美学原理第一讲绪论
合集下载
相关主题
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
• 是应当有专门的美学著作 • 是应当有独立的研究对象和范围 学界公认美学作为一门独立学科的形成
应当是1750年，以德国哲学家鲍姆加登 （A·G·Baumgarten,1714-1762）
《美学》一书的问世为标志。
感性学
• 一、近代哲学基本问题——如何获得知识 • 理性是真理的保证 • 感性认识是不可靠的
美感不是快感
第二个契机是无概念的普遍性。
康德在此提出了一个有关审美判断的关键问题：是快感 在先还是审美判断在先。康德认为，快感不可能先发生， 否则它只是个别快适而没有普遍性。
第三个契机是无目的的合目的性。
美是一个对象的合目的性的形式，但感觉到这形式美时并 不凭对于某一目的的表现。
第四契机是无概念的必然性
• 知即理性认识，已有逻辑学研究，意志已有伦理学研究， 唯独情即感性认识却一直无家可归，这不能不说是人类知
识体系建构中的一个漏洞。为了证明诗与艺术的合理 性，为了修正唯理主义哲学忽视感性的思想偏向， 同时为了填补由于忽视感性而造成的知识的空白， 鲍姆加登决心建立一门关于感性认识的科学。
黛玉听曲
• 这里林黛玉见宝玉去了,又听见众姊妹也不在房,自 己闷闷的.正欲回房,刚走到梨香院墙角上, 只听墙 内笛韵悠扬,歌声婉转.林黛玉便知是那十二个女孩 子演习戏文呢. 只是林黛玉素习不大喜看戏文,便 不留心,只管往前走.偶然两句吹到耳内,明明白白, 一字不落,唱道是:"原来姹紫嫣红开遍,似这般都付 与断井颓垣."林黛玉听了,倒也十分感慨缠绵,便止 住步侧耳细听,又听唱道是:"良辰美景奈何天,赏心 乐事谁家院. "听了这两句,不觉点头自叹,
• 美学：美是什么，人的审美认识能力、 机制研究，艺术活动研究，审美接受研究， 审美创造研究
美学＝审美学
• 在审美活动中美感的获得既是目的也是特 征，因此十九世纪兴起了审美心理学，研 究美感与引发美感的心理机制
• 审美判断是不是具有内在的普遍机制，它 的条件，它的过程，它的特性
• 审美能力的构成：情感、理性、想像、直 觉
参考书目
• 西方美学史 朱光潜 章启群 • 中国美学史大纲 叶朗 • 美学散步 艺境 宗白华 • 美的历程 李泽厚 • 中国艺术精神 徐复观 • 中国美学史资料选编 叶朗等 • 艺术史 中西各一
第一讲
• 什么是美学 1.审美意识 美学思想 美学 2.美学学科的诞生 3美学的使命 4美学的研究对象
• 美学要作为一门独立的学科出现，必须 具备两个基本条件：
泄，欲望的升华，世界的彼岸，理想 ２，审美有让人解放的性质：自由王国，感
性的直接性，真与善的光芒 ３，寓教于乐：审美是一种手段 ４，人的全面发展：审美的人
三、美学的任务
1.把审美活动和其它人类活动区分开 Q：
审美与其他人类活动的差异，或者 特征
第一个契机是无利害的愉快与其他快感。
苹果是吃着美还是看着美？
第三个契机是无目的的合目的性
• 康德承认美在多数情况下确实带有某种概 念和目的，为此，他区分了两种美。
• 一种是本来意义上的、纯粹的“自由美” • 一种是在派生的或混合的意义上的“附庸
美”
• 康德认为，美没有什么客观法则，只有一 种存在于人心中的范本或原型，即“美的 理念”
• 只有人能使一切相对的目的服从自己的绝 对目的，即“人格”。人的形象要体现美 的理想，有两大要素：
二 美学的对象
西方关于美学研究对象主要有四种看法： 一 是把美学的对象看作“美” 二 是把美学的对象看作艺术 三 是把美学的对象看作人的审美心理、
感受、意识 四 是人Biblioteka Baidu的审美活动：审美活动的发生、
发展、机制、意义、目的
三、这门学科的意义
• 既探索审美本身的意义 １，审美的超越性：精神的愉悦，情感的宣
• 心下自思道:"原来戏上也有好文章.可惜世人只知 看戏,未必能领略这其中的趣味."想毕,又后悔不该 胡想,耽误了听曲子.又侧耳时,只听唱道:"则为你如 花美眷,似水流年......"林黛玉听了这两句,不觉心动 神摇 . 又听道:"你在幽闺自怜"等句,亦发如醉如痴, 站立不住,便一蹲身坐在一块山子石上,细嚼"如花 美眷,似水流年"八个字的滋味.忽又想起前日见古 人诗中有"水流花谢两无情"之句,再又有词中有"流 水落花春去也,天上人间"之句,又兼方才所见<<西 厢记> >中"花落水流红,闲愁万种"之句,都一时想 起来,凑聚在一处.仔细忖度,不觉心痛神痴, 眼中落 泪.
感性学=美学
“作为自由艺术的理论、低级认识 论，美的思维的艺术和与理性类似 的思维的艺术是感性认识的科学” 是“对以美的方式思维过的东西所 作的共相的理论考察”
• 美学作为与理性类似的思维的艺术。
• 沃尔夫指称感性认识的概念是“近似理性 的思维”，鲍姆嘉滕把“近似”改为“类 似”，以更充分地表达感性认识的独立性 以及它同理性认识的同等价值。
• “类似理性”包括（１）认识事物的一致 性的低级能力；（２）认识事物的差异性 的低级能力；（３）感官的记忆力；（４） 创作能力；（５）判断力；（６）预感力； （７）命名力。所以这一解释是对美学作 为低级认识论的进一步补充。
美学＝艺术哲学
• 艺术哲学（黑格尔）：艺术活动是人类 审美活动中最集中的体现，因此，美学应 当研究艺术。Fine art
• 鲍姆加登
• 是欧洲大陆的唯理论者，其哲学思想归宗 于莱布尼茨—沃尔夫系统。
• 他认为：真正的知识就是理性认识的“完 善”形式。感性经验不可能对获得知识起 根本作用，它要么只能给理性认识提供一 种启发、唤醒作用，要么它只是知识的不 明确的模糊形式。”
• 沃尔夫
• 继承和发展了莱布尼茨的思路，对知识体 系作了系统划分。
• 沃尔夫认为，人的认识能力有明确的理性 能力和混乱的心理能力两种，前者是主要 的，它构成逻辑学，为一切知识提供前提； 后者只是感觉能力，在人的知识建构中并 不起重要作用。
“感性学”Aesthetica
• 鲍姆加登的理论重心落在人的感性认识。他的哲学努力旨 在探求感性认识的机制与意义。
• 尤为注意“哲学根本无法解释诗歌艺术中的知识问题” • 他发现，人类的心理结构本来就包括知、意、情三个部分
应当是1750年，以德国哲学家鲍姆加登 （A·G·Baumgarten,1714-1762）
《美学》一书的问世为标志。
感性学
• 一、近代哲学基本问题——如何获得知识 • 理性是真理的保证 • 感性认识是不可靠的
美感不是快感
第二个契机是无概念的普遍性。
康德在此提出了一个有关审美判断的关键问题：是快感 在先还是审美判断在先。康德认为，快感不可能先发生， 否则它只是个别快适而没有普遍性。
第三个契机是无目的的合目的性。
美是一个对象的合目的性的形式，但感觉到这形式美时并 不凭对于某一目的的表现。
第四契机是无概念的必然性
• 知即理性认识，已有逻辑学研究，意志已有伦理学研究， 唯独情即感性认识却一直无家可归，这不能不说是人类知
识体系建构中的一个漏洞。为了证明诗与艺术的合理 性，为了修正唯理主义哲学忽视感性的思想偏向， 同时为了填补由于忽视感性而造成的知识的空白， 鲍姆加登决心建立一门关于感性认识的科学。
黛玉听曲
• 这里林黛玉见宝玉去了,又听见众姊妹也不在房,自 己闷闷的.正欲回房,刚走到梨香院墙角上, 只听墙 内笛韵悠扬,歌声婉转.林黛玉便知是那十二个女孩 子演习戏文呢. 只是林黛玉素习不大喜看戏文,便 不留心,只管往前走.偶然两句吹到耳内,明明白白, 一字不落,唱道是:"原来姹紫嫣红开遍,似这般都付 与断井颓垣."林黛玉听了,倒也十分感慨缠绵,便止 住步侧耳细听,又听唱道是:"良辰美景奈何天,赏心 乐事谁家院. "听了这两句,不觉点头自叹,
• 美学：美是什么，人的审美认识能力、 机制研究，艺术活动研究，审美接受研究， 审美创造研究
美学＝审美学
• 在审美活动中美感的获得既是目的也是特 征，因此十九世纪兴起了审美心理学，研 究美感与引发美感的心理机制
• 审美判断是不是具有内在的普遍机制，它 的条件，它的过程，它的特性
• 审美能力的构成：情感、理性、想像、直 觉
参考书目
• 西方美学史 朱光潜 章启群 • 中国美学史大纲 叶朗 • 美学散步 艺境 宗白华 • 美的历程 李泽厚 • 中国艺术精神 徐复观 • 中国美学史资料选编 叶朗等 • 艺术史 中西各一
第一讲
• 什么是美学 1.审美意识 美学思想 美学 2.美学学科的诞生 3美学的使命 4美学的研究对象
• 美学要作为一门独立的学科出现，必须 具备两个基本条件：
泄，欲望的升华，世界的彼岸，理想 ２，审美有让人解放的性质：自由王国，感
性的直接性，真与善的光芒 ３，寓教于乐：审美是一种手段 ４，人的全面发展：审美的人
三、美学的任务
1.把审美活动和其它人类活动区分开 Q：
审美与其他人类活动的差异，或者 特征
第一个契机是无利害的愉快与其他快感。
苹果是吃着美还是看着美？
第三个契机是无目的的合目的性
• 康德承认美在多数情况下确实带有某种概 念和目的，为此，他区分了两种美。
• 一种是本来意义上的、纯粹的“自由美” • 一种是在派生的或混合的意义上的“附庸
美”
• 康德认为，美没有什么客观法则，只有一 种存在于人心中的范本或原型，即“美的 理念”
• 只有人能使一切相对的目的服从自己的绝 对目的，即“人格”。人的形象要体现美 的理想，有两大要素：
二 美学的对象
西方关于美学研究对象主要有四种看法： 一 是把美学的对象看作“美” 二 是把美学的对象看作艺术 三 是把美学的对象看作人的审美心理、
感受、意识 四 是人Biblioteka Baidu的审美活动：审美活动的发生、
发展、机制、意义、目的
三、这门学科的意义
• 既探索审美本身的意义 １，审美的超越性：精神的愉悦，情感的宣
• 心下自思道:"原来戏上也有好文章.可惜世人只知 看戏,未必能领略这其中的趣味."想毕,又后悔不该 胡想,耽误了听曲子.又侧耳时,只听唱道:"则为你如 花美眷,似水流年......"林黛玉听了这两句,不觉心动 神摇 . 又听道:"你在幽闺自怜"等句,亦发如醉如痴, 站立不住,便一蹲身坐在一块山子石上,细嚼"如花 美眷,似水流年"八个字的滋味.忽又想起前日见古 人诗中有"水流花谢两无情"之句,再又有词中有"流 水落花春去也,天上人间"之句,又兼方才所见<<西 厢记> >中"花落水流红,闲愁万种"之句,都一时想 起来,凑聚在一处.仔细忖度,不觉心痛神痴, 眼中落 泪.
感性学=美学
“作为自由艺术的理论、低级认识 论，美的思维的艺术和与理性类似 的思维的艺术是感性认识的科学” 是“对以美的方式思维过的东西所 作的共相的理论考察”
• 美学作为与理性类似的思维的艺术。
• 沃尔夫指称感性认识的概念是“近似理性 的思维”，鲍姆嘉滕把“近似”改为“类 似”，以更充分地表达感性认识的独立性 以及它同理性认识的同等价值。
• “类似理性”包括（１）认识事物的一致 性的低级能力；（２）认识事物的差异性 的低级能力；（３）感官的记忆力；（４） 创作能力；（５）判断力；（６）预感力； （７）命名力。所以这一解释是对美学作 为低级认识论的进一步补充。
美学＝艺术哲学
• 艺术哲学（黑格尔）：艺术活动是人类 审美活动中最集中的体现，因此，美学应 当研究艺术。Fine art
• 鲍姆加登
• 是欧洲大陆的唯理论者，其哲学思想归宗 于莱布尼茨—沃尔夫系统。
• 他认为：真正的知识就是理性认识的“完 善”形式。感性经验不可能对获得知识起 根本作用，它要么只能给理性认识提供一 种启发、唤醒作用，要么它只是知识的不 明确的模糊形式。”
• 沃尔夫
• 继承和发展了莱布尼茨的思路，对知识体 系作了系统划分。
• 沃尔夫认为，人的认识能力有明确的理性 能力和混乱的心理能力两种，前者是主要 的，它构成逻辑学，为一切知识提供前提； 后者只是感觉能力，在人的知识建构中并 不起重要作用。
“感性学”Aesthetica
• 鲍姆加登的理论重心落在人的感性认识。他的哲学努力旨 在探求感性认识的机制与意义。
• 尤为注意“哲学根本无法解释诗歌艺术中的知识问题” • 他发现，人类的心理结构本来就包括知、意、情三个部分