文言文议论说理共20页
文言文天天—议论说理类魏晋南北朝至元明清
【魏晋南北朝文】73 《齐民要术》序齐民者，若今言平民也，盖神农为耒耜，以．利天下。
殷周之盛，《诗》《书》所述，要．在安民，富而教之。
晃错曰：‚圣王在上而民不冻不饥者，非能耕而食之，织而衣之，力开其资财之道也。
夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨。
饥寒至身，不顾廉耻。
一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。
夫腹饥不得食，体寒不得衣，慈母不能保其子，君亦安能以有民？‛皇甫隆为敦煌，敦煌俗不晓作耧犁，及种，人牛功力既费，而收谷更少，皇甫隆乃教作耧犁，所省佣力过半，得谷加五①。
又，敦煌谷，妇女作裙，挛缩②如羊肠，用布一匹。
隆又改之，所省复不赀③。
黄霸为颖川，使邮亭、乡官皆畜鸡豚，以赡鳏寡、贫穷者；及务耕桑，节用，殖财，种树。
鳏寡孤独有死无以葬者，乡部书言，霸具为区处④：某所大木，可以为棺；某亭豚子，可以为祭。
吏往，皆如言。
李衡于．武陵龙阳汜洲上作宅，种柑橘千树。
临卒，敕儿曰：‚吾州里有千头木奴⑤，不责．汝衣食，岁上一匹绢，亦可足用矣。
‛后柑橘成，岁得绢数千匹。
樊重欲作器物，先种梓、漆，时人嗤之。
然积以岁月，皆得其用。
向之笑者，咸求假焉。
此种植之不可已已也。
谚曰：‚一年之计，莫如种谷；十年之计，莫如树木。
‛此之谓也。
孔子曰：‚居家理，治可移于官。
‛然则家犹国，国犹家，其．义一也。
今采捃经传，爰及歌谣；询．之老成，验之行事；直自耕农，终于醯醢。
资．生之业，靡不毕书，号曰《齐民要术》。
凡九十二篇，分为十卷，卷首皆有目录。
鄙意晓示家童，未敢闻之．有识。
故叮咛周至，不尚浮辞。
览者无或嗤焉。
（选自《齐民要术》，有删改。
2006安徽）【注】①加五：增加五成。
②挛缩：褶皱。
③不赀：不计其数④区处：分别处理。
⑤千头木奴：暗指千棵柑橘树。
⑥醯醢（xīhǎi）：指酿造、腌制的方法。
1．对下列句子中加点词语的解释，不．正确的一项是（）A．《诗》《书》所述，要．在安民要：关键。
B．吾州里有千头木奴，不责．汝衣食责：需要。
C．询．之老成，验之行事询：询问。
课内文言文议论说理类之学习篇
写作特点 1记叙、描写二者的自然结合
本文以记叙为主，笔法简洁。有些地方适当地加以 渲染和描绘，使文章增添了文采，显得更加生动具体。 比如，写到百里之外向硕师名人求教的情景，写了周围 的环境，写了“先达”的表现，写了自己求教时的谦虚 恭谨。文字简洁，而人物神情跃然纸上。又如写奔走途 中的艰难，寥寥数语，情态毕现。写同舍诸生的服饰华 贵，采取了细节描写的方法，更衬托出作者的朴素与艰 苦。
●孔子被后世统治者尊为“圣人”，战国时期儒家代 表人物孟子与孔子并称“孔孟”。
全文主要内容包括三个方面：
①学习方法 ②学习态度 ③修身做人
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
正确的学习方法： 复习旧知识 触类旁通，举一反三
子曰：“三人行，必有我师焉； 择其善者而从之，其不善者而改之。”
正确的学习态度： 虚心求教，取长补短ຫໍສະໝຸດ 人不知而不愠，不亦君子乎？
高尚的个人修养: 自求长进，提高修养
学习方法：
—————
温故而知新，可以为师学习矣了。以后一定要花
时间进行巩固。
学而时习之，阐不述亦学习说和乎思？考的辩证关系，认
为一定要学思结合。
学而既 提不要问广题思博，则地又罔学要习多，，想思又与而要自不有 己坚 的学定 实则的 际殆志 情向 况。，密既切要相多关
2、读第二段
作者写自己从师问学的“勤”‘、 “艰”时，面对生活比自己好的同 舍生，“余”抱什么态度？为什么 会有这样的态度？
①略无慕艳意；
②以中有足乐者，不知口体之
奉不若人也。
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3、文章是如何写出自己学习时的困难条件的？找出原文。
讲述作者本人求学的艰难和用心之专主要体
现在：借书抄录，求师叩问，跋涉艰难，衣食
文言文 议论说理ppt课件
会取胜，这个事例恰恰证明了《生于忧患，死于安
乐》中的“ ，
， ”。（3分）
（2011年绥化）
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人性 人才造就《读〈人孟才尝选君拔传〉人》和
王安石认为，“孟尝君”们应该选拔 具有什么才能的人，才算是“能得士” ？
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选拔 世人
得士
人才 王安石
《曹刿论战》 《邹忌讽齐王纳谏》
《出师表》
孟子所说的“本心”是指什么内容？
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人性——“义”
人皆有之，独贤者能勿丧耳
贤者
非贤者
舍鱼 取熊掌
喻
舍生 取义
观点
所欲有甚于生者 故不为苟得
正
所恶有甚于死者 故患有所不辟
所欲莫甚于生者 凡可得生者何不用
反
所恶莫甚于死者 凡可辟患者何不为
不辨 礼义
行道之人宁死 不受呼来之食
乞人宁死 不受蹴来之食
• “此之谓失其本心”中的“此”指代什么？
（2007赤峰）（2011北京）
答案：（向为身死而不受）今为宫室之美为之；（向为身 死而不受）今为妻妾之奉为之；（向为身死而不受）今为所识 穷乏者得我而为之。
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《人生性于忧患人，才死造于就安乐人》才选拔 人和
孟子认为，造就人才要有哪些因素？
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分层 论述
国恒亡
事例
论据
生于忧患 论点 死于安乐
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11
例题：
• 就“国”而言，“死于安乐”中的“安乐”指的是
_______。（3 分）
（2009年北京）
• 《生于安乐，死于安乐》文中的“法家拂士”具体 是指《出师表》第一段中的_______。（2003年淄博）
议论说理类文言文赏析
议论说理类文言文赏析1. 帮忙快找游褒禅山记的古文赏析王安石的游记散文喜欢用酣畅的笔墨进行大量的议论，记游只是个引子，说理是全文的中心.这篇文章写的是一次未能尽兴的游览，作者深感后悔和遗憾.一般说来，这样的游览并没有多少值得可写的东西，可是作者却据此得出两点深刻的启示：一是神奇雄伟、美丽壮观的景色常在艰险遥远的地方，必须不避艰险，坚持不懈，“尽吾志”以赴之，才能于己无悔，不为人讥.这里虽然说的游山，实际是以游山作比喻，说明不论研求高深的学问，还是创建宏伟的事业，都必须用百折不挠的精神，去完成自己的意愿.二是由于古代文献的失散，后代以讹传讹，求学的人们对于学问必须深刻思考，慎重取舍.这两点启示里面包含着进取的精神和科学的态度，在我们的学习、工作中，甚至在整个人生的各方面都值得提倡.这篇文章在写法上最大的特点是记事和议论结合得非常自然、紧密，毫无牵强附会的痕迹.记游部分简单概括，议论部分深沉凝重.前后呼应，结构十分严谨.第一段，作者从“仆碑”上辨明“华山”读音错误，用独到的眼光考察、追究事理的本源，为后文议论设下伏笔.到第四段，扣住“仆碑”，借物言志，阐示出做学问必须“深思而慎取”的道理.第二段，叙述游览后洞的经过，先把读者引入“后洞”的境界中，给以“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”的实地感受，末句以“余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”与第三段开头一句“于是余有叹焉”联系，由实入虚引发道理，让议论循着记游的轨迹层层推进，因事见理，使人逐步领悟出这样的道理：无论干事业还是求学问，都必须不畏“险远”，矢志不渝，才能有所收获.文章不只是段与段呼应，句子与句子也联贯照应，像“夫夷以近，则游者甚众”和“其下平旷……记游者甚众”；“险以远，则至者少”和“有穴窈然，入之甚寒，问其深，则好游者不能穷”等一类相互照应的句子，比比皆是.情理互见，议论叙事融为一体.此外，这篇600来字的短文中，用了20个其”字，读起来节奏鲜明，踔厉风发，一点也没有杂沓繁复之感，也是一个特点.这20个“其”字和欧阳修《醉翁亭记》中的20个“也”字，有异曲同工之妙.不过，作者在行文中也有疏忽之处，如“其文漫灭，独其为文犹可识”，写得颇为缠夹，既然“漫灭”，为什么“其为文犹可识”呢？“其为文”三字也颇费解.这些都是小疵，我们无须过多的追究.。
《文言文议论说理》课件
总结
文言文议论说理的重要性
文言文议论说理是传统文化的重要组成部分，具有重要的文化价值和现实意义。
学习文言文议论说理的意义
学习文言文议论说理可以提高自己的写作水平和思辨能料
• 李兆洛. (2009). 《文言文即兴演讲精选与分析》. 北京：北京师范大学出版社. • 高鸿. (2015). 《文言文写作技巧与鉴赏》. 北京：中国社会科学出版社. • 张存浩. (2013). 《古代汉语语法教程》. 北京：北京大学出版社.
文言文议论说理
通过本课件学习文言文的基本特点与写作技巧，掌握文言文议论说理的要素 和技巧，分析经典文言文片段，提高自己的写作水平。
什么是文言文？
古代书写工具
毛笔、硬笔、纸张的使用使文言文有了自己的独特 魅力。
文化载体
文言文在碑刻、经书、历史、文化等方面都有着重 要的地位。
文化符号
文言文是中国传统文化的重要组成部分，体现着对 古代文化的重视和传承。
措辞严谨
精确的措辞对文言文的写作有着至关重要的作用， 应当做到准确无误。
意思明确
文言文的意思表达应当有层次、有深度，不能含 糊不清。
例文分析
唐代白居易《赋得古原草送别》
通过对自然环境的描述，烘托人物情感，旨在表达 人物对故土的深情不舍。
明代文征明《赴京赶考书》
以自我批评的方式进行论述，强调为官的使命与责 任，表现出作者追求公正、清廉的处世态度。
将两种不同或相似的观点进行比较，突
出论题的主要特征。
3
类比论证
通过对问题进行比较，找到两者之间的
指称论证
4
共同点来论证问题。
通过提出权威、事实等指证进行论证， 使观点更具可信度。
文言文写作技巧
文言文议论说理
《荀子》中的《劝学》
总结词
批判性强，见解独到
详细描述
《五蠹》是《韩非子》中的一篇重要文章，文章以尖锐的笔触批判了当时社会的五种弊端，即学者、言谈者、带剑者、患役者和商工之民。文章见解独到，批判性强，反映了作者对于社会现实的深刻认识和改革意愿。
《韩非子》中的《五蠹》
05
文言文议论说理的影响与价值
学术观点
学术观点：文言文议论说理中的学术观点主题，主要涉及各个学科领域的学术研究和理论探讨。这些文章通常以当时的学术成果为基础，提出作者自己的学术观点和创新性的见解。它们旨在推动学术的发展和进步，为人类文明做出贡献。
04
文言文议论说理的经典篇章
总结词
阐述义理，逻辑严密
详细描述
《鱼我所欲也》是《孟子》中的一篇经典议论文，文章通过比喻和推理，深入浅出地阐述了义理，强调了人的道德选择和坚守道义的重要性。文章逻辑严密，语言精练，是文言文议论说理的典范之作。
特点
定义与特点
文言文是中华文化的重要载体，通过文言文议论说理，可以传承和弘扬中华优秀传统文化。
传承文化
培养思辨能力
提高语言表达能力
文言文议论说理注重逻辑推理和辩证思考，有助于培养读者的思辨能力和批判性思维。
通过学习文言文议论说理，可以提升读者的文言文阅读和写作能力，提高语言表达的艺术水平。
03
02
间接引用
通过转述或概述前人的观点来支持自己的论点，不直接引用原文。
反引
引用与自己相反的观点或事实，通过反驳来强化自己的论点。
03
文言文议论说理的常见主题
文言文议论说理中，社会伦理是一个常见的主题。例如，讨论君子的道德品质、家庭伦理、朋友关系等。这些文章通常以古代圣贤的言论为依据，阐述道德原则和行为规范，强调个人修养和社会责任。
《文言文议论说理》课件
本论
本论是文章的核心部分，主要负责阐述和论证文章的主题或论点。
在文言文中，本论通常采用并列、递进、对比等结构方式，有条理地展开论述。
本论部分需要充分展开论证，引用经典、史实、数据等证据来支持观点，增强说服 力。同时，要注意逻辑严密，避免出现矛盾或漏洞。
结论
结论部分是文章的结尾，主要目的是 总结和概括文章的主要观点，并给出 作者的看法或建议。
文学作品
文学作品是文言文议论说理的又一重要应用领域。在文学作品中，作者通过描绘人物、情节和环境等 元素，使用文言文表达自己的思想感情和价值观念。这种表达方式能够使文学作品更具艺术性和感染 力，同时也有助于读者更好地领略文学作品的内涵和魅力。
文学作品中的文言文议论说理通常采用较为含蓄和抒情的语言风格，注重表达的生动性和形象性。作 者需要使用富有表现力的词汇和句式来描绘人物和情节，同时还需要注重作品的整体结构和表现形式 。
特点
结构严谨、逻辑严密、言简意赅 、表达力强。
议论说理的重要性
培养思辨能力
通过议论说理的训练，可以提高学生的逻辑 思维能力、分析问题和解决问题的能力。
传承文化
文言文是中华文化的重要载体，通过学习文 言文议论说理，可以更好地传承和弘扬中华 文化。
提高语言表达能力
议论说理要求言简意赅、表达力强，学习文 言文议论说理有助于提高学生的语言表达能 力。
06
文言文议论说理的案例分析
《孟子》中的议论说理
总结词
逻辑严密、善用比喻、情感充沛
逻辑严密
《孟子》中的议论说理表现出严密的逻辑 性，论点明确，论据充分，结构清晰，使 得读者能够深入理解其观点。
善用比喻
情感充沛
《孟子》常常使用生动的比喻来说明抽象 的道理，使得读者能够通过具象化的方式 更好地理解其观点。
部编版2019年中考复习专题文言文-论事说理(含答案)
文言文复习——议论说理课内链接1.《孟子》二章富贵不能淫生于忧患，死于安乐鱼我所欲也2.《庄子》二则北冥有鱼庄子与惠子由于濠梁之上3.《礼记》二则虽有佳肴大道之行也4.陋室铭/刘禹锡5.爱莲说/周敦颐6.马说/韩愈7.出师表/诸葛亮8.诫子书/诸葛亮9.唐雎不辱使命/《战国策》10.曹刿论战/《左传》11.邹忌讽齐王纳谏/《战国策》文学常识一．重要作家作品1.《孟子》一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。
《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。
其学说出发点为性善论，主张德治。
南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。
2.《庄子》是道家经文，是战国中期庄子及其后学所著。
到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。
其书与《老子》《周易》合称“三玄”。
《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。
其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。
3.《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编，是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。
二．文体常识1.先秦散文先秦散文是春秋战国时期出现的散文，是与韵文相对的一种文体，是哲学、政治、伦理、历史方面的论说文和记叙文。
分为两种，一种是历史散文，包括《左传》《国语》《战国策》等历史著作；一种是诸子散文，是儒、墨、道、法等学派的文章，如《论语》《墨子》《孟子》《庄子》《韩非子》等。
文言文议论说理课件
要点二
详细描述
类比论证是一种通过类比相似事物来支持论点的方法。在 文言文中，这种论证方法常用于以史为鉴、以事喻理等方 面。作者通过比较相似的事物或情况，说明它们之间的共 同点和差异点，从而让读者更加清楚地理解论点的含义和 应用价值。同时，类比论证也能够增强文章的形象性和趣 味性，让读者更容易产生共鸣。
学术论文写作是文言文议论说理的一个重要应用领域 。文言文的严谨性和规范性能够使学术论文更具有说 服力和可信度。
学术论文写作中，文言文还可以通过引用经典文献、 历史事件等材料来支持论点，使文章更具有说服力和 可信度。此外，文言文在学术论文写作中还可以用于 注释和参考文献的撰写，使学术论文更具有完整性和 规范性。
《荀子》中的议论说理
总结词
《荀子》是战国时期儒家代表人物荀子的著 作，具有深刻的议论说理成分。
详细描述
《荀子》中的议论说理主要发表自己 的看法，并逐步阐述儒家思想。其中，议论 说理的技巧包括对比、排比、假设等，使读 者能够更好地理解儒家思想。同时，《荀子 》中还运用了大量的比喻和类比，使得论述
03 经典文言文议论说理篇目 分析
《论语》中的议论说理
总结词
《论语》是儒家经典之一，包含了孔子 及其门徒的言论和行事，具有深刻的议 论说理成分。
VS
详细描述
《论语》中的议论说理主要是通过对话形 式展开，孔子与门徒之间就各种问题进行 讨论，发表各自的看法，并逐步阐述儒家 思想。其中，议论说理的技巧包括类比、 比喻、反问、假设等，使读者能够更好地 理解儒家思想。
文言文具有简练、古雅、含蓄、 富有表现力的特点，其语法结构 与现代汉语有很大的不同。
文言文与白话文的关系
白话文是现代汉语的 口语形式，而文言文 则是其书面形式。
2025年中考语文论述说理类文言文复习专题课件
题组二：(2024·连云港)古诗文阅读课，围绕“问天”这一主题，老师选取
了下面三篇诗文，请完成问题。
【甲】
渔家傲
李清照
天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问
我归何处。 我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。
风休住，蓬舟吹取三山去！
(选自《李清照集笺注》卷一)
【乙】《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击 三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生 物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也， 亦若是则已矣。
古国家未有不以勤而兴，以怠而衰者。天命去留，人心向背，皆决于是， 甚可畏也，安敢暇逸！”
(选自《皇明宝训》，有删改) 【注释】①太祖：明太祖朱元璋。②夙兴：早晨起来。③迨：到，等到。 ④当：适合，恰当。⑤向者：从前，以往。
1．解释下列加点词在文中的意思。(4分)
(1)行拂乱其所为 拂： 违背
(2)曾益其所不能 曾： 同“增”，增加
安定，就算我天天饮酒作乐，难道不可以吗？回头看，自古以来国家没 有不因为(皇帝的)勤政而兴盛发达，因为(皇帝)怠惰而衰亡的。天命的来 去，人心的向背，都取决于皇帝的勤与怠，这实在是太可怕了，我怎么 敢闲逸享乐呢！”
(四)北冥有鱼 题组一：(2024·宿州二模) 【甲】《北冥有鱼》(文略) 【乙】庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉①，曰：“愿以境内累矣！” 庄子持竿不顾曰：“吾闻楚有神龟死已三千岁矣王以巾②笥③而藏之庙堂之 上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳④尾于涂⑤中乎？” 二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”
是： 这样
(3)楚王使大夫二人 使： 派，派遣
议论时事的原创文言文
议论时事的原创文言文1. 求一篇议论文,议论老师的,用文言文噫，汝可知？昨夜漫漫，造物无色，唯有吾舍，点点灯火通明！为何，汝本知。
白字文，笔下流，小小弄墨不足惜。
岂敢愿，无笔无纸无先生。
却也，微丝灵感促吾心头，小笔生花，便得张篇。
吾夜观天象，见一赤月，群星暗淡，方知明日必有大事。
愿先生，朝朝惜惜，日日夜夜，不可淡忘……苏子云：“读《出师表》不下泪者，其人必不忠。
”岳少保亦书：“绍兴戊午秋八月望前，过南阳，谒武侯祠，遇雨，遂宿于祠内。
更深秉烛，细观壁上先生文辞、诗赋及祠前石刻二表，不觉泪下如雨。
是夜，竟不成眠，坐以待旦……”余尝遍观诸葛之文，每读至此，亦唏欷不已，终日心有戚戚焉。
然细细思量，乃恍然悟之。
世人皆知孔明之智者莫能及也，亦知孔明之忠莫能及也，故读“出师一表真名世，长使英雄泪满襟”，千百年来，莫不涕泣零零也。
余以为：先生文章，虽有所赏；先生之心，虽照日月；先生之情，亦可谓流贯四海；然先生之智亦难如众之云云耳。
君若不信，举此表所云，固有鞠躬尽瘁、死而后已之意，然若论其人，则易为忠丧智，而愚若为木也。
何为哓哓者也，究其缘者，是以众人之惑惑也。
《出师表》云：“受任于败军之计，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
”二十有一年，先生妄动兵戈，疲于奔命，向来可理朝政？况先生空怀复国之心，然复国无望，于功何哉？岂不悲乎？当是时，百姓思定，先生非不知。
欲夺天下，乃中饱一己之私囊，岂为天下黎庶计久长？朝野上下，黄门专横，把持朝政，乃阿斗昏昏不可终日之祸根也，先生非不知，然何以无动于衷，乃殆及江山社稷也。
马谡，《三国志•蜀书》云“才器过人，好论军计”，且为先生献计，平定南方，永绝后患。
可谓学富五车矣，然不善兵。
先帝尝告汝曰“幼常言过其实，不可大用”，先生执而用之，不量才节任，随器付业，致使街亭一役，毁于一旦。
至今思之，犹令人嘘唏不已也，先生明知其不可用而用之，可谓昏矣！彝陵之战，白帝托孤。
先生欲报先帝知遇之恩，六出祁山。
说理文言文阅读 课件(共33张ppt) 2023年中考语文二轮专题
(2)而且先生列子身处饥寒交迫的忧患之中,尚且能够杜绝毫无原则的获取,见到可 以得到的首先考虑道义,在利益面前想到可能带来的祸害。 [解析] 本题考查句子翻译。(2)句中“犹”是“尚且”的意思,“苟取”可联系“苟 且”理解。
3.子列子辞粟的原因是什么?用自己的话概括。
《生于忧患 死于安乐》
《生于忧患 死于安乐》
• 人才造就和国家治理： 生于忧患死于安乐
（智）
（即居安思危）
• 说理方法： 举例论证、对比论证。 不乏排比的使用。
《富贵不能淫》
•一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 •他们一发怒，诸侯就都害怕; 他们安静下来，
便战争停息， 天下太平。 •以顺为正者，妾妇之道也。 •以顺从为准则，是妇女遵循的规则。
3.因人之言而施恩,就有可能因人之言而降罪。子阳是无道之人,列子不愿为他效力。 [解析] 本题考查对文章内容的理解,文段中有“此吾所以不受也”,根据这句话在文 段中找可得答案,注意这句话前后均是子列子辞粟的原因,不要遗漏。还要注意用自 己的话表述,不要照抄原文。
4.你学过的哪篇文言文与本文中子列子相似?请结
( 节 选 自《 新序 ·节 士》) [注释]①子列子:列御寇,战国时郑国人。②子阳:郑国君主。③望:埋怨。拊(fǔ):拍打。④ 佚乐:闲适安乐,逸乐。佚,同“逸”。⑤过:登门拜访。⑥无道之人:不行正道、胡作非为 的人。这是列子对郑君子阳的评价。⑦微:指尚未显露的细小苗头。见微:有预见,能够通 过隐微的征兆看出事情的性质和发展的方向。⑧除:去除,避免。
1.解释句中加点的词。1.(1)管乐器,这里指管乐 (2)认为
(1)丝不如竹
[解析] “竹”的义项由《陋室铭》“无丝竹之乱耳”迁移
故事说理类的文言文
故事说理类的文言文1. 借事说理的文言文伤仲永：原文金溪民方仲永，世隶耕。
仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。
父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。
其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。
自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。
邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。
父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。
明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。
令作诗，不能称前时之闻。
又七年，还自扬州，复到舅家问焉。
曰：“泯然众人矣。
” 王子曰：仲永之通悟，受之天也。
其受之天也，贤于材人远矣。
卒之为众人，则其受于人者不至也。
彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？编辑本段译文金溪县的农民方仲永，世代以耕田为业。
仲永五岁时，不曾认识书写工具（纸、墨、笔、砚等），（有一天）忽然哭着要这些东西。
父亲对此（感到）诧异，从邻家借来书写工具给他，仲永立即写了四句诗，并且自己题上自己的名字。
这首诗以赡养父母、团结本族的人为内容，传给全乡的秀才观赏。
从此，指定物品（让他）作诗，（他能）立即完成，（诗的）文采和道理都有值得观赏的地方。
同县的人（对此）感到惊奇，渐渐地，请他父亲去做客，（有的人）花钱请方仲永作诗。
他的父亲以此为有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让（他）学习。
我听说这件事很久了。
明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到了方仲永，（他）已经十二三岁了。
让（他）作诗，（他写的诗）不能与从前的名声相称。
又（过了）七年，（我）从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，（舅舅）回答说：“完全如同常人了。
” 我说：仲永的通达聪慧是先天得到的。
他先天的才能，远胜于一般有才能的人。
他最终成为一个平常人，是因为他受到后天的教育没有达到要求。
他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为普通人，现在那些天生就不聪明，本来就是普通的人，又不接受后天的教育，能够成为普通人就为止了吗？2. 用小故事讲大道理的文言文1、司马迁赞李广①《传》②曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
高中论说文文言文
高中论说文文言文
吾闻天下之事，有理则易行，无理则难成。
故议论文者，明理为先，而后方能言辞犀利，使人心悦诚服。
今欲论说文言文之美，愿以高中论说文为例，述之如次：
昔人云：“文章千古事，得失寸心知。
”斯言也，足见文章之重要。
夫文言文者，古人之文字，世代相传，久经考验。
其言简意赅，意蕴深远，如春水之源，滔滔而不息。
故学文言文者，宜先知其美，而后能爱之、乐之。
今夫高中论说文，其美何在？在于炼字、炼句、炼意。
炼字者，求其精确、生动；炼句者，求其流畅、优美；炼意者，求其深刻、独到。
夫炼字如炼金，去芜存菁；炼句如炼石，琢磨成器；炼意如炼心，明理为先。
三者合而为一，方为佳作。
夫文言之美，又在于意境之深远。
如李太白之《将进酒》，开首便是“君不见黄河之水天上来”，意境开阔，气势磅礴。
又如杜工部之《登高》，结句云：“会当凌绝顶，一览众山小。
”意境深远，令人回味无穷。
此皆文言之美也。
然文言之美，非一朝一夕之功可得。
需平日多读、多写、多思。
多读则积厚流光，多写则熟能生巧，多思则触类旁通。
夫文言之美，亦在于此。
故吾以为：高中论说文之美在于炼字、炼句、炼意与意境之深远。
愿诸生勉之！
（注：以上内容仅供参考，具体文言文写作应根据实际情况进行
调整。
）。