会学重点一．社会学的研究对象社会虽然由许多人构成，但社会的实质不在于有实质的个人，而在于有实质的人际关系。
社会的特点不在人群的大小，而在人群中所存在的关系，可以讲这个关系，就是社会学的研究对象二、社会的概念社会是以特定物质资料的生产活动为基础、以一定数量和质量的人口为主体而建立起来的共同体，是人们交互作用的产物三、孔德的社会动力学静力学社会学分为社会静力学和社会动力学，前者研究社会体系存在的条件和作用的规律，后者研究社会体系发展和变化的规律四、社会唯名论唯实论名词解释社会唯实论一种关于社会学思想性质的观点或理论倾向。
因与中世纪经院哲学的正统派理论唯实论有相通之处而得名。
在唯实论看来，除个别的东西外，还存在着一般的东西。
较为严格的唯实论认为，一般先于个别，个别是由一般分化而来的；较为温和的唯实论认为，一般存在于思维之中，它是对事物的共性(相似性、普遍性)的抽象。
社会唯实论是唯实论观点在社会理论中的贯彻或表现。
它认为,社会是一个由各种制度和规范构成的有机整体,社会外在于个人，并对个人具有强制性。
社会唯实论起源于17世纪英国哲学家T.霍布斯的理性主义的国家主义，经18世纪英国J.边沁的激进功利主义，以及19世纪A.孔德的社会物理学和H.斯宾塞的社会有机体理论的发展，最终在法国社会学家é.迪尔凯姆的“社会学主义”中得到了最典型的表述。
社会唯名论一种关于社会学思想性质的理论观点。
因渊源于中世纪经院哲学的非正统派理论唯名论而得名。
与社会唯名论相对立的是社会唯实论。
在唯名论看来，只有个别的东西（特殊、殊相）才是实际存在的，而一般（概念、共相）不过是人们用来表示个别的东西的名称；个别才是科学的对象，一般则是逻辑的对象。
与之相应，社会唯名论认为，个人是实际存在的，社会则是各个个人的行动的产物或互动的形式；对社会的认识是以对个人的认识为基础的，而认识社会最终也是为了认识个人。
在近代社会理论包括古典社会学理论中，社会唯名论主要有两种：①以英国哲学家H.J.洛克和古典经济学家们为代表的个人主义的功利主义。
社会唯名论和社会唯实论
社会唯名论一、简介社会唯名论（social nominalism）来源于中世纪欧洲经验哲学的非正统派唯名论，是一种关于社会学思想性质的理论观点。
二、概念唯名论否认一般的客观实在性，否认概念的客观内容，认为只有个别事物（特殊、殊相）才是真实存在的，而一般事物（概念、共相）不过是人们用来表示个别的东西的名称；个别才是科学的对象，一般则是逻辑的对象。
以唯名论的哲学思想看待社会，就形成了社会唯名论。
社会唯名论认为，个人是实际存在的，社会只是单纯的名称。
个人是社会学研究的对象，其研究方法是从个人行为的细节上，或者从其行为中可能推知的事项上加以研究。
三、主要代表及观点社会唯名论的主要代表有法国的卢梭和塔尔德、英国的洛克、美国的吉丁斯和德国的韦伯等人。
德国哲学家F·W·尼采的意志主义理论和S·佛洛伊德的精神分析理论也有明显的社会唯名论色彩。
他们把社会看成是一群“同心的人”的集合体，是代表许多人的总和。
社会唯名论者认为，社会只是单纯的名称，只有个人才是真实的存在。
T·帕森斯早期的理论即他称之为“意志主义”的社会行动理论中也有社会唯名论的成分。
正因为如此，唯名论派的社会学家们确认个人行为及其细节是社会学的研究对象。
这种思路影响到当代的某些社会学理论流派，如微观社会学理论中的社会交换论、符号互动论和常人方法学等。
四、其他分类方法社会唯名论主要有两种：（1）以英国哲学家H·J·洛克和古典经济学家们为代表的个人主义的功利主义；（2）以M·韦伯为代表的理解的社会学。
个人主义的功利主义强调人的行动的客观方面，理解的社会学强调人的行动的主观方面，但两者都认为个人及其行动相对社会来说是先在的，并都从个人及其行动来说明社会。
社会唯名论与社会学中的机械论、原子论、个人主义、微观理论大体是一致的。
社会唯实论一、简介社会唯实论（social realism，又称社会实在论），是与社会唯名论相反的一个观点。
社会学概论 第三章社会
第三章社会第一节什么是社会一、社会的涵义与特征（一）社会的涵义社会是以一定物质资料生产活动为基础的人类生活共同体。
（二）社会的基本特征(1)社会以人为主体。
人是社会关系系统最基本的要素，是社会生活的开拓者。
(2)社会以人们的物质生产活动为基础。
人是特殊的自然，没有物质生产活动，就不会有人，更不会有人的社会。
(3)社会以人与人的交往为纽带。
社会的要素很多，但需要经过人与人的交互作用才能相互联系，成为一个系统。
(4)社会来源于自然又不同于自然。
社会是自然的一部分，但又超越了自然状态，是特殊的自然。
主要表现是：①社会是由自然与个人、个人与个人、个人与物组成的特殊关系和结构。
②社会的一切活动都受规范与制度控制。
②人的生活具有目的性、主动性和创造性。
④人能认识和改造自然，推进社会的进步和发展。
二、社会唯名论和社会唯实论西方学者在回答个人与社会何者是真实的问题时形成了两种理论观点，即社会唯名论（个人才是真实，代表人物马克斯·韦伯）和社会唯实论（社会才是真实，代表人物涂尔干）。
1、社会唯名论：只有个人才是真实的存在，而社会只是一个名称，用来方便地称呼构成社会的许多的个人，是个人行动的产物或互动的形式。
2、社会唯实论：也称为社会实在论，和社会唯名论相反，它是社会视为超越个人的客观存在。
三、马克思主义社会观（一）社会是人们交互作用的产物马克思关于社会交互作用的基本观点有两个方面：（1）人是社会的主体，但社会不是单个个人的堆积或简单相加，而是人们之间的相互关系，是人们交往的产物，是全部社会关系的总和；（2）人们的交往首先是在生产、分配、交换、消费中发生的经济交往，因此，人们之间最基本的关系是生产关系。
生产关系是不以个人的意志为转移的客观物质关系，因而是社会的基础和本质。
（二）劳动是理解全部社会发展史的钥匙所谓劳动，是指人用来实现人和自然之间的物质交换的一般人类劳动生产活动。
劳动是社会向自然吸取物质资料、创造物质财富、满足人类社会生存和发展需要的唯一的一种途径。
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社会唯名论
一、简介
社会唯名论（social nominalism ）来源于中世纪欧洲经验哲学的非正统派唯名论，是一种关于社会学思想性质的理论观点。
二、概念
唯名论否认一般的客观实在性，否认概念的客观内容，认为只有个别事物（特殊、殊相）才是真实存在的，而一般事物（概念、共相）不过是人们用来表示个别的东西的名称；个别才是科学的对象，一般则是逻辑的对象。
以唯名论的哲学思想看待社会，就形成了社会唯名论。
社会唯名论认为，个人是实际存在的，社会只是单纯的名称。
个人是社会学研究的对象，其研究方法是从个人行为的细节上，或者从其行为中可能推知的事项上加以研究。
三、主要代表及观点
社会唯名论的主要代表有法国的卢梭和塔尔德、英国的洛克、美国的吉丁斯和德国的韦伯等人。
德国哲学家
F 〃 W〃尼采的意志主义理论和S 〃佛洛伊德的精神分析理
论也有明显的社会唯名论色彩。
他们把社会看成是一群
“同心的人”的集合体，是代表许多人的总和。
社会唯名论者认为，社会只是单纯的名称，只有个人才是真实的存在。
T 〃帕森斯早期的理论即他称之为“意志主义”的社会行动理论中也有社会唯名论的成分。
正因为如此，唯名论派的社会学家们确认个人行为及其细节是社会学的研究对象。
这种思路影响到当代的某些社会学理论流派，如微观社会学理论中的社会交换论、符号互动论和常人方法学等。
四、其他分类方法
社会唯名论主要有两种：
（1）以英国哲学家H〃J 〃洛克和古典经济学家们为代表的个人主义的功利主义；
（2）以M〃韦伯为代表的理解的社会学。
个人主义的功利主义强调人的行动的客观方面，理解的社会学强调人的行动的主观方面，但两者都认为个人及其行动相对社会来说是先在的，并都从个人及其行动来说明社会。
社会唯名论与社会学中的机械论、原子论、个人主义、微观理论大体是一致的。
社会唯实论
、简介
社会唯实论（social realism，又称社会实在论），是与社会唯名论相反的一个观点。
它来源于中世纪欧洲经验派哲学
的正统派唯识论。
与唯名论相反，早期唯实论依据柏拉图的理念论，主张一般脱离个别、先于个别而存在。
后期的温和唯实论则以亚里士多德的“形式” 学说为依据，认为一般存在于人的思维之中，主张一般是对事物共性
（普遍性、相似性）的抽象。
社会唯实论是唯实论观点在社会理论中的贯彻或表现。
二、概念
社会唯实论认为，社会是一个由各种制度和规范构成的有机整体，社会外在于个人，并对个人具有强制性。
社会虽然是有单个人组成，但是自从人与人组成一个集体后，社会所产生的现象都是由于集体的行为和活动所产生的，而不能再还原为个体的生理或心理现象。
三、主要代表及观点
社会唯实论的主要代表人物是英国的斯宾塞、法国的涂尔干、德国的齐美尔和美国的斯莫尔等人。
比如，在涂尔干的理论中，人的行动是由人的社会性即“集体意识” 决定的，个人因为具有这种意识而服从于社会，而社会实际上是一个信仰体系，一种精神的或道德的实体。
齐美尔把社会定义为一个由体现着社会交往原则的个人之间的
交往和关系形成的错综复杂的网络。
他的形式社会学就主
张把社会作为一个具体事物来描述。
在当代社会学理论中，帕森斯的结构功能主义在很大程度上也是一种社会唯实论。
当代很多学者认为，马克思和奥地利社会学家L 〃龚普洛维奇的理论已经带有社会实在论的倾向，迪尔克姆对
这种观点作了系统的阐述。
社会实在论把社会实在最终归结为作为统一体的社会，而不是许多分散的、单独的个人。
认为社会固然是由个人组成的，但当他们组成为社会后便产生了一种超越个体总和的性质。
社会往往先于个体而存在，比个体的生命更持久，并影响和塑造个体。
一切社会事实，诸如语言、道德、宗教、习俗、风尚、思维范畴，都不是纯粹的个体活动所能产生的，而是集体活动的产物。
社会现象不能还原为生理或个体心理现象，必须用社会事实而不能用个体
生理或心理过程去解释社会。
唯名论与唯实论的争论
唯名论(Nominalism)与唯实论(Realism)，通常是指西方在公元十一、二世纪「共相问题」( The Problem of Universal)的两支对争学说。
但是，在西方哲学史上，这两个名词使用得相当松泛，譬如：当它们用来指称十七世纪的经验主义与理性主义，或者二十世纪的逻辑实证论与士林哲学时，涵义就有不同。
然而，不容否认的是，无论是何种形态的唯名论或唯实论，在基本立场上，它们仍有许多相似之处，而且很明显地是继十一、二世纪的唯名与唯实之争发展出来的。
共相问题，也就普遍概念是否具有客观实在性的问题，或者，抽象观念与感觉个物的关系究竟如何的问题。
它的发生背景极为复杂，最早可溯源到柏拉图与亚里士多德对理性的主张，但直接的导火线则是缘于波斐立（Porphry, 232〜304）在Isagoge即「亚里士多德范畴论之导言」一书里，提出了有关「类」与「种」的本质问题，诸如：它们是存在于吾人心灵中，抑或事物之中？它们与感觉经验的内容分离存在，抑或存在于感觉内容里？-却未加以解决所致。
柏拉图的理性说认为感官所对的经验世界流变无常，只有理念才是真实无妄的，而一切经验中的个别物，均因分享了理念的真实才能以不完全的方式存在。
但是，柏拉图的这种主张，明显地与常识相悖。
因此，亚里士多德修正师说，认为经验中的个别事物才是真实的，吾人心中的共相是理智抽象的产品，虽然具有知识上的客观性，却以个体事物为基础，不能离个体事物独立存在。
结果，柏拉图的学说成为中世纪唯实论的滥觞，而亚里士多德「共相不离个物」的主张，则鼓舞了唯名论的立场。
当波其武（Boethius, 480〜525）将波斐立之Isagoge译介为拉丁文，在初期士林哲学专务逻辑学的探讨风气下，终于演为两种极端对立的学说，聚讼不决，相持不下，一直到今天，仍然成为许多哲学家主要关怀的问题之一。
唯实论，在共相之争的阶段中，由于受到教会立场的支
持，较占优势。
严格论之，它应区分为过激的实在论
(Exaggerated Realism 与温和的实在论( Moderate Realism) 两种，前者与唯名论对立，而后者则是批判唯名与唯实之争的调和立场。
过激的实在论，以安瑟伦为代表，主张种与类能独立存在，具有比个体更高的实在性，是天主创造万有的模型，而为人类心灵所能认知者。
由于这种主张屡受唯名论攻击，后经阿贝拉(Abelard，公元1079〜1142年)批判修正，认为共相乃人类理智经抽象作用才从个体中把握到的本质，虽然并非主观虚构，但却以个别具体的事物为基础，同时也不能穷尽个别实体的全部内涵。
阿贝拉这种主张比较符合亚里士多德原义，后为多玛斯继承，成为士林哲学知识论的基本立场，一直秉持到今日的新士林哲学中。