训诂常用术语(学生用)

训诂常用术语(简)

第一部分随文释义的注疏术语

一、用以释义的术语

1、言相当于现代汉语的“说的是”。一般用于“随文立训”，说明词语在特定的上下文中的含义。

《诗经·鄘风·君子偕老》：“鬒发如云”。毛传：“如云，言美长也。”

《诗经·郑风·子衿》小序：“子衿，刺学校废也。乱世则学校不脩焉。”传：“郑国谓学为校。言可以校正道艺。”（语源）

2、斥意思与“指”同。郑笺中多用，后世用“指”。。例如：

《诗经·魏风·硕鼠》：“硕鼠硕鼠。”郑笺：“大鼠大鼠者，斥其君也。”

3、亦用以说明变文避复或者似异而实同的词语。例如：

《史记·秦始皇本纪》：“分天下以为三十六郡，郡置守、尉、监，更名民曰黔首。”《集解》引应劭曰：“黔，亦黎黑也。”

二、辨析词义和说明功用属别的术语

1、辨析词义的术语

（1）浑言析言

“浑言”又称“统言”、“通言”，即笼统称说之意，往往用于说明词义相同的原因。析言又称“对文”，与“浑言”相对。古代汉语中有些词用于特指，即分析称说之意。例如：

《说文·夕部》：“夜，舍也。天下休舍。”段注：“夜与夕浑言不别，析言则殊。”

（2）散文散言

与“对文”相对，即分开称说之意。例如：

《尔雅·释畜》：“未成豪，狗。”郝懿行疏：“狗、犬通名。若对文则大者名犬，小者名狗。散文则《月令》言‘食犬’，《燕礼》言‘烹狗’，狗亦犬耳。今亦通名犬为狗矣。”

2、说明功用、属别的术语

辞(词)

用以指明被训释的词是虚词。例如：

《诗经·周南·芣苡》：“采采芣苡，薄言采之。”毛传：“薄，辞也。”

《经传释词》卷五“居”字条：“居，词也。《周易·系辞传》：‘噫，亦要存亡吉凶，则居可知矣。’郑王注并曰：‘居，辞也。’”

三、区别古今和说明通语方言的术语

（1）古文今文

古文指六国时的文字。今文指汉代通行的隶书。用古文所写的经书称古文经，与当时用通行的隶书所写的今文经相对。郑玄即兼通古文、今文诸经，他在经文中采用了今文，则在注文中往往注明某字古文为某。例如：

《仪礼·士冠礼》：“某有子某。”郑注：“古文某为谋。”意即经文从今文，用“某”字；古文经写作“谋”字。

（2）故书指郑玄注《周礼》时所见到的其他版本。

《周礼·天官·大宰》：“二曰嫔贡。”郑注：“嫔，故书作宾。”贾公彦疏云：“言故书者，郑注《周礼》时有数本，刘向未校之前，或在山岩石室有古文，考校后为今文，古今不同。郑据今文注，故云：‘故书作宾’。”

(3）通语凡语通呼为扬雄的《方言》中，用以指没有地域限制，当时比较通行的词语。例如：《卷三》：“庸、恣、比、侹、更、佚，代也。齐曰佚，江淮陈楚之间曰侹，余四方之通语也。”

（4）转语语之转指由于时、地不同而语音发生转变所产生的词语。如：

《方言》卷三：“庸谓之倯，转语也。”今按：“庸”、“倯”为迭韵相转。

卷一：“党、晓、哲，知也。楚谓之党，或曰晓，齐宋之间谓之哲。”今按：知、哲、党为双声相转。

四、拟音术语

如字

相对于“破读”而言，表示读如本音，仍用原来的意义，而不破读。例如：

《诗经·豳风·七月》：“穹窒熏鼠，塞向墐户。”《经典释文》：“塞向，如字。北出牖也。”

五、校勘及修辞术语

1、校勘的术语

（1）讹文指抄写、刊刻错误了的文字，又称作“误”。

《战国策·赵策》：“左师触讋愿见太后。”王念孙校为“詟”，认为是“龙言”二字之误。

(2)异文即异字。指记载同一事物、表达同一意思时，同一部书的不同版本或不同的书籍所使用的不同文字。

《汉书·司马迁传》：“及罪至网加，不能引决自财。”其中的“财”字，《文选·报任少卿书》作“裁”。“财”通“裁”。

(3)一本作本作一作用以指明不同版本或他书引文的文字差异。例如：

《周易·乾文言》：“处终而能全其终”。《释文》：“能全，一本作能令”。

(4)倒文指古书在抄写、刊刻过程中颠倒了的文字。例如：

《论语·季氏》：“不患寡而患不均，不患贫而患不安。”句中的“寡”与“贫”即倒易，以致“寡”与“不均”、“贫”与“不安”的文意各不相合。

(5)乙乙正从旁勾正错乱了的文字，前人叫做“乙”。古籍在传抄中，常出现字词倒错的情况。用“乙”则表示将错误的词序上下倒置，以恢复原来的字词顺序。一般格式是：“某某二字互乙”，也作“乙正”。例如：

《元典章·吏三》：“都省里说了者去”。陈垣《校勘学释例》云：“元作‘去者’，妄乙为‘者去’。”

(6)按（案）考察，核实。一般形式为“按（案）：”或“××按（案）：”，表明后边的句子要对前面提出的问题进行考察论证，辨别正误。

第二部分通释语义的专著注疏名称

一、传《说文》：“传，遽也。从人，专声”。胡韫玉《古书校读法》：“所以达急速之事”。引申出“递达古今之言语”的意思。“传”有内传、外传、大传、小传、补传、集传之分。“内传”是与经义比附的注解；“外传”是与经义不相比附的注解；“大传”就是大义的意思；“小传”与“大传”相对，是一种谦词；“补传”与“补注”同义；“集传”与“集注”同义。如：“春秋三传”、朱熹的《诗集传》。

二、注“注”的本义是（水）灌注。后来引申出注书——给书作注解的意思。贾公彦《仪礼•士冠礼》疏：“注者，注义于经下，若水之注物也”。如：郑玄《周礼注》、颜师古《汉书注》。

三、笺《说文》：“笺，表识书也。”是给书作注解的意思。《四库全书总目提要》说：“康成（郑玄）特因毛传而表识其傍，如今人之笺记，积而成帙，故谓之笺……”。如：清刘逢禄《公羊何氏解诂笺》。

四、校考核古书叫做校。有两种情况：一是辨章学术，考镜源流；二是校对文字，改正脱误。如：清阮元《十三经注疏校勘记》。

五、句读书称句读者，是为方便阅读学习而在注解中加上句读。另外也表谦意。如清王筠《说文句读》。

六、章句这种体式的特点：一是不离开经文，而多空发议论或阐释；二是把重点放在串讲全句或全章的大意；三是解说繁琐。是对古书做详细的分析解说。如：赵岐《孟子章句》、王逸《楚辞章句》。

七、集解集注汇集众说而成一书的训诂著作。如:何晏《论语集解》、杜预《春秋经传集解》。

【补充】疏不破注

疏不破注是训诂学术语。指在作疏时完全依照注文诠释，在此基础上解释发挥，不改变旧注的任何观点，不对注进行纠正、反驳。有比注文更好的解释，也不采纳，要一概排斥。这种做法，是唐代注释家的成例。疏不破注有保存师说、继承古训的一面，但更有曲循旧说、是古非今的弊病。