《诗经》大学语文

《文王》是《大雅》的首篇，歌颂周王朝的奠基者文王姬昌。 《周颂·清庙》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗，是 《周颂》的第一篇，即所谓“颂之始”。此诗是洛邑告成时，周公率 诸侯群臣告祭周文王、致政周成王的乐歌。
❖ 呦呦鹿鸣⑴，食野之苹⑵。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 吹笙鼓簧⑶，承筐是将⑷。人之好我，示我周行⑸。
❖ 领：颈。蝤蛴（qiúqí）：天牛的幼虫，色白 身长。
❖ 瓠犀（hù xī户西）：瓠瓜子儿，色白，排列 整齐。
❖ 螓（qín）：似蝉而小，头宽广方正。螓首， 形容前额丰满开阔。蛾眉：蚕蛾触角，细长 而曲。这里形容眉毛细长弯曲。
❖ 硕鼠硕鼠⑴，无食我黍⑵！三岁贯女⑶，莫我肯顾。 逝将去女⑷，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所⑸。
十五国风共160篇，分为周南、召南、邶、鄘、卫、王、 郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳（bīn）。（周南、 召南、豳都是地名）
（二）“雅”即正，指朝廷正乐，西周王畿的音乐。雅分 为大雅（天子之乐）、小雅（诸侯之乐），大雅31篇，作 者都是上层贵族；小雅74篇，作者既有上层贵族，又有下 层贵族。
（三）颂是宗庙祭祀之乐，有些是舞曲，音乐比较舒缓。 颂又分为周颂、鲁颂、商颂。周颂31首，都是西周诗篇。 鲁颂4首，都是赞美鲁僖公的作品。商颂5首。
（三）1994年，战国楚竹书《孔子诗论》面 世，它是目前所能见到的《诗》学专著。
（四）汉代出现鲁（申培） 、齐（辕固） 、 韩（韩婴） 、毛（鲁人毛亨、赵人毛苌）四 家诗，其中鲁、齐、韩三家是今文经学，用 汉代通行的隶书写成。毛诗是用战国古文字 写成，称为古文经。
今文三家诗都立于学官，但都先后亡佚 （yì），毛诗最初在民间流传，但却后来居 上，流行于世，我们今天所读的就是毛诗。
诗的编定： 《诗经》的编者应该是周王朝掌管音乐的太师，
他们把诗收集起来，加工整理，给它配上音乐，再颁 布到各诸侯国。305首诗歌，当时都是配乐歌唱的， 只是音乐乐谱已经失传了，我们今天所看的只是歌词。
三、《诗经》分类（ 分为风、雅、颂三类，标准 可能是音乐）
（一）风是音乐曲调，国风就是各诸侯国的乐调。
许穆夫人《载驰》、《无衣》（团结一心、反抗外 敌的情景）、《采薇》（士兵的爱国热情和诉说战争生 活劳苦悲伤的复杂情绪）。
《诗经·国风·王风》
君子①于役（yì）②，不知其期，曷(hé)③至④哉？ 鸡栖于埘（shí）⑤，日之夕矣，羊牛下来。 君子于役，如之何勿思⑥！ 君子于役，不日不月，曷（hé）其有佸（huó）⑦？ 鸡栖于桀（jié）⑧，日之夕矣，羊牛下括⑨。 君子于役，苟⑩无饥渴！
七、徭役诗——多从征夫思妇角度来写。 征夫：《东山》、《采薇》、《何草不黄》 思妇：《卷耳》、《伯兮》、《君子于役》
八、婚恋诗 情歌——《关睢》爱情追求； 《兼葭》相思者寻觅
和苦恼；《月出》对月相思；《邶风·静女》幽会情趣； 《鄘风·柏舟》是少女怨恨反抗家长对婚姻的干涉。
结婚和家庭生活——《桃夭》、《女曰鸡鸣》（幸 福美满）；《绿衣》（维持婚姻形式和夫妻名义，处于 失宠、幽闭状态的妇女）《氓》、《谷风》（弃妇 九、爱国诗
四、宴飨诗——以君臣、亲朋欢聚宴享为主要内 容，反映上层社会的欢乐、和谐 。赞美守礼有 序 、宾主融洽的关系，否定不能循礼自制、纵 酒失德的宴饮。（ 《小雅·鹿鸣》）
五、怨刺诗——大雅（针砭朝政，更多规谏之 意）、小雅（忧国哀民，且感叹自身遭遇）和 国风（辛辣犀利）
六、战争诗——正面描写天子、诸侯的武功，表 现强烈的自豪感，充满乐观精神。（《秦风·无 衣》）
——《史记·孔子世家》 评价：不可信 依据一：孔子自己说过《诗三百》，可见
孔子时已有《诗三百》的定本
依据二：公元前544年，吴公子季札到鲁国 观《诗》乐，各国风诗的次序与今本大体相 同，而当时孔子只有8岁。
小 结：
诗的采集： 现在看来，《诗经》的来源是多渠道的，既有公
卿大夫的献诗，也有从各诸侯国采集来的诗，像祭祀 诗，可能是周王朝指定专人创作的。
①君子：本文指丈夫，女子对丈夫的称呼。 ②役 （yì）：苦役，差役 ③曷 (hé)：通"何",何时。 ④至：归家，到家。 ⑤埘（shí）：读音时，鸡舍，凿墙而成的鸡窠。 ⑥如之何勿思：如何不思念他。如之何：怎么。 ⑦佸（huó）：读音活，聚会、相会。 ⑧桀（jié）：通“撅”鸡窝中的木架。 ⑨括：通“佸”，聚集，此指牛羊放牧回来关在一起。 ⑩苟：大概，也许，希望之词。
⑴呦（yōu）呦：鹿的叫声。朱熹《诗集传》：“呦呦，声 之和也。” ⑵苹：藾蒿。陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》：“藾蒿，叶青 色，茎似箸而轻脆，始生香，可生食。” ⑶簧：笙上的簧片。笙是用几根有簧片的竹管、一根吹气管 装在斗子上做成的。 ⑷承筐：指奉上礼品。承，双手捧着。《毛传》：“筐，篚 属，所以行币帛也。”将：送，献。 ⑸周行（háng）：大道，引申为大道理。
国风·周南·桃夭 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
夭夭：花朵怒放，茂盛美丽，生机勃勃的样子。 灼灼：花朵色彩鲜艳如火，明亮鲜艳的样子。华：同“花”。 之子：这位姑娘。于归：姑娘出嫁。古代把丈夫家看作女子的归宿， 故称“归”。于：去，往。 宜：和顺、亲善。室家：家庭。此指夫家，下文的“家室”“家人” 均指夫家。 有蕡（fén）：即蕡蕡，草木结实很多的样子。此处指桃实肥厚肥大 的样子。蕡，果实硕大的样子。 蓁（zhēn）蓁：树叶繁密的样子。这里形容桃叶茂盛。
❖ 硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德⑹。逝 将去女，适彼乐国⑺。乐国乐国，爰得我直⑻？
❖ 硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳⑼。逝 将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？
⑴硕鼠：大老鼠。一说田鼠。这里用来比喻贪得无厌的剥削统治者。 ⑵无：毋，不要。黍：黍子，也叫黄米，谷类，是重要粮食作物之一。 ⑶三岁贯女（rǔ）：侍奉你多年。三岁，多年，说明时间久。三，非实数。 贯，借作“宦”，侍奉。女，同“汝”，你，指统治者。 ⑷逝：通“誓”。去：离开。女：一作“汝”。 ⑸爰：乃，于是。所：处所。 ⑹德：加恩，施惠。 ⑺国：域，即地方。 ⑻直：王引之《经义述闻》说：“当读为职，职亦所也。”一说同“值”， 报酬。 ⑼劳：慰劳。 ⑽之：其，表示诘问语气。永号：长叹。号，呼喊。
《诗经》
一、《诗经》的基本知识 二、《诗经》的思想内容 三、《诗经》的艺术特点 四、《诗经》中的唯美诗句
《诗经》的基本知识
一、《诗经》名称及产生时代、地域和作者
（一）名称（《诗》“诗三百” →《诗经》） 我国第一部诗歌总集，原名《诗》，或称“诗三
百”，自汉代儒家尊之为经典，故始称《诗经》。
（二）产生的时代与地域 1、时代：主要收集了西周初年至春秋中叶五百多年 间的305篇诗歌作品。
呦呦鹿鸣，食野之蒿⑹。我有嘉宾，德音孔昭⑺。 视民不恌⑻，君子是则是效⑼。我有旨酒⑽，嘉宾 式燕以敖⑾。 呦呦鹿鸣，食野之芩⑿。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓 瑟鼓琴，和乐且湛⒀。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
⑹蒿：又叫青蒿、香蒿，菊科植物。 ⑺德音：美好的品德声誉。孔：很。昭：明。 ⑻视：同“示”。恌（tiāo）：同“佻”，轻薄，轻浮。 ⑼则：法则，楷模，此作动词。 ⑽旨：甘美。 ⑾式：语助词。燕：同“宴”。敖：同“遨”，嬉游。 ⑿芩（qín）：草名，蒿类植物。 ⒀湛（dān）：深厚。《毛传》：“湛，乐之久。”
（一）《诗经》的采集
1、献诗说 故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，
师箴，瞍赋，矇诵…… ——《国语•邵公谏弭谤》
2、采诗说 故古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正
也。 ——《汉书•艺文志》
（二）《诗经》的编定——孔子删《诗》说
——《论语•子罕》 古者诗三千馀篇，及至孔子，去其重，取可施於礼义，上采 契、后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始於衽席，故曰 “关雎之乱以为风始，鹿鸣为小雅始，文王为大雅始，清庙 为颂始。” 三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。 礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。
《诗经》的艺术特点
赋比兴 句式和章法 押韵和语言
一、赋比兴
❖ 六诗——《周礼·春官·大师》：“大师教 六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅， 曰颂。”
❖ 六义——毛诗将六诗改为六义。《毛诗 序》：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋， 三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”
❖ 孔颖达《毛诗正义》：“风雅颂者，诗篇 之异体；赋比兴者，诗文之异辞耳。…… 赋比兴是诗之所用，风雅颂是诗之成形。 用彼三事，成此三事，是故同称为义。”
2、地域：相当于今天陕西、山西、河南、河北、 山东、湖北北部一带，主要在北方的黄河流域。
河南是中国文学的发祥地。我国第一部诗歌总 集《诗经》中，属于今河南省境内的作品有100多 篇，占总篇目的三分之一以上。
（三）作者 社会各阶层，绝大部分已不可考。305篇中
只有5首知道作者：许穆夫人赋《载驰》、家父 作《节南山》、寺人孟子作《巷伯》、吉甫作 《崧高》、奚斯作《閟（bì）宫》。
《生民》（叙述周始祖后稷的诞生和发明农业的历史 ）；
《公刘》（叙述公刘率周人由邰迁豳垦荒造屋情形 ）；
《绵》（记述古公禀父率众迁岐创业史 ）；
《皇矣》（歌颂文王伐崇、伐密战绩 ）； 《大明》（赞颂武王伐纣成功）。
三、农事诗——直接描写农业生产生活和相关的政治、宗 教活动。
如周颂中的《噫嘻》、《丰年》，国风中的《芣 苢》、《七月》等
月出皎⑴兮，佼⑵人僚⑶兮，
舒⑷窈纠⑸兮，劳心⑹悄⑺兮！ 国风·陈风·月出
月出皓兮，佼人懰⑻兮，
舒忧受百度文库，劳心慅⑼兮！
月出照兮，佼人燎⑽兮，
舒夭绍⑾兮，劳心惨⑿兮！
⑴皎：毛传：“皎，月光也。”谓月光洁白明亮。 ⑵佼（jiāo）：同“姣”，美好。“佼人”即美人。 ⑶僚：同“嫽”，娇美。 ⑷舒：舒徐，舒缓，指从容娴雅。 ⑸窈纠：形容女子行走时体态的曲线美。 ⑹劳心：忧心。 ⑺悄：忧愁状。 ⑻懰（liǔ）：音柳，妩媚。《埤苍》作“嬼”，妖冶。 ⑼慅（cǎo）：忧愁，心神不安。 ⑽燎：明也。一说姣美。 ⑾夭绍：形容女子风姿绰绝。 ⑿惨（zào）：当为“懆（cǎo）”，焦躁貌。《集传》：“惨当作懆， 忧也。” [2]
❖赋（最基本）——“赋者，敷陈其事 而直言之。”
❖比——“以彼物比此物也。”
全篇：如《魏风·硕鼠》、《豳风·鸱鸮》。 部分：如《卫风·硕人》：“手如柔荑（tí）， 肤如凝脂，领如蝤（qiú）蛴（qí），齿如瓠 犀（hùxī），螓（qín）首蛾眉。”此篇被视 为用比之典范。
❖ 荑（tí）：白茅之芽。
采采芣苢⑴，薄言采之⑵。采采芣苢，薄言有之⑶。 采采芣苢，薄言掇之⑷。采采芣苢，薄言捋之⑸。 采采芣苢，薄言袺之⑹。采采芣苢，薄言襭之⑺。
⑴采采：采而又采。芣（fú）苢（yǐ ）：野生植物名，可食。 一说即车前子，其叶和种子都可以入药，有明显的利尿作用， 并且其穗状花序结籽特别多，可能与当时的多子信仰有关。 ⑵薄言：发语词，无义。这里主要起补充音节的作用。 ⑶有：取得。 ⑷掇（duō）：拾取，伸长了手去采。 ⑸捋（luō）：顺着茎滑动成把地采取。 ⑹袺（jié）：一手提着衣襟兜着。 ⑺襭（xié）：把衣襟扎在衣带上，再把东西往衣里面塞裹。
四、《诗经》的运用和流传
（一）《诗》最初用于典礼、讽谏和娱乐。 周王或诸侯宴请大夫喝酒，往往演奏《鹿
鸣》，鹿是一种对同类友好的动物，它找到食 物之后，就要呼唤同伴一同来吃。演奏《鹿 鸣》，就是表示对宾客的友好。
（二）春秋时期，诸侯卿士大夫在政治、外交场 合，往往赋《诗》言志，用《诗》来办外交。 也有不少人在游说、讲学、著述、劝谏时，引 《诗》为据。
1、三家诗 鲁诗：鲁人申培
今文经学 齐诗：齐人辕固 韩诗：燕人韩婴
2、毛诗 古文经学 毛诗：大毛公鲁之毛亨 小毛公赵之毛苌
以上合称“四家诗”：齐、鲁、韩、毛四家诗。
《诗经》的内容
一、祭祀诗——以祭祀、歌颂祖先为主，或叙述部族发生、 发展的历史，或赞颂先公先王的德业。 （三颂、大雅）
二、周族史诗——较完整地勾勒出周人发祥、创业、建国 史。
小结：时间长、地域广、作者复杂 →→→有目的搜集整理
央视网 中国网络电视台《乡土 走进房县》
尹 吉 甫 宗 庙 前 唱 《 诗 经 》 民 歌
湖 北 房 县 榔 口 乡 齐 心 村 民 间 歌 师
藏 身 悬 崖 绝 壁 尹 吉 甫 宗 庙
房 县 歌 王 胡 元 炳 在 老 榆 树 下 歌 唱
二、《诗经》的采集和编定：