陶渊明

◦景物朦胧淡远，语言省净，给人无 限亲切自然的感觉。无不是田园实 景，又无一不构成诗人胸中的真趣。 鸡鸣狗吠，以动写静，反映出农村 和平宁静的生活气氛，与诗人爱闲 静的情趣十分和谐。
◦“返自然”是这首诗的中心题旨。 它是诗人人生理想，也是这组田园诗的主旋律。
◦诗写了归田原因，描写了农村美好 风光和田园生活乐趣，表现出对上 层社会厌恶，对村居生活热爱及回 归田园后欣慰畅快之情。
◦ “安贫乐道”是为人准则。“道” 偏重于个人的品德节操方面，体现 了儒家思想。
◦“崇尚自然”是陶渊明对人生的更 深刻的哲学思考。希望返归和保持 自己本来的、未经世俗异化的、天 真的性情。
◦陶诗沿袭魏晋诗歌古朴作风而进入 更纯熟的境地，像一座里程碑标志 着古朴歌诗所能达到的高度。
◦陶渊明又是一位创新的先锋。
第三章陶渊明
第一节 陶渊明的人生道路与思想性格
一、人生道路
陶渊明（365～427），又名潜，字元亮， 号五柳先生。 浔阳柴桑（今九江）人。
曾祖父陶侃曾任晋朝的大司马。 陶侃出身寒微，被讥为“小人”、“溪狗”。 （望非世族，俗异诸华） 祖父做过太守。 父亲大概官职更低些。
在柴桑农村度过少年时代。 因家贫而不得不出仕谋生。 也有想要建功立业的动机。 29岁任江州祭酒，不久辞职。 晋安帝隆安二年（398），陶渊明到江陵， 入荆州刺史兼江州刺史桓玄幕府。
◦住在庐山脚下，距离慧远的东林寺 很近，诗中偶尔也有类似佛教的词 语，但决非佛教徒，幷且与慧远保 持着距离。
◦佛教是一种人生参悟，陶渊明参悟 人生与佛教暗合的情形是有的，但 他是从现实人生中寻找乐趣，不相 信来世，与佛教迥异。
◦安贫乐道与崇尚自然，是陶渊明思 考人生得出的两个主要结论，也是 他人生的两大支柱。
◦陶渊明出任镇军将军刘裕参军。
◦心情矛盾，一方面觉得时机到来了， 希望有所作为；另一方面又眷恋着 田园的生活。
◦安帝义熙元年（405），改任建威 将军江州刺史刘敬宣参军。这年八
月请求改任彭泽县令，在官八十
余日，十一月辞官归隐。
◦“郡遣督邮至，县吏白：‘应束带 见之。’潜叹曰：‘我不能为五斗 米折腰向乡里小儿！’即日解印绶 去职。”（《宋书》）
◦成功地将“自然”提升为一种美的 至境；将玄言诗注疏老庄所表达的 玄理，改为日常生活中的哲理；使 诗歌与日常生活相结合，幷开创了 田园诗这种新的题材。
◦第二节 陶渊明的田园诗及其它
◦陶渊明诗歌的思想内容：
◦（120余首） ◦1、描写恬美静穆的田园风光，抒 发诗人闲适自得的心情。
◦这些诗写出了大自然之美，表明作 者脱离樊笼的自由心境，如《归园 田居》其一：
◦2、歌咏农业劳动以及与农民的 深情厚谊。
◦陶渊明破除了孔、孟轻视农村劳动 的思想观念。
◦《论语·子路》：“樊迟请学稼。子 曰：‘吾不如老农。’请学为圃。 曰：‘吾不如老圃。’樊迟出。子 曰：
◦‘小人哉！樊须也。上好礼，则民莫 敢不敬；上好义，则民莫敢不服； 上好信，则民莫敢不用情。夫如是， 则四方之民，襁负其子而至矣，焉 用稼？’”
◦少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘 网中，一去三十年。羁鸟恋旧林， 池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归 园田。方宅十余亩，草屋八九间。
◦榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远 人村，依依墟里烟。狗吠深巷中， 鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有 余闲。久在樊笼里，复得返自然。
◦这是一首著名的田园诗，是作者辞 官回乡后的次年写下的。
◦作者从黄昏时山景美好中，悟出了 归朴返真的人生哲理，是对人的生 命的本真状态的一种深切体验，它 将景情理融为一体，蕴涵深邃，令 人回味无穷。
◦这里暗用了《庄子•外物篇》的说 法：“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃； 蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者 所以在意，得意而忘言。”就是说，
再精妙的语言，也不足以传达人们 复杂的感受。语言的尽头，就是无 声的沉默。
◦据《南史·到溉传》载，到溉先祖曾 担粪自给，后来到溉官至国子祭酒， 依然有人骂他“尚有余臭”。
◦陶渊明却把劳动看成有“道”之事： “先师有遗训，忧道不忧贫。”
◦如《归园田居》其三：
◦种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理 荒秽，带月荷锄归。道狭草木长， 夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿 无违。
◦纯用口语，以白描手法叙事抒情， 清新自然，深切表白作者的心境与 志向，宁肯自食其力，也不愿为五 斗米折腰，劳动虽辛苦，但与自己 志向一致。
◦再如《饮酒》其五：
◦结庐在人境，而无车马喧。问 君何能尔？心远地自偏。采菊 东篱下，悠然见南山。山气日 夕佳，飞鸟相与还。此中有真 意，欲辨已忘言。
◦《饮酒》是陶渊明弃官归隐后陆续 写成的一组五言古诗，为酒后即兴 之作，大多直抒胸臆，挥洒真情， 实际上是借“饮酒”的题目，写对 世事人生的感慨。
◦宋文帝元嘉四年去世前写了一篇 《自祭文》，文章最后说：“人生 实难，死如之何？呜呼哀哉！”这 成为他的绝笔。
◦死后，朋友们给他以谥号曰“靖节 先生”。
◦好友颜延之为他写了诔文。
◦二、思想性格
◦有儒家的入世精神，也像儒家那样 重视个人的道德修养。
◦受老庄思想、魏晋玄学的影响。但 幷不沉溺于老庄和玄谈，是一个很 实际的、脚踏实地的人，与虚谈废 务的玄学家很不同。
◦桓玄掌握着长江中上游的军政大权， 图谋篡晋。
◦陶渊明又产生归隐想法，在隆安五 年（401）冬，因母孟氏卒，便回 浔阳居丧了。
◦晋安帝元兴元年（402），桓玄以 讨尚书令司马元显为名，举兵东下 攻入京师。
◦元兴二年（403）桓玄篡位，改国 号曰楚。
◦元兴三年（404）刘裕起兵讨伐桓 玄，入建康，任镇军将军，给晋王 朝带来一线希望。
◦彻底觉悟世俗与自己崇尚自然的本 性相违背，不能改变本性以适应世 俗，再加上对政局的失望，于是坚 决辞官隐居了。
◦辞彭泽令，是陶渊明一生前后两期 的分界线。
◦此前，隐居时想出仕，出仕时要归 隐，心情很矛盾。
◦此后坚定了隐居的决心，一直过着 隐居躬耕的生活。
◦“江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠 馁有日矣。道济谓曰：‘贤者处世， 天下无道则隐，有道则至。今子生 文明之世，奈何自苦如此？’对曰： ‘潜也何敢望贤，志不及也。’道 济馈以粱肉，麾而去之。”（萧统 《陶渊明传》）