书院发展历史

书院发展历程

历史背景：

书院，这个名称始见于唐代，唐代中叶以后至五代期间，可以说是书院的开创期，在作为官方藏书、私人读书治学之外，民间聚徒办学的新型书院也已经逐步创立萌芽，虽然数量稀少，规模不一，且没有定制，但是作为书院建设的雏形，对后世产生深远的影响。书院这种聚众讲学的场所，从此作为中国传统教育的重要形式延续千余年，其最大的特色是它由民间学者承办，没有政府的资助和参与。

北宋是书院的发展期，奠定了书院讲学、藏书、供祀的基本规制及建筑规模，同时也奠定了书院作为理学（宋代新儒学）发展基地的重要地位，这对于后世书院的兴盛和发展产生深远影响。这要得益于北宋初年官学未兴，官府没有充足的力量来兴办学校，因此私人创办的书院收到朝廷的重视和鼓励，从而得以迅速发展，著名的四大书院便是在这里时期创建。

南宋偏安南方，官学衰落，科举腐败，书院因之发展兴盛。书院的兴盛与理学的发展成熟是分不开的，理学吸收佛、道思想理论和教育经验复兴儒学，选择以书院作为阵地，培育人才、发展学术、建立基地、开创学派。如南宋四大书院：白鹿洞、象山、丽泽、岳麓，就是当时传播理学的大本营。南宋理学书院不以追求功名利禄为目标，重视道德修养，门户开放，不收地域、门第、年龄等限制；提倡不同学派的交流争辩，举行会讲，形成百家争鸣的局面；采取自学为主，启发式教学，师生关系融洽，有着独特的学风。南宋书院随着学派的

发展，学术交流的活跃，教学内容的充实，规制设施的完善，而兴盛繁荣。书院除满足其讲学、藏书的发展要求，还创造了生活、游息的优美环境；并且，十分注重学派宗师和地方乡贤的祭祀纪念，突出其学统源流，树立典范，成为其重要的教育内容，形成地方文化中心和传统学风，产生深刻的历史影响。学规的制定，学田的设置，学舍的建设完善，都标志着南宋书院制度的完备。

元朝采取尊儒的文教政策，重视文化教育事业，对书院采取保护、鼓励政策，发展书院教育。书院在官府的提倡和支持下，有了较大的发展，南学北渐，不但江南普遍创建或复兴了书院，北方也相继设立了许多书院。元代继承了宋代书院的基本规制和制度，但是也有了新的变化。书院自身发展的同时，官府也加强了控制，极力促使书院走向官学化。对于书院不仅规定了官方教科书，以作为科举衡文的标准，还委派山长主持讲学。同时拨给学田，但仍由官府控制，以加强经济控制。书院便渐渐失去自由讲学之风，追求科举，几乎同官学一样。元时供祀文昌帝君，以祈求功名；书院的选址也不限于山林胜地，也有设于城内，便于官府的控制管理。

到了明代，书院的发展经历了一个曲折的过程。明初官府重点是办官学，提倡科举，不重视书院，书院沉寂百年之久，直到成化以后才逐渐复兴，至嘉靖年间达到鼎盛。明代书院由衰到兴，王守仁、湛若水等理学大师起了重要作用。为宣扬自己的理学，他们所到之处便创建书院，大开讲会，并形成一定的讲会制度，使书院活动深入社会。明代末年影响最大的是东林书院，师生除教学活动外，还积极参与当

时的政治活动，收到当时统治者的迫害。天启五年（1625），魏忠贤下令拆毁天下书院，首从东林，东林学人被杀害，学院片瓦不存，不少书院因此遭受严重打击，但并未禁绝，崇祯皇帝即位后，大部分书院又恢复活动。明代虽有官府的抑制或迫害，书院曾一度沉寂，但并未因此而没落，相反更加发展普及，数量远超前代，显示出顽强的生命力和深厚的社会基础。尤其是讲会式书院的发展，更加开放灵活，扩大了社会联系和影响。此外，还出现了个别专业性书院，如习武书院，标志着书院教育的新拓展；一些书院开始编撰院志，重视史料的收集整理，形成可贵传统。

清代书院进一步普及和发展，同时书院也处于演变乃至消亡的过程。一方面，由于官府的严格控制，官学化日益加深，以致几同官学，并取代了官学的作用；另一方面，在学者的努力下，继承发展书院讲学和研究传统，或引进西方新学，力图有所改革发展。1901年光绪帝下诏，改书院为学堂，实行西化教育。至此，书院被近代官办学堂所取代，结束了它千年的历程。

民国以来，西方学堂强势袭来，五四运动后，书院完全被抛弃，但是重视、提倡书院的声音并未消失：

胡适在19世纪20年代就写文章，对抛弃书院精神表示惋惜，强调书院的独立，可以自由议政，号召研究书院。

毛泽东更看重的则是书院的课程简单，师生关系融洽。他认为西化教育课程繁琐，师生关系冷漠，学生出钱，学校教给知识，最后拿文凭，变成一种买卖关系。1921年，毛泽东创办的湖南自修大学，

成立宣言中明确说明要取书院之长，去学堂之短。

钱穆于19世界50年代在香港创办新亚书院，他想以宋朝的书院来体现，有强烈的文化担当和使命感。到70年代，终因学历问题，新亚书院和其他两个书院合并成香港中文大学。钱穆坚持保留固有的传统，书院作为独立的教学单位，主管教学和招生，未得港方政府认可，后来被迫辞职。现在的新亚书院基本上不参与教学，主导教学功能已经失去，书院的机构还在，还有董事会，主要做一些不进入学分的课程，课外辅导，关注学生心灵成长。他们也感觉到很无力，但还是在坚持。

季羡林在岳麓书院主编的《书院辞典》序言中说：中国教育以前是官学和书院两条腿走路，现在只剩下一条腿了。

书院发展现状

在经历近一百年的沉寂后，现在，书院这种古老的教育形态在中国大地上兴起。现代兴起的书院可以分为三种类型：学者或社会团体创办的书院、大学书院制教育、以商业为目的的书院。

第一类如中华文化书院、万松浦书院、白鹿书院等；第二类书院如岳麓书院。第三类书院较多，或如北京十一中枣林村书院，是以培养专业人才的订单式书院，学生不以国内高考为目标，明确就业方向，通过订单式课程和多元化教学方式，实现专业人才的培养；或如明伦书院，面向成人的国学培训学院，定期请有关专家来授课。课程大多为时下热门课程，但坚持走纯粹学术路线，不依傍任何大学，独立性

是其特色；或如山西北辰学堂，以面向幼儿的高端国学培训机构；或如苏州淑女学堂，以面向现代女子的淑女学堂，以传播经典，教授琴棋书画为主，收女弟子众多，闻名遐迩，影响远大。

现从中选取五个较为有名、值得借鉴的书院，重点说明：江苏南怀瑾的“太湖大学堂”、山东作家张炜创办的“万松浦书院”、长沙的岳麓书院、陕西作家陈忠实的“白鹿书院”、北京的中华文化书院等。

1、太湖大学堂——高端精致的商业模式

位置：江苏省苏州市吴江区七都镇庙港（太湖旁的一个小镇）

宗旨：致力于中华传统文化的传扬和研究

核心人物：南怀瑾

经营模式：以大师级人物（南怀瑾）为核心的授课培训，高端精致的商业模式。

国际实验学校：大学堂是由国学大师南怀瑾先生所创办，为实践南怀瑾的私塾教育实验，台湾贵族学校、薇阁小学董事长李传洪，引进台湾私立小学教学模式，于大学堂附近设立吴江太湖国际实验学校，与只重升学考试的教学体制对抗，另辟培养人才的蹊径。

主要成就：以培训的形式经营书院，走商业模式的路线

面临困难：书院商业化会招致批评，与传统书院文化精神相异。

2、万松浦书院——现代教育体制外的探索者

位置：山东半岛龙口市万亩松林

宗旨：以书院来弥补现代大学批量化生产的缺憾，