薄伽丘美学思想研究

薄伽丘美学思想研究

文艺复兴是一个人才辈出，群星灿烂的“巨人”时代。当时涌现了大批鼓吹人文主义的卓越代表，他们是学识渊博、思想解放、热情积极的知识精英，是反封建、反神学的先进战士，在各个文化领域都做出了卓越的贡献。“美学之父”鲍姆加说：“美学是以美得方式去思维的艺术，是美的艺术的理论。”文艺复兴时期的美学经过人文主义的洗礼，已经摆脱了神学的束缚，把美从天国拉回到了人间。从美学的角度来说，文艺复兴时期是一个产生伟大艺术的时代，是艺术世俗化的时代，是艺术走向自律的时代，是近代美感产生的时代，是艺术与科学相结合的时代，是现实主义艺术观诞生的时代，是艺术美产生的时代，是产生自然美的时代，是艺术呈现心灵的时代，是古典主义美学诞生的时代，是天才的时代，是创造的时代……这些词汇聚集在一起，实际上代表着一个新的美学时代的到来。

薄伽丘的美学思想主要体现在《但丁传》中，有许多人认为诗人但丁虚构了不合真理的邪恶故事，薄伽丘极力反对这种观点，他说：“诗人才把真理隐藏到从表面看好像不是真理的后面，他们用虚构的故事而不用其他的方式，因为这些虚构的故事的美能够吸引哲学证明和辞令说服所不能吸引的观众。......诗人在他们的作品里都运用了最深刻的思想，这种思想就好比果壳里隐藏着的果肉，而他们所用的美妙的语言就好比果皮和树叶。”美学的悲剧性所展现的是一种特殊形态的美，这就是在人生的苦难与生命的毁灭中所呈现出来的美，它产生出强烈的撕心裂肺的悲痛感和惊心动魄的美感。博伽丘在《十日谈》第四天的故事中，表现了几位震撼人心的悲剧人物的抗争精神。

薄伽丘不但发现和肯定了人性美，而且发现和肯定了自然美。他热爱自然，深切感受到自然对人类精神的深刻影响。他充满浪漫气息的田园诗，大量描绘和歌颂了乡村景物的美，如丛林、牧场、溪流、牛羊群、牧舍等，他区分了自然美和自然的实用价值，认为自然美可以“陶冶情操”，有使人“一志凝神”的功效。应当指出，自然美得发现在人类审美意识发展史上是一件大事，具有重大的进步意义。在古代人们还不能把自然的实用价值和美区分开来，加上宗教迷信，自然往往带有神秘的、恶魔色彩，因此欣赏自然美在任何民族那里都是比较晚的事，欣赏自然美得的能力是长期复杂的历史发展的成果。自然美得发现恢复了自然的

本来面貌，肯定了自然对人的深刻影响，表明了人类审美能力的提高。

薄伽丘的美学思想的核心是为艺术和美得辩护。这也是整个文艺复兴时期美学的基本方向和特色之一。薄伽丘虽然没有完全摆脱神学影响，但他肯定人性美、自然美，为文艺和美作了辩护，这为文艺复兴时期人文主义美学的形成和发展奠定了基础。