第三章美的存在形态

维纳斯
欧米哀尔
思想者
2、人的心灵美
①人的心灵美主要体现在人的内在品质、人格、情感、 趣味和理想等人性因素方面。
莎士比亚在剧本《一报还一报》：“没有德性的美貌是转瞬即 逝的；可是因为在您的美貌之中，有一颗美好的灵魂，所以您 的美貌是永存的。”
海涅：在一切创造物中间，没有比人的心灵更美、更好的东西。
推荐阅读书目： 1、《罗丹艺术论》，北京：人民美术出版 社1978年版。 2、朱光潜：《谈美》，《朱光潜美学文集》 第1卷，上海文艺出版社1982年版。 3、邹华：《流变之美》，清华大学出版社 2004年版。 4、蔡仪：《新美学》（改写本），中国社 会科学出版社1985年版。
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第三章
美的存在形态
一、本章目标及要求：要求学生把握美的基本 存在形态；深刻理解社会美、自然美、形式 美、艺术美四种美的存在形态及其内涵和特 征；领会各种形态的美存在的价值和意义。 二、本章重点：社会美及其核心人的美；艺术 美及艺术审美。 三、本章难点：不同形态的美与真、善的复杂 关系。
四、本章授课时间：第4-7周
• 朱光潜先生曾提出“人生艺术化”：认为 人生应该像艺术一样是完整、自然、真诚、 严肃和豁达的；有了这样的艺术化人生， 人就成了自己的主宰，能够脱出有限的功 利目的，享有生命的快乐。 • “人生本就是一种较广义的艺术。每个人 的生命史就是他自己的作品”。 • “知道生活的人就是艺术家，他的生活就 是艺术作品”。
三、社会美的核心：人的美
马克思指出，人的本质并不是单个人所固有的抽象物。 在其现实性上，它是一切社会关系的总和。这说明人是社 会的人，因此，社会美直接体现在人性美层面上，且人性 美是社会美的核心。
人的美主要体现在人的内在心灵美与外在 形象美两方面 。
1、人的外在形象美：主要包括人体美、服饰美、 语言美、风度美
善言之美：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒” 真言之美：“听君一席话，胜读十年书” 忠言之美：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行” 誓言之美：“一言既出，驷马难追”
幸福，就是找一个温暖的人过一辈子。 最初不相识，最终不相认。 爱的最高境界是经得起平淡的流年。 哀莫过于心不死。 年轻时我们放弃，以为那只是一段感情，后来才知道，那其实是一生。 胆怯的人在危险前被吓住了；懦弱的人在危险中被吓住了；勇敢的人在 危险过后被吓住了。 世上只有想不通的人，没有走不通的路。 知识是一种使求知者吃得越多越觉得饿的粮食。 状态是干出来的，而不是等出来的。 才华其实就是把与人相同的聪明用到与众不同的地方。 人生中有时不去冒险比冒险更危险。 失败并不意味你浪费了时间和生命。失败表明你有理由重新开始。 孔子不能解决的问题，老子帮你解决。 煮饭时,一只螃蟹顶出锅盖，对你说:“我 热！”，答曰: 想红就忍着 ...... 士为知己者装死，女为悦己者整容。 打算理发了，甩刘海甩的我脖子都崴了。 非诚勿扰女嘉宾再牛也就灭一个男人的灯，宿舍楼下阿姨能灭一整楼的！ 吃，我所欲也，瘦，亦我所欲也，二者不可得兼，我了个去。 圣诞节一个人过，元旦也一个人过，期末也让我一个人过吧！
• 社会美范畴在中国美学的发展中经历了60年，社会 美理论在80年代曾经引起中国美学家的广泛关注： 1、社会美是社会生活的美，人是社会生活的中心，社 会美因而主要是人本身的内在精神和外在形貌的美， 人的活动和行为的美人与人是发生关系的，因而社会 美包括社会关系中表现出来的美。 2、社会美是社会生产与生活领域中的审美存在系统， 社会美是人类生产实践活动及其创造的产品与结果的 审美价值形式，它包括生产美，生活美，人性美等了 系统。 3、社会美普遍存在于人类社会生活之中，是现实美最 主要、最核心的部分，社会美是社会生活中客观存在 的社会事物，社会现象的美，它指的是那些包含着社 会发展本质规律，体现人们理想愿望，并能给人以精 神愉悦的社会生活现象，社会美来源于人类社会实践， 没有人的实践活动，没有人的社会生活，有就没有社 会美的存在。
马克思： “只有当对象对人来说成为社会的对象，人本 身对自己来说成为社会的存在物，而社会在这个对象中 对人来说成为本质的时候”，“人才不致在自己的对象 中丧失自身”。
2、直接现实性 社会美产生于社会生活，是社会实践的直接产物。 3、具有明显功利性 主要体现为精神的“实用”功利性和物质的实用 功利性。
①人体美：人体美的本质在于生命，生命的感性 显现是人体美的本质。
②姿态美：姿态是人体在空间的活动变化的 样式，显示出人的个性光辉与神韵。
③服饰美：服饰具有实用、象征和审美的功 能。服装应体现个性、与环境相协调、扬 美遮丑。
④语言美：语言是思想的直接体现，反映出 人心灵的美丑。语言应讲文明、含智慧、 具有音乐性。
一、社会美内涵
是指现实生活中社会事物的美，经常表现
为各种积极肯定的生活形象；它根源于人
类生产劳动，与善有密切关联，但其功利
的直接性已经消融在感性形式之中；是对
人智慧、才能、潜质的积极肯定。社会美
主要包括人的美、劳动产品的美、劳动环
境的美和生活环境的美。
二、社会美特征 1、以内容取胜 社会美既要体现社会发展规律的必然性（真）， 又要体现人对社会生活的需要（善），因而与真、 善的关系非常密切。
• 李泽厚从主体实践的角度理解美与人的关 系，他同样很重视美与社会生活的关系： 从实践对现实的能动作用的探究中来深刻 地论证美的客观性和社会性。他认为是人 类的实践创造了美，美是在人的主体实践 对客观现实的能动作用中产生的：美就诞 生在人的实践与现实的相互作用中，美的 根源，美的本质就是真与善的统一，合规 律性与合目的性的统一，是现实对实践的 肯定，美是依存于人类社会生活的客观存 在。
8、社会美是指社会生活中的美，经常表现为各种 积极肯定的生活形象，它不仅根源于实践，而且 本身就是实践的最直接的表现，社会美与善有密 切联系，但不同于善，善直接与功利相联系，集 中表现为人的利益与需要。社会美虽以善为前提。 但功利的直接性已消融在感性的形式中，它成为 人在社会实践中品德、智慧、性格、才能等的积 极肯定。社会美包括人的美，劳动产品的美，劳 动环境和生活环境的美。 90年代后，包括文化研究在内的审美文化理论逐 渐对当代美学产生影响，审美文化尤其关注生活 中的美学问题，应当说这种倾向与社会美的生活 取向是一致的，将日常生活审美化理论纳入社会 美的理论范畴之中进行分析研究。
4、社会美就是表现在社会生活和社会事物中 的美，它是美的直接的存在形式，也是美的 构成中最主要、最核心的部分。 5、社会美是指社会事物、社会现象、社会生 活的美。 6、社会美是以社会的人和物的具体形象呈现 着的人的本质和本质力量的胜利状态的感性 显现。 7、社会美就是社会生活的美，与实践有着直 接联系，具有较直接，较明显的社会功利性。 具有鲜明的时代性、阶级性、民族性。
第一节 社会美 ★社会美的理论阐述：
西方美学中没有社会美这个概念，同样很重视美与生 活的关系。 • 德国黑格尔：人通过改变外在事物达到这个目的，在 这些外在事物上面刻下他自己内心生活的烙印……不 仅对外在事物人是这样办的，就是对他自己，他自己 的自然形态，他也不是听其自然,而要有意地加以改变， 一些装饰打扮的动机就在此，人具有主观能动性，对 外在客观世界和自己本身都有一种美的追求和渴望， 美与人们的生活是不可分割的。 • 俄国车尔尼雪夫斯基提出了“美是生活的命题”：任 何事物，我们在那里面看得见依照我们的理应当如此 的生活，那就是美的；任何东西，凡是显示出生活或 使我们想起生活的，那就是美的。 • 德国哲学家韦尔施提出“重构美学”，把美学扩大到 生活的广阔领域，关注现实生活的审美化问题。
• 将现实美分为社会和自然两个方面，并以社 会美概括前者，这是中国现代美学的创造， 也是中国美学对世界美学的一个重要贡献。 中国美学家根据中国现实的社会情况提出的 美学问题，从中可以看出，中国美学对社会 现实生活之美的关注和热爱，以及强调美与 生活的密切联系的特点。 • 社会美作为美学范畴在1947年由蔡仪首先 提出。蔡仪《新美学》：社会美的主要决定 条件就是善。1985年，《新美学》改写本 第一卷出版：自然事物的美即在于它的自然 性，那么社会事物的美也就是在于它的社会 性，我们认为社会美主要就是人的美以及和 人密切相关的事物的美。
②心灵美表现为人对生命自由、幸福生活、人的尊严、 善良、正义、母爱、友谊、情爱等的憧憬与追求。 ③智慧、学识与修养也是人的美之内在心灵表现的重 要组成部分。
四、劳动产品美、劳动环境美、生活环境的美 凡是在日常生活中显现了人的生命特征，体现 出人的本质力量的事物、现象与活动，都可以是人 的审美对象，并给人以审美的感受与体验。