中国教育史

中国教育史原始社会教育的最本质特点是无阶级性。

中国历史上记载最早的儿童识字课本是《史籀篇》。

制度化教育诞生的标志是学校的出现。

西周教育的特征：学在官府私人讲学兴起的原因：官学衰废，学术下移，新兴士阶层出现私人讲学兴起的意义冲破了西周以来学在官府，学校教育为官府所垄断的局面，打破了政教合一，官师合一的旧官学教育体制，使学校成为了独立的活动。

私学扩大了教育对象使教育内容与教育方式得到了新的发展私学提倡思想自由，有利于学术繁荣促成了学校教育服务社会政治的古代教育传统的形成，例如孔子的“学而优则仕”。

稷下学宫性质：由官家主办而由私家主持的特殊形式的学校，是战国时代的最高学府。

由养士制度发展转化来的教育机构。

创办学宫的目的是招贤纳士。

任务：讲学，著述，育才，咨询议政特点：学术自由，待遇优厚历史意义：促进了战国时期思想学术的发展，显示了中国古代知识分子的独立性和创造性精神，创造了一个出色的教育典范。

孔子的教育思想和教育实践贡献：1 首创私学，2 编订六经教学方法：因材施教——孔子是首倡因材施教的教育家启发诱导——世界上最早提出启发式教学的教育家。

启发式教学成败的关键在于是否调动学生的积极性学，思，行并重4由博返约道德教育道德修养的原则和方法立志——士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也，三军可夺帅也，匹夫不可夺志也克己——严以责己，宽以待人力行，中庸，内省，改过孟轲的思想——性善论与教育作用性善论的内容：善性是指恻隐之心，羞恶之心，恭敬之心，是非之心，即仁，义，礼，智理论价值：1认为人生来就有理智的善端，强调了人与动物的区别是人生来就有的2他所说的善性是人生来就有的，他的性善论是以唯心主义哲学为理论基础他认为教育的作用在于：一是求放心，即恢复失去的善性，二是存心，养性，保持和发扬固有的善性。

他认为仁政的根本在于得民心，而教育又是得民心的最有效地手段。

明人伦与教育目的大丈夫的人格理想标准：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈实现：持志养气，动心忍性，存心养性，反求诸己荀子的思想性恶论与教育作用以大儒为培养目标他把儒分为俗儒，雅儒和大儒闻，见，知，行结合的学习过程与方法论教师——最早提倡尊师他认为教师具备的四个条件1要有尊严和威信，要有丰富的经验和崇高的信仰；要能循序渐进，颂说不凌不乱；精通细微道理，并加以发挥。

墨家的思想1农与工肆之人的代表2素丝说与教育作用——他把教育看成爱人，利人的重要内容与表现。

他以素丝和染丝为喻，来说明人性及其在教育影响下的改变和形成。

在他看来，人性不是先天所成，生来的人性不过如同待染的素丝，所以人人应该接受和学习教育。

3以兼士为培养目标4以科技和思维训练为特色的教育内容5主动，创造的教育方法墨子是中国教育史上首先明确提出量力这一教育方法的人。

道家的教育思想1法自然与教育作用他认为，人的聪明才智是与生俱来的，人所要做的不是增长知识，而是以自己智力所能理解的来保持其智力所不能理解的，即不强求知识，一切应顺应自然。

道家人法自然，主张培养能体会自然之道的圣人，主张以自然天道为教育内容，要求人们完全听凭自然，对于传统文化也持反对态度，强调绝学无忧。

2逍遥的人格理想3提倡怀疑的学习方法——祸兮福之所倚，福兮祸之所伏法家的教育思想——绝对的性恶论人性利己说：表现：1人都有好逸恶劳的特性2人性有趋利避害的特点3人都想用自己的力量尽力满足自己的欲望教育论著《中庸》——主要阐述了先秦儒家的人生哲学和修养问题论述的主要问题1性与教，人性是人与生俱来的本质，人性要得到保存和发扬就要靠教育2中庸：最大限度的妥协3博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之的学习过程4提出了两条教育途径：一是发掘人的内在天性，达到对外部世界的认知；一是通过对外部世界的求知，达到人的内在本性的发扬。

《学记》——是中国教育史上一部最早，最完整的教育学专著，被称为教育学的雏形它主要论述教育问题的实施，偏重教育过程内部的关系。

学制与学年提出建立从中央到地方的学制系统，把大学教育年限分为两段，五级，九年。

这是古代年级制的萌芽教育教学原则教学相长，尊师重道，藏息相辅豫时孙摩——豫指预防，时是及时，孙是按顺序，不越级启发诱导，长善救失文教政策确立的影响确立了教育为治国之本的地位，使重教兴学成为汉以后历代的一项基本国策促成了教育政治伦理化结束了百家争鸣的局面，实现了教育的儒学化太学是世界教育史上有明确文字记载的统一的中央政府设立的第一所官立大学。

为博士设置弟子，标志着太学的正式成立，同时也意味着以经学教育为基本内容的中国封建教育制度的正式成立。

郡国学是地方官学的最主要的形式，由文翁兴办。

鸿都门学是中国乃至世界上第一所文学艺术专门学校，是统治集团内部各派政治力量的较量在教育上的反映。

汉代察举制度主要科目：孝廉（主要科目）、茂材、贤良方正、文学、明经、明法、尤异、兵法、阴阳差异、童子。

董仲舒的主要教育思想独尊儒术政策的具体表现的是熹平石经三大文教政策1罢黜百家，独尊儒术2兴学士以养士（兴教化的主要目的是培养和选拔有贤德的人才，为了保证封建国家对统治人才的要求，为了改变人才短缺的局面）3重视选举，任贤使能意义：对于巩固统一局面，发展文化教育事业，培养与选拔国家所需要的人才，有一定进步意义。

论人性教育与作用人性学说是董仲舒论述教育作用的理论依据。

他认为人性是天赋予人的一种素质。

人性之中有仁气，有利于发展封建社会的道德因素，是主导方面，而贪气是从属方面。

教育的作用是发展人性，使人成为善人。

董仲舒提出性三品说，分为圣人之性，中民之性，斗谢之性，中民之性的人是教育的主要对象。

论道德教育道德教育是立政之本。

道德教化为主，刑罚为辅。

以三纲五常为核心的道德教育道德修养的原则与方法——确立重义轻利的人生理想；以仁安人，以义正我；必仁且智。

王充的教育实践——东汉唯物主义思想家，《论衡》反对信师是古，主张极问。

主张问难反对记诵章句，主张贯通关于教育作用他充分肯定了教育和环境对人性发展的巨大作用，并提出了国家和社会应该保障教育工作的重要问题。

他认为，人的善额关键在教育；教育可以使人变善，使中人定型，也可使善人变恶，同时环境对人的影响极大。

名言：蓬生麻间，不扶自直；白沙入缁，不练自黑。

培养目标：五个等级，文吏，儒生，通人，文人和鸿儒。

培养目标第一是鸿儒，其次是文人，首次明确提出教育应培养创造性的学术伦理人才。

论学习知识来源——学之乃知，不问不识学习过程——见闻为与开心意学习效果——效验学习方法——问难与距师西晋的教育制度的特征是国子学的设立。

国子学的创办，使传统教育体制由单一格局发展成为太学与国子学并行的双轨制，也使传统教育体制走向多元格局。

南朝宋的四馆儒学馆，史学馆，玄学馆，文学馆宋明帝设立总明观，置祭酒，分设儒，道，文，史四科。

总明观不是单纯的教学机构，而是藏书研究，教学三位一体的机关。

隋唐时期隋文帝设置国子监，内设祭酒，负责管理学校教育工作，标志着我国历史上专门设立教育行政部门管理教育的开端；礼部成为管理教育的最高行政机构。

官署办学，管学是唐代管理体制的一大特色。

唐代的学制分为官学与私学两部分，管学分为中央官学与地方官学，二者是递升关系不是统属关系。

中央设有六学和二馆，六学指国子学，太学，四门学，书学，算学，律学。

二馆指崇文馆和弘文馆地方官学主要是学习儒家经典，唐代的两种特殊教育机构，玄学和集贤书院。

私学发展的原因1政府提倡2 太平年代，人们渴求文化3 科举考试，刺激私学的发展4 办学形式灵活，私学发展具有活力学校教育发展的特点1 建立中央和地方分级管理的教育行政体制2 形成了一系列教学管理制度3增添教育内容，扩大知识范围4教育的等级性明显5学校类型多样化6学校的分布面较广7重视医学教育8教育，研究和行政机构三者合为一体进士科的开始，标志着科举制正式产生。

科举考试的程序考生来源：生徒和乡贡。

基本程序：乡试——省试——吏部试考试科目：常科和特科。

常科包括秀才，进士，明经，明字，明法，明算特科包括一史，三礼，道举，武举。

科举的考试方法：帖经（相当与填空题），口试，墨义，策问和诗赋科举考试与学校教育的关系科举制是通过分科考试然后选拔人才的制度，学校教育是培养人才的制度。

学校根据科举考试的要求来组织教学活动，学校教育成为科举制的前提条件，科举制成为人们取得官职的必由之路，刺激了人们的积极性，促进了学校教育的发展。

学校教育的兴衰直接影响着科举取士的质量和数量，科举制是学校教育发展的指挥棒。

学校教育培养的学生通过科举考试而得到社会的认可。

科举制度的影响科举制是中国封建社会持续时间最长，影响范围最广的选士制度。

合理性：有利于加强中央集权制，使选士和育士紧密结合，使选拔人才较为客观公正。

消极：1国家只重视科举，而忽略了学校教育2科举制有极大地欺骗性，3科举束缚思想，败坏学风颜之推——最博学而有思想的学者写出了中国封建社会第一部系统完整的家庭教科书——《颜氏家训》论士大夫教育1士大夫必须重视教育教育的目标在于培养治国人才3德与艺是教育的主要内容，实践仁义是德育的最终目的。

他还提倡士大夫应该重视农业生产知识，不过仅限于认识上的重视，不是亲自去耕作。

论家庭教育家庭教育应从幼儿时期开始家教的主要内容是言语教育，道德教育和立志教育教育原则和方法为严慈相济。

同时注意：以行为教，以学为教，以身为教。

韩愈的思想性三品说是韩愈提出的关于人才培养和选拔的思想韩愈主张以儒道治天下，先通过教育向广大百姓灌输封建道德观念，再用刑罚加以控制，同时还要统治者以德治天下。

他建议统治者效法孟轲，以培养合格官吏。

教育的任务是为治国兴邦培养人才。

他要求整顿国学，改革招生制度，扩大招生范围。

他也重视选拔人才，呼吁统治者爱惜人才，不拘一格的选拔人才。

韩愈区别于其他教育家的最显著的特点是：师道思想。

中唐时期以儒家思想卫道士自居的思想家是韩愈。

宋神宗将科举改为三年一试，从宋代开始实行糊名和誊录，并建立防止徇私的新制度。

明朝时期进入鼎盛时期，明代正式将科举考试分为乡试，会试和殿试三级。

宋代兴文教政策的表现：1是重视科举，重用文人2 三次兴学，广设学校3 尊孔崇儒，辅之佛道4 理学，书院，私学兴盛。

三次兴学庆历兴学——范仲淹主持，运用苏湖教法熙宁兴学——王安石主持，创立三舍法崇宁兴学——蔡京发起，作用最大三舍法有利于调动学生学习的积极性，提高太学的教学质量，同时又将上舍与科举考试结合起来，融养士与取士于太学，提高太学的地位。

三舍法是对中国古代大学管理制度的一项创新，不仅对宋朝的学校教育产生了积极影响，对后世也有影响。

苏湖教法由胡瑗创立，不仅是我国历史上最早的分科教学，而且开了主修和副修的先河。

六等黜陟法基本特点是对生员实行动态管理，生员的等级并不是固定不变的，而是根据学业成绩或升或降。