《生活与哲学》可知论与不可知论

可知论与不可知论

对哲学基本问题的第二方面的回答（思维与存在有没有同一性）的不同看法，将哲学划分为两个派别，即可知论与不可知论。

一、什么是可知论与不可知论

可知论——凡是认为思维与存在有同一性，即认为人的意识能够正确认识客观世界及其规律的哲学学说，就是可知论。

不可知论——凡是认为思维与存在没有同一性，即认为人的意识不能或不能彻底认识客观世界及其规律的哲学学说，叫不可知论。

二、不可知论的几个典型代表人物简介

在哲学史上，不可知论者是很多的，如古希腊唯物主义哲学家德谟克里特、古希腊怀疑论者皮浪，17世纪英国唯物主义哲学家洛克、霍布斯，18世纪法国唯物主义哲学家霍尔巴赫，19世纪德国古典哲学家康德，英国近代唯心主义哲学家休谟，中国古代思想家庄子等。

下面着重介绍四位不可知论者：皮浪、庄子、康德、休谟。

）皮浪（前365——前275）皮浪是古希腊怀疑论者，他是从怀疑论陷入不可知论皮浪的主要观点如下：

、感觉因人而异。即不同人对同样的外在事物的视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉的反映结果是不同的。

、所以，感觉是不可靠的。

我们要问，什么叫感觉的可靠？我们通过感觉来认识外界事物，虽然不同的人对同样的外界事物的感性认识不同，但是只要习惯了，每个人的生活就都会很正常，所以人对外界的反映结果虽然不相同，然而却是相对有效的。这是由于外界事物客观”信息与人对这些信息主观反映的结果之间是有差距的，二者之间存在着一种信息变换程式。不同人的感官与外界事物之间存在着不同的信息变换程式，这种信息变换程式是通过长期实践形成的，而且是稳定的，所以才会形成不同人对同样的外界事物的反映结果虽然不同，但是却在实践中相对有效。

、人是通过感觉认识世界的，因此人不可能得到客观对象的真实状况，甚至不能肯定事物是否存在。这里存在着一种深奥的哲学问题，即：a，什么是客观对象的真实状况？客观对象有没有真实状况？b，什么叫人认识了客观对象？如果人通过实践，得到了客观对象的某种认识，并且按照认识的结果改造了对象，并且达到了预期的目的，那叫不叫认识了对象？

我们认为，客观存在是物质的，我们的认识是主观的和精神的，二者永远不可能等同。如果只有人的认识与客观对象完全等同，才叫认识了对象的话，那我们说，人类不可能彻底认识客观事物。如果我们把对客观对象的认识指导我们的实践，在改造世界的过程中达到了预期的目的，我们就应当承认我们对客观对象的认识是正确

、他认为，“最高的善是不做判断。”他要求人们要“放弃知识，放弃判断。

要求人们“对现实漠不关心，以求得心理上的安静。”

皮浪的两个故事：

第一个故事：古希腊临近地中海，当时的航海业和商业比较其他国家和地区发达。有一次，皮浪与商人一起乘船出海，船行驶在地中海上突然遇到风暴。天昏地暗，风雨飘摇，船真的要倾覆了。船上所有人都哭了，以为死神很快就会降临了，哭声震天。唯有皮浪镇定自若，他用手指着一口正在吃食物的猪对大家说：大家不要哭了，要镇定，“聪明的人应当向猪学习，对现实漠不关心！”过了一段时间，风暴停止了，风平浪静，一切恢复正常。船上的所有人都怀着尊敬的心情看着皮浪，心里说，还是皮浪具有远见！

第二个故事：古希腊的富贵人外出时都是喜欢乘坐马车。有一次皮浪和几个朋友一起在大街上散步，朋友知道他是不可知论者，于是故意出题目刁难他。朋友“皮浪！前面跑过来来一辆马车，你说说看，到底客观上有没有马车，人能否正确认识马车的存在？”皮浪立即回答：“这个问题是不能回答的，因为我们人不可能正确认识外界事物，甚至不能说事物是否真的存在。”朋友马上反驳道：

然你不承认马车的存在，你敢不敢躺在马车底下，让它从你身上轧过？”皮浪“敢！”说完，皮浪一个箭步冲到马车前，躺在地上。车夫见此情景立即拉住车闸，马车停了下来，皮浪安全无恙。但是，像这样的玩笑不能总开。在皮浪

的时候，有人又对皮浪开了这样的玩笑，结果皮浪死于马车的车轮之下。

）庄子（前360——前286）

庄子是中国战国时期的哲学家、思想家、气功家，道家称其为南华真人。姓庄名周，宋国人。他是相对主义滑到不可知论的。他认为，“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣。”（《庄子•养生主》）意思是，我的生命是有限，知识是无限的，以我的有限的生命去追求无限的知识，那是办不到的。他还说：“

观之，仁义之端，是非之涂，然淆乱。吾恶能知其辩。”（《庄子•齐物论》）意思是，公说公有理，婆说婆有理，没有绝对的标准，此一是非，彼一是非，我怎么能够辨别得清楚呢？

庄子看到了一切事物都在运动和变化着，但他忽视事物的相对稳定性。他认识到，人对外在事物性质的认识具有主观性，与参照系有关，但是他夸大了认识的主观性，错误地认为，一切事物没有善恶之分、是非之别，没有大小属性的差别。他认为人不能认识事物的本来面目。结果滑到了不可知论的泥淖。最典型的例子是庄子施的“子非鱼，安知鱼之乐”的争论，这个观点就是不可知论。庄子提倡无欲、无为、无知，他要求人们以养生长寿为人生的第一要义。

庄子有许多可笑的故事。

故事一：蝴蝶梦。有一天庄子做梦，梦见自己变化成为一个蝴蝶，蝴蝶在百花丛中

舞。当他梦醒时，无法判断自己到底是在做梦还是已经醒了。他说，如果自己

经醒着，那么自己就是庄子。如果自己还在做梦，那么自己就是蝴蝶。总之，不知道自己到底是在做梦，还是醒着？自己是蝴蝶还是庄子？是庄子做了个蝴蝶梦呢还是蝴蝶做了个庄子梦。

故事二：庄子扇坟。有一天，庄子游山玩水来到一个风景十分优美的地方。见到一个美丽的少妇蹲在一个坟头前哭泣，这个少妇一边哭泣，一边用扇子煽坟头。庄子感到很奇怪。走上前问这位少妇：请问您为什么一边哭泣，一边用扇子煽坟头。

这位少妇对庄子说：“先生您有所不知，我丈夫刚刚去世，我正在给丈夫上”“我丈夫在临死之前对我说，要等到坟头上的土干松之后才允许我改嫁。我如今着急改嫁，所以用扇子扇坟头。”庄子运用法术，刮起大风，一会的工夫坟头上的土就变得干松了。少妇对庄子千恩万谢之后走了。回到家里，庄子越想越生气。于是在屋子里来回踱步，而且一边踱步，一边咳声叹气，于是吟诗一首。

是冤家不聚头，冤家相聚几时休，早知死后无情意，索把生前恩爱勾。”庄子的妻子田氏奇怪地问庄子：“夫君呀，你今天为什么回到家中不高兴？”庄子就把所见所闻的那个少妇煽坟的事情告诉了妻子。妻子田氏听后，大骂那位刚刚死去丈夫的年轻妇女：“薄情之人世上少有。”庄子半开玩笑地对妻子说：“娘子不必夸口，倘若一日我不幸去世，你说不定马上就会改嫁呢！”妻子田氏立即赌咒发誓：

若你真的去世，我一辈子不嫁！”过了一段时间，庄子真的患了重病，眼看就要死了，在弥留之际对妻子嘱咐道：“人生如梦，生死朝夕事，吾死之后你不必伤心。如果你能够念及夫妻情谊的话，希望在我死后，不要把我埋葬，要将遗体停放在棺材里，棺材盖也不要用钉子钉死，遗体放到后院的房间中供亲友祭奠。”

不几天庄子去世了。田氏按照庄子生前的嘱咐，将遗体放在棺材中，没有将棺材盖用钉子钉死。在后院设立灵棚，摆上香案，供亲友祭祀。旧社会，人死后要停灵天。第7日那天，来了一位少年秀士，自称是庄子的学生前来吊唁老师。田氏一看这少年秀士，立即春意大发。与这少年秀士眉来眼去，很快就勾搭上了。双方很快达成协议，男方入赘到田氏家中，而且立即举行结婚典礼。这一对男女刚刚进入洞房，少年秀士立即喊胸口疼痛，倒在地上不醒人事。田氏千呼万喊才把少年秀士叫醒。问他这是患的什么病？怎样才能医治？少年秀士回答：“我患的是心痛病，少年时患的病，只有吃活人的脑浆才能活命。”田氏想了想，庄子不是刚刚死去吗？他的脑浆不是正适合吗？于是提着一把斧头来到庄子的灵前，把棺材盖一斧头劈开。只见棺材中的庄子自己坐了起来，指着田氏大骂：“夫妻百年有何恩，见了新人忘旧人，甫得盖棺遭斧劈，如何等待扇干坟？”田氏万分羞愧，无地自容，当即在房间里上吊自尽。此时庄子心灰意冷，在墙上留下一首诗：“生前人人说恩深，死后个个欲扇坟。画龙画虎难画骨，知人知面不知心。”写罢，离家出走，不知去向。

）休谟（1711——1776）