第11章__中国科举制度
合集下载
相关主题
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性,平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益,请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间:9:00-18:30)。
《易》,《礼记》、《诗》并兼《书》,愿习二 大经者听,不得偏占两中经。初试本经义三道, 《论语》义一道,次试本经义三道,《孟子》义 一道,次论策,如诗赋科。并以四场通定高下, 而取解额中分之,各占其半。专经者用经义定取 舍,兼诗赋者以诗赋为去留,其名次高下,则于 策论参之。自复诗赋,上多向习,而专经者十无 二三,诸路奏以分额各取非均,其后遂通定去留, 经义毋过通额三分之一。(《宋史·选举志》)
征求;民财所有,不尽于聚殓。闾阎之內,乃积 乃仓,而所谓仰事俯蓄者,无忧矣!田野之間, 如茨如梁,而所谓养生送死者无憾矣! (以上起股,亦叫提比、前比,说明百姓富足的 现象。) (五)百姓既足,君何为独贫乎? (以上虛股,也叫中比。只有两句以转入君的方 面。) (六)藏诸闾阎者,君皆得而有之,不必归之府 库而后归吾财也。蓄诸田野者,君皆得而用之, 不必积之仓廪而后为吾有也。取之无穷,何忧乎 有求而不得?用之不竭,何患乎有事而無备?
(以上中股,也叫大比,要用同型偶句构成,阐 发君民财富一体之意,是全篇中坚。) (八)牺牲粢盛,足以为祭祀之供;玉帛筐篚, 是以字朝聘之费。借曰不足,百姓自有以给之, 其孰与不足乎?饔飧牢醴,足以供宾客之需;车 马器械,足以备征伐之用。借曰不足,百姓自有 以应之也,又孰与不足乎? (以上后股,也叫后比,具体举例说明民之财物 皆可为君国所用。) (九)吁!彻法之立,立本以为民。而国用之足, 乃由于此,何必加赋以求富哉? (以上结束,也叫大结,说明一篇主旨。)
宋:州、省、殿三级体制 初,礼部贡举,设进士、《九经》、《五经》、 《开元礼》、《三史》、《三礼》、《三传》、 学究、明经、明法等科,皆秋取解,冬集礼部, 春考试。合格及第者,列名放榜于尚书省。 (宋太祖开宝)六年,翰林学士李昉知贡举,取 宋准以下十一人„„会有诉昉用情取舍,帝乃籍 终场下第人姓名,得三百六十人,皆召见,择其 一百九十五人,并准以下,乃御殿给纸笔,别试 诗赋。„„昉等寻皆坐责。殿试遂为常制。 (《宋史·选举志》)
有清科目取士,承明制用八股文。取四子书 及易、书、诗、春秋、礼记五经命题,谓之 制义。(《清史稿·选举志》)
八股:盖太祖与刘基所定。其文略仿宋经义,然 代古人语气为之,体用排偶,谓之八股,通谓之 制义。
百姓足,君孰与不足(明)王鏊
哀公问于有若曰:“年饥,用不足,如之
何?”有若对曰:“盍彻乎?”曰:“二, 吾犹不足,如之何其彻也?”对曰:“百姓 足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?” (《论语· 颜渊篇》)
大抵众科之目,进士尤为贵,其得人亦最为盛焉。 方其取以辞章,类若浮文而少实;及其临事设施, 奋其事业,隐然为国名臣者,不可胜数,遂使时 君笃意,以谓莫此之尚。及其后世,俗益媮薄, 上下交疑,因以谓按其声病,可以为有司之责, 舍是则汗漫而无所守,遂不复能易。呜呼,乃知 三代乡里德行之举,非至治之隆莫能行也。太宗 时,冀州进士张昌龄、王公谨有名于当时,考功 员外郎王师旦不署以第。太宗问其故,对曰: “二人者,皆文采浮华,擢之将诱后生而弊风 俗。”其后,二人者卒不能有立。(《新唐 书·选举志》)
“若令京兆府今年得此生为解头,诚为国华 矣。”公主乃曰:“何不遣其应举?”岐王 曰:此生不得首荐,义不就试,然已承贵主 论托张九皋矣。”公主笑曰:“何预儿事, 本为他人所托。”顾谓维曰:“子诚取,当 为子力致焉。”维起谦谢。公主则召试官至 第,遣宫婢传教,维遂作解头,而一举登第 矣。
二、科举考试的类型
凡进士,试诗、赋、论各一首,策五道,帖 《论语》十帖,对《春秋》或《礼记》墨义 十条 。(《宋史·选举志》)
墨义之式盖十馀条,有云:“作者七人矣。请以 七人之名对。”则对云:“七人,某某也。谨 对。”有云:“见有礼於其君者,如孝子之养父 母也。请以下文对。”则对云:“下文曰:‘见 无礼於其君者,如鹰鸇之逐鸟雀也。’谨对。” 有云:“请以注疏对”者,则对云:“注疏曰云 云。谨对。”有不能记忆者,则只云:“对未 审。”盖既禁其挟书,则思索不获者不容臆说故 也。(元马端临《文献通考》)
3.士人可以自由报考 唐宋贡举可“怀牒自列于州县”;武举与制 举必须保荐。 宋太祖乾德二年(964)初置制举,诏曰:“今 后不限内外职官前资、现任,黄衣、布衣,并 许直诣门合门,进奏请应。”仁宗庆历六年 (1046)则变为:“诏礼部贡院,自今制科并用 随贡举为定制,亦须近臣论荐,毋得自举。” (《宋史·选举志》)
武宗即位,宰相李德裕尤恶进士。„„德裕尝论 公卿子弟艰于科举,武宗曰:“向闻杨虞卿兄弟 朋比贵势,妨平进之路。昨黜杨知至、郑朴等, 抑其太甚耳。有司不识朕意,不放子弟,即过矣, 但取实艺可也。”德裕曰:“郑肃、封敖子弟皆 有才,不敢应举。臣无名第,不当非进士。然臣 祖天宝末以仕进无他岐,勉强随计,一举登第。 自后家不置《文选》,盖恶其不根艺实。然朝廷 显官,须公卿子弟为之。何者?少习其业,目熟 朝廷事,台阁之仪,不教而自成。寒士纵有出人 之才,固不能闲习也。则子弟未易可轻。”德裕 之论,偏异盖如此。(《新唐书·选举志》)
宋初承唐制,贡举虽广,而莫重于进士、 制科,其次则三学选补。 宋之科目,有进士,有诸科,有武举。常 选之外,又有制科,有童子举,而进士得 人为盛。神宗始罢诸科,而分经义、诗赋 以取士,其后遵行,未之有改。(《宋 史·选举志》)
选举之法,大略有四:曰学校,曰科目, 曰荐举,曰铨选。学校以教育之,科目以 登进之,荐举以旁招之,铨选以布列之, 天下人才尽于是矣。明制,科目为盛,卿 相皆由此出,学校则储才以应科目者也。 其径由学校通籍者,亦科目之亚也,外此 则杂流矣。 科目者,沿唐、宋之旧,而稍变其试士之 法,专取四子书及《易》、《书》、 《诗》、《春秋》、《礼记》五经命题试 士。(《明史·选举志》)
(宋神宗熙宁)四年,乃立经义、诗赋两科,罢 试律义。凡诗赋进士,于《易》、《诗》、 《书》、《周礼》、《礼记》、《春秋左传》内 听习一经。初试本经义二道,《语》、《孟》义 各一道,次试赋及律诗各一首,次论一首,末试 子、史、时务策二道。凡专经进士,须习两经, 以《诗》、《礼记》、《周礼》、《左氏春秋》 为大经,《书》、《易》、《公羊》、《谷梁》、 《仪礼》为中经,《左氏春秋》得兼《公羊》、 《谷梁》、 《书》,《周礼》得兼《仪礼》或
(一)民既富于与下,君自富于上。(破题) (以上破题,用两句话破全题要义。) (二)盖君之富藏于民者也。民既富矣,君岂有 独贫之理哉?(承题) (以上承题,申明破题的意思,普通用三、四句 散文。) (三)有若深言君民一体之意,以告哀公,盖谓 君之加赋,以用之不足也:欲足其用,盍先足其 民乎? (以上起讲,亦称原起,说明全篇的原起。) (四)诚能百亩而彻,恒存节用爱人之心;什一 而征,不为厉民自用之计;则民力所出,不困于
崔郾侍郎既拜命,于东都试举人,三署公卿 皆祖于长乐传舍;冠盖之盛,罕有加也。时 吴武陵任太学博士,策蹇而至。郾闻其来, 微讶之,乃离席与言。武陵曰:“侍郎以峻 德伟望,为明天子选才俊,武陵敢不薄施尘 露!向者,偶见太学生十数辈,扬眉抵掌, 读一卷文书,就而观之,乃进士杜牧《阿房 宫赋》。若其人,真王佐才也,侍郎官重, 必恐未暇披览。”于是搢笏郎宣一遍。郾大 奇之。武陵曰:“请侍郎与状头。”郾曰: “已有人。”曰:“不得已,即第五
初设科举时,初场试经义二道,《四书》义一道; 二场论一道;三场策一道。中式后十日,复以骑、 射、书、算、律五事试之。后颁科举定式,初场 试《四书》义三道,经义四道。《四书》主朱子 《集注》,《易》主程《传》、朱子《本义》, 《书》主蔡氏传及古注疏,《诗》主朱子《集 传》,《春秋》主左氏、公羊、谷梁三传及胡安 国、张洽传,《礼记》主古注疏。永乐间,颁 《四书五经大全》,废注疏不用。其后,《春秋》 亦不用张洽传,礼记止用陈澔《集说》。二场试 论一道,判五道,诏、诰、表、内科一道。三场 试经史时务策五道。(《明史·选举志》)
唐制,取士之科,多因隋旧,然其大要有三。由 学馆者曰生徒,由州县者曰乡贡,皆升于有司而 进退之。其科之目,有秀才,有明经,有俊士, 有进士,有明法,有明字,有明算,有一史,有 三史,有开元礼,有道举,有童子。而明经之别, 有五经,有三经,有二经,有学究一经,有三礼, 有三传,有史科。此岁举之常选也。其天子自诏 者曰制举,所以待非常之才焉。(《新唐书·选 举志》)
四、科举考试的方法 唐:州县、礼部两级体制 每岁仲冬,州、县、馆、监举其成者送之 尚书省;而举选不繇馆、学者,谓之乡贡, 皆怀牒自列于州、县。试已,长吏以乡饮 源自文库礼,会属僚,设宾主,陈俎豆,备管弦, 牲用少牢,歌《鹿鸣》之诗,因与耆艾叙 长少焉。既至省,皆疏名列到,结款通保 及所居,始由户部集阅,而关于考功员外 郎试之。(《新唐书·选举志》)
“承贵主出内,故攜酒乐奉宴。”即令张筵,诸 令旅进。维妙年洁白,风姿都美,立于行,公主 顾之,谓岐王曰:“斯何人哉?”答曰:“知音 者也。”即令独奉新曲,声调哀切,满坐动容。 公主自询曰:“此曲何名?”维起曰:“号郁轮 袍。”公主大奇之。岐王因曰:此生非止音律, 至于词学,无出其右。公主尤异之。则曰:“子 有所为文乎?”维则出献怀中诗卷呈公主。公主 既读,惊骇曰:“此皆儿所诵习,常谓古人佳作, 乃子之为乎?”因令更衣,升之客右。维风流蕴 藉,语言谐戏,大为诸贵之钦瞩。岐王因曰:
4.主要以考试成绩取舍 宋陆游《老学庵笔记》:“本朝进士„„ 一切以程文为去留。” 隋唐五代至宋初,尚有“通榜”、“公荐” 等推荐的成分。 李焘《续资治通鉴长编》卷四、乾德元年 (963)九月丙子纪事云:“故事,每岁知举官 将赴贡院,台阁近臣得保荐抱文艺者,号曰 ‘公荐’,然去取不能无所私。”
“行卷”:应举的士人纷纷将自己撰写的 诗文做成卷轴,投送至公卿大臣之门,以求 其延誉。知举官往往主要根据公卿大臣的 推荐决定弃取高下,而举人的程文即试卷所 起的作用反而甚小。
人。”郾未遑对。武陵曰:“不尔,即请 比赋。”郾应声曰:“敬依所教。”既即 席,白诸公曰:“适吴太学以第五人见 惠。”或曰:“为谁?”曰:“杜牧。” 众中有以牧不拘细行间之者。郾曰:“已 许吴君矣。牧虽屠沽,不能易也。” (【五代】王定保《唐摭言》)
《太平广记·王维》 :王维右丞年未弱冠,文 章得名。性闲音律,妙能琵琶。游历诸贵之间, 尤为岐王之所眷重。时进士张九皋声称籍甚,客 有出入公主之门者,为其地,公主以词牒京兆试 官,令以九皋为解头。维方将应举,言于岐王, 仍求焉。岐王曰:“子之旧诗清越者可录十篇, 琵琶新声之怨切者可度一曲,后五日至吾。”维 即依命,如期而至。岐王谓曰:子以文士请谒贵 主,何门可见哉!子能如吾之教乎?维曰:“谨 奉命。”岐王乃出锦绣衣服,鲜华奇异,遣维衣 之,仍令赍琵琶,同至公主之第。岐王入曰:
第十一章 中国科举制度
一、科举制度的定义
张希清:“科举制度是朝廷开设科目,士人 可以自由报考,主要以考试成绩决定取舍的 选拔官员的制度。” 科举“四要素”: 1.选拔官员的制度; 2.朝廷开设科目; 3.士人可以自由报考; 4.主要以考试成绩取舍。
2.朝廷开设科目 “朝廷”表明是国家规定的统一考试。 “科目”包括进士、明经、制科等种种取士 科目。
“三十老明经,五十少进士”: 明经只考对典籍的熟悉程度,进士则是策问 和诗赋,显然明经科只要有良好的记忆力即 可通过,而进士科则要有相当的天赋和才学, 在唐代中后期,甚至要有比较高的声望,才 可能得中进士。每科进士不过取寥寥十几人, 甚至一人都不取,其难度可比登天,所以才 有“三十老明经,五十少进士”之语。白居 易(二十七岁进士):“慈恩塔下题名处, 十七人中最少年。”
自唐以后,废选举之制,改用科目,历代相 沿。而明则专取四子书及易、书、诗、春秋、 礼记五经命题试士,谓之制义。有清一沿明 制,二百馀年,虽有以他途进者,终不得与 科第出身者相比。康、乾两朝,特开制科。 博学鸿词,号称得人。然所试者亦仅诗、赋、 策论而已。 (《清史稿·选举志》)
三、科举考试的内容 凡进士,试及时务策五道、帖一大经,经、 策全通为甲第;策通四、帖过四以上为乙 第。 先是,进士试诗、赋及时务策五道,明经 策三道。 凡明经,先帖文,然后口试,经问大义十 条,答时务策三道,亦为四等(上上、上 中、上下、中上)。(《新唐书·选举 志》)