顾恺之传神论的影响

顾恺之的传神论对中国的影响？

一、传神论的提出及含义

（1）所谓“神”，是指对象的精神面貌、性格特征。神死而神散，人的生命精神衰竭了，其外在形貌也随之腐朽。相对于形体外貌来说，神贵于形。顾恺之在指出，人物画艺术的关键在“传神”，而外形、动作、服饰、用笔等等皆是为了达到或有助于“传神”而进行；

（2）顾惜之非常重视对形体的把握,即他所说的“美丽之形”，第二是在形体之上,通过画眼睛来“传神照”，传达神韵三者,他还强调充分调动主观审美想象,使得所绘人物具备辨识性和自身特点,以达到传神的目的最后,他注重人物环境背景的烘托和氛围的营造,强调以景托人。

二、影响

（1）对中国画的影响：传神思想不仅构成了顾恺之绘画美学的中心问题,也构成了中国古代书画美学的一个基本问题,他的理论思想和美学观点深刻地影响了以后的绘画发展,追求神韵和内在美成为中国审美品格的重要基点,也成为衡量和评价中国绘画艺术重要的品评标准；

（2）对中国书法的影响：如苏轼所言：“书必要有神、气、骨、肉、血五者，缺一不可成为书也。”要具有生命，神居首位，非有“神”而不可，有自然天公美时，也要传达出对象神韵得同时传出作者之神，才能形成独特的创作个性和风格；

（3）对艺术家的影响：顾恺之的传神论，让他们明白：艺术只能成立于第二形体之中。“以形写神”就是以第一形体写第二形体而第二形体才是实质、是目的、是一名艺术家应当去追求去实践的；

（4）消极影响：过于把神强调高于形的位置，抛开形而谈神，驱使一些画家在创作中有意无意地使神、形不能统一，限制了一些画家的才能。