中国管理哲学的哲学思考
管理哲学功能
管理哲学功能
管理哲学的功能主要体现在以下几个方面:
1. 提供管理价值观和信念体系
管理哲学可以帮助管理者建立正确的管理价值观,形成一套科学的管理信念体系。
一个组织的管理活动必须建立在一定的价值取向和信念基础之上,管理哲学为此提供了指导。
2. 形成管理理论和管理知识体系
管理哲学研究管理活动背后的本质规律,抽象出管理的一般原理,构建起管理理论体系。
同时,管理哲学也吸收和整合各管理学科的研究成果,形成完整的管理知识体系。
3. 指导管理实践
管理哲学并不是空洞的理论,而是要指导实践的。
管理哲学建立的理论和原则,可以为组织的战略制定、组织设计、决策制定等各项管理实践活动提供指导方向和依据。
4. 推动管理创新
管理哲学具有批判性思考的特征,可以对现有的管理理论和实践进行反思和批判,发现其不足,从而推动管理理论和实践的创新与发展。
管理哲学为管理创新提供思想源泉。
5. 培养管理素养
学习管理哲学可以培养管理者的系统思考能力、批判性思维能力等管理素养。
管理素养的提高,可以帮助管理者更好地从事管理实践。
管理哲学为组织管理提供价值指引、知识体系、决策依据、变革动力、素质提升等多方面功能,是进行有效管理的重要工具。
管理者需要学习和运用管理哲学,提高管理水平。
管理创新的历史渊源和本质属性的哲学思考
管理创新的历史渊源和本质属性的哲学思考
管理创新的历史渊源可以追溯到20世纪初期，当时美国管理
学家爱德华·马歇尔（Edward Marshall）首先提出了“管理创新”的概念，他认为“管理创新”是指组织在实施管理过程中，采用新的方法来改善组织的效率和效果。
管理创新的本质属性可以归结为三个方面：首先，管理创新是一种具有创新性的管理活动，它强调在实施管理过程中，采用具有创新性的方法来改善组织的效率和效果。
其次，管理创新是一种综合性的管理活动，它强调将管理的多种要素（如管理理论、技术、组织结构、管理制度等）有机结合起来，以提高组织的效率和效果。
最后，管理创新是一种系统性的管理活动，它强调要建立起一个完善的管理体系，以实现组织的有效运营和可持续发展。
从哲学的角度来看，管理创新是一种探索组织发展路径的过程，它既要求组织要有良好的管理制度，又要求组织要采取创新的管理方法，以便在经济发展的过程中不断改善组织的效率和效果。
管理创新的哲学思考也强调，要实现组织的可持续发展，必须以系统的思维和创新的思维相结合，以期在经济发展的过程中不断改善组织的效率和效果。
中国古代哲学对现代社会的影响有多大？
中国古代哲学对现代社会的影响有多大？1. 社会思潮和价值观的影响中国古代哲学代表了中华文明的高度，在历史长河中发挥了极其重要的作用。
在这些思想中，人们可以发现许多具有现代意义的价值观和精神，比如持之以恒、敬天爱人、中庸之道等等。
这些价值观丰富了中国人民的精神生活，同时也直接或间接地影响着现代社会的思潮和价值观。
比如，现代社会中对准确性、可靠性、诚信等道德观念的崇尚，就渗透了从古代传承下来的精神力量。
2. 政治制度和社会管理的借鉴中国古代哲学体系中包含着许多有关权力和管理的思考，这些思考不仅影响了古代的政治制度和社会管理，而且在今天也发挥了一定的作用。
中国古代哲学中提倡的“仁政”、“天命”、“礼制”等，可以为现代社会的政治变革和社会管理带来启示。
比如，在中国古代哲学思考的基础上，现代社会也应该寻求一种更为合理和公正的政治体系，确保人民的利益不受侵犯。
3. 科学思维和创新精神的培养中国古代哲学思想也具有严谨的科学精神和创新思维。
这些思想对于人们的思维方式和行为习惯产生了深刻的影响。
通过对古人思维方法和创新精神的研究和借鉴，可以使现代社会更好地了解和把握新的事物和概念，进而更好地进行科技创新和社会进步。
比如，在“太极”思想的指导下，现代科技界也在探索一种更优秀的科学方法和思维方式，以应对日益复杂的社会和生活。
4. 人际关系和社会交往的规范化中国古代哲学思想中包含了许多关于人际关系和社会交往的思考，这些思考深刻影响着中国人的日常交往和社会表现。
在现代社会中，对于人际关系和社会交往的规范化和理性化，也受到了古代哲学思想的影响。
比如，在中国古代哲学思想中，有许多关于仁爱、和谐、平等和尊重的思考，这些思考也成为了现代社会人际交往和社会治理的基石。
5. 艺术表现和审美倾向的传承中国古代哲学思想通过文学、艺术等各种艺术形式传承下来，成为中国文化资源的重要组成部分。
在现代社会中，这些文学、艺术资源具有重要的艺术价值和审美意义，对于现代艺术的发展和演变，也有一定的影响。
管理哲学专业人才培养目标和课程建设思考
方法 ， 事哲学就是要用哲学的方法看到常人看不 到的东西 ， 从 就是要从常识中看问题 ， 对人们认 为理所 当然 的东西发 问 ， 对 似乎绝对和神圣的东西进行怀疑和批判 。管理哲学的根本任务是 要坚持马 克思主义 的唯物论 的认识 论路线 ， 坚持 一切从 实际 出发 ， 实事求是 ， 理论联系实际的学风 ， 运用 唯物辩证法 和唯物史观 的分析方法 ， 研究管理 实践中的哲学 问题 ， 比如 ， 人 性论 问题 、 法论 问题 、 方 价值论问题 等终极 问题 ， 保证管理实 践的正确 的方 向。这种 哲学方法 中马克 思主 义哲学方 法是最
ＶＯ ．３ Ｎ ３ Ｉ １ ｏ．
Ｓｅ ．２ ０ ｐ ０９
管理 哲 学 专 业人 才 培 养 目标 和 课程 建设 思 考
罗仕 国， 谢 舜
（ 广西大学 公共管理学院 ， 广西 南宁 ５ ００ ） ３０ ４
摘 要： 管理 哲学专业建设和人才培养是 当今 管理科 学的发展和 管理 实践 的需要。管理哲 学人才培养 目标上坚持“ 两 条腿走路” 的培养路 线， 一方面要培养 管理哲学理论研究型人才 ， 发挥哲 学对 管理的批判、 引领 和创新 的功 能， 一方面要 另 培养有头脑 的管理者 ， 发挥哲学 的管理实践指 导功 能。 当前 管理哲 学课程 建设要 以培养 目标 为依 据， 现 ３个方 面的特 体
科学技 术的发展 出现 的双 刃剑特征 、 工业革命所带来的环境 问题 、 经济全球化后 由于民族文化和价值 观差异所 引发的 冲突 ， 以及 由于这些原 因导致的人类 生活成本 的增加甚至严重影 响到人类 自身的安全等等一系列的问题说 明 ， 至今人类 在 人与 自然和人与人的关系的处理或者说管理 上存在严 重 的缺 陷 ， 管理没 有跟上 社会经济 、 科学 技术发 展 的步伐 。究其 根
项目管理的哲学思考
项目管理的哲学思考摘要:从认识的辨证运动、主体和客体、系统观三个方面,阐述项目管理的有关哲学思想,认为其本质是辨证的唯物主义思想,从而使人们更深入地理解项目管理。
一、项目管理的概念广义的“项目”无所不在、无时不在,但笔者论述的对象不是泛指一般项目,而是具有一定技术、经济和社会意义的项目,它具有性、一次性、整体性、多目标性和寿命周期性等特性。
项目管理则自古就有,起源于古代的建设工程项目,如中国的古长城、都江堰,埃及的金字塔等。
但作为现代意义的项目管理最初开始于国防系统,应用最迅速的是建筑部门,大量存在的建筑工程为项目管理理论与方法的不断成熟提供了条件。
目前,项目管理已广泛地普及到水利、电力、医药、化工、IT等行业和部门。
从最新发展趋势看,项目管理已不仅仅是工程项目,现已发展到社会领域。
在国外,一个重大法律问题、一项具有创造意义的广告活动甚至一次议员或政府官员的竞选,都可应用项目管理的理论和方法。
在国内,如三峡工程已不仅是水利设施,而是包括移民在内的极为复杂的社会工程。
结合传统的管理五要素,项目管理可以定义为:运用科学的理论和方法,对项目进行计划、组织、指挥、控制和协调,实现项目立项时确立的目标,作为一门学科则是融决策、管理、效益为一体的组织、过程和方法的集合。
项目是企业和国民经济发展的细胞,加强项目管理则是赢得市场竞争主动权的重要因素。
美国学者格雷厄姆曾指出“项目是适应环境变化的普遍方式,故而一个组织的成功与否取决于其项目管理的水平”。
美国杂志《财富》也曾预测项目管理工作(尤其是项目经理)将成为21世纪挑战性和竞争力的黄金职业。
事实上,项目管理既是一项实践活动,也是一门新兴的综合学科,是管理学的分支,其间也蕴涵着丰富的哲学思想。
二、项目管理具有哲学理念(一)现代项目管理的形成体现了认识运动的辨证过程辩证唯物主义认为,人们认识事物总是开始于实践基础上的感性认识,再把感性认识上升到理性认识,认识辨证运动首先表现为从感性认识到理性认识的飞跃以及二者的统一。
西南大学《管理哲学》复习思考题及答案
（9013）《管理哲学》复习思考题一、名词解释1企业文化2管理机制3管理矛盾的普遍性4管理方法5管理模式6企业行为文化7企业文化设计8管理评价9古典管理理论10价值评价11管理实践12管理客体13企业精神文化14管理的文化环境15管理系统的时间结构16企业物质文化17企业制度文化18被领导者19管理关系20管理信息系统21管理环境22管理价值观二、简答题1简述领导者与管理主体的区别和联系2简述管理客体系统的作用3怎样理解作为被领导者的人民群众是社会的最高管理者4如何优化管理主体系统的结构5优化领导者群体结构的方式方法。
6管理主体与管理客体之间的相互联系7简述稳定和变革的辩证关系8为什么说被领导者是管理活动的切实施行者9管理主体与管理客体的区别10简述管理组织设计包括哪些种类11简述管理价值的主要特征12结合生活实际，简述信息作为资源具备哪些特征13简述管理客体的能动性的表现14浅析道德对管理有什么作用15简述管理矛盾的普遍性和特殊性及其辩证关系16如何优化管理的空间结构和时间结构17简述改造社会中管理价值的历史运动18管理矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系19介绍一下管理主体系统包涵哪些子系统20管理信息运行的渠道是什么21形成管理环境的一般包括哪些组成要素22介绍一下管理动力机制是怎样形成的三、论述题1论述管理是管理认识、管理实践、管理评价的统一2结合实际生活的经验，试论管理中辩证法包括哪些内容3论述管理主体与管理客体的辩证统一4论述被领导者是管理客体的核心5利用系统论、信息论原则谈管理时空结构的优化6试论管理客体内涵的演化（9013）《管理哲学》复习思考题答案一、名词解释1.企业文化是指在一定的社会历史条件下，企业在生产经营和管理活动中所创造的具有企业特色的精神财富及其物质形态2.管理机制是管理系统内部相互联系的构成要素按照其本身固有的规律或既定的规则运行所具有的特定的功能。
简而言之，就是实现管理目标的一套制度安排或确保目标实现的途径。
浅析哲学思维与政府公共管理和决策
浅析哲学思维与政府公共管理和决策1. 引言在当今社会中，政府公共管理和决策起着关键的作用。
而哲学思维作为一种思考和分析问题的方式，对于政府公共管理和决策也具有重要意义。
本文将对哲学思维与政府公共管理和决策之间的关系进行浅析。
2. 哲学思维的特点哲学思维是一种以理性为基础的思考方式，它关注问题的本质和根源，以及思维方法和逻辑。
哲学思维具有以下几个特点：•综合性：哲学思维注重将不同的观点、知识和学科综合起来分析问题，以获得更全面的认识。
•抽象性：哲学思维可以从具体的事物中抽象出一般规律和理念，从而对问题进行更深入的思考。
•批判性：哲学思维倾向于对现有观点和理论进行批判性的思考和质疑，以发现其内在的矛盾和局限性。
•逻辑性：哲学思维注重逻辑思维的运用，以确保推理和论证的合理性和准确性。
3. 哲学思维与政府公共管理政府公共管理和决策是指政府组织和管理社会公共事务的过程，它涉及到政策制定、资源分配、决策执行等方面。
哲学思维对政府公共管理具有如下影响：3.1 哲学思维提供了理论指导政府公共管理需要有一定的理论指导，以确保管理决策的科学性和有效性。
哲学思维可以提供基于人类价值观和社会伦理的理论框架，引导政府公共管理的发展和实践。
3.2 哲学思维促进了问题分析和解决政府公共管理和决策过程中会面临各种复杂的问题和挑战，而哲学思维可以帮助管理者更好地分析和解决问题。
哲学思维注重综合性和抽象性思维，可以帮助政府管理者从全局的角度审视问题，并找到更全面和深刻的解决方案。
3.3 哲学思维培养了批判性思维能力政府公共管理需要管理者具备批判性思维的能力，以评估现有政策和决策的合理性和有效性。
哲学思维强调对现有观点和理论的批判性思考，可以培养管理者的批判性思维能力，使其能够更好地评估和改进政府公共管理的做法。
4. 哲学思维与政府决策政府决策是指政府在执行权力过程中做出的具体决策。
哲学思维对政府决策具有如下影响：4.1 哲学思维帮助决策制定者审视价值观和伦理政府决策涉及到分配资源和制定政策，而这些决策往往与人类的价值观和社会伦理有关。
中国管理哲学读后感
中国管理哲学读后感外国精细管理哲教读后感外国式精细管理，是指以外国精细管理哲教去妥帖使用东方古代精细管理迷信，并充实思考外国人的文明传统以及心思止为特点，以告竣更为精良的精细管理效因。
外国式精细管理弱调精细管理便是建己安人的过程。
外国式精细管理以“安人”为终极目标，主弛从小我私家的建身作起，而后才有资历去处置精细管理，而事业只是建身、全野、乱国的真际练习训练。
世界经济的开展以东方国度为主导，而他们彷佛皆正在说外国人出崇奉，甚至量信外国企业是否持久、安康天开展。
其真，他们其实不理解外国人，外国人没有是出有崇奉，而是晚未渗进血液，留高了几千年的烙樱一些东方教者以为，只要东方基-督学伦理文明配景高的感性左券精力，才是商品经济的文明根基。
但是，20世纪70年月日原的起飞，80年月亚洲四小龙的兴起战古日外国的复兴，彷佛皆曾经无声天背他们的不雅点提没了量信战应战，并背世界证实胜利的精细管理其实不是博属于东方，胜利的理想更没有是只要一种。
日原的疾速起飞让众人知叙了日式精细管理，而外国如今邪处于复兴期，外国式精细管理将若何自处？咱们不断弱调“睹贤思全”，而“贤”彷佛一定天指背了东方，于是咱们引入了东方的资金、手艺，异时也排泄了他们的精细管理思维、实践战方式。
而那些能否合乎外国国情，是否有用天促进外国的开展？现真彷佛给没了一个没有是很合意的谜底，外洋屡试没有爽的精细管理方式，当移植到外国时，却孕育发生没有了预期的效因，竟是方式错了借是外国人曾经不可救药？而《外国式精细管理》正是给咱们点明了一个火炬，让咱们看浑身旁懵懂的表象，它将植于外国人血液的平易近族性分析给众人，让咱们懂失从另外一个角度来解读外国文明。
1、外国人的小集体日自己的小集体让人们会做作联念到散团主义，而外国的小集体则否能让人们联念到个人主义、朋党之争战内讧。
这终究是小集体错了，借是外国人错了，或者说它们自身便是一对抵牾体？正在尔看去谁皆出错，尔没有同意将人战小集体隔分开，用宽格的造度停止约束。
管理发展趋势的哲学思考
将是科学与人本管理的统一。 关键词 ： 管理整合 ； 管理融合 ； 科学人本管理 中图分类号 ： ９ 文献标识码 ： 文章编号 ：０ ３ ８ ８ （０ ６） － ０ ７ ０ Ｃ３ Ａ １０－ ３８２ ０ ０ ０６ － ４ ２
现代社会则把人类的管理智慧专门化， 在进入 ２ 世纪的时候 ， ｌ 人类面临的是世界发展 管理的智慧。 的新 图景 ： 信息革命 、 全球化、 知识经济 ……这一切 从而形成了管理的知识。丽为了适应当今世界知识 比以往更加全面、 深刻 、 迅速地改变着世界和人类 自 经济社会管理的需要 ，就必须对以往的人类管理智 身。 人类将进入“ 知识社会”知识成为经济的主要资 慧进行全面的整合 ， ， 从而形成新的管理知识系统。 在 源， 社会将演变成知识的社会。全球一体化、 世界大 这个意义上， 我们可 以说“ 管理的革命 ” 实质上是“ 管 融合将成为未来世界发展的主旋律。这对于人类的 理的整合革命” 。人类管理智慧的全面整合， 包含管 管理活动， 将是一个新的挑战。适应这一新的现实， 理历史、 管理文化、 管理精神各个方面。 其中， 管理历 管理的内容在变革 ， 管理的理念在更新 ， 管理活动的 史是当代人对于人类管理经历的认识 ；管理文化是 前提一 即对于人类本质的认识也在深化，管理模 人类管理历史的积淀；管理精神是人类管理文化的 式也将不断完善。笔者认为管理发展将会出现整合 核心。 管理历史中包括“ 古代” 现代”管理文化包 与“ ， 革命 ， 管理思想将会融合与统一 ， 管理模式将是科学 括“ 东方” 西方 ”管理精神 中包括 “ 与“ ， 科学” 人 与“
西藏 民族 学院学报（ 哲学社会科 学版 ）
…
来的管理智慧 ， 从而更加 自觉地面对新的千年、 新的 生态文化。东西方管理各有特色 ，各有所长各有所 世纪的管理挑战，是很有必要的。正确的态度应该 短 ，当代管理理论更重视东西方管理思想的融合与 是： 立足现实， 借鉴历史， 温故知新， 继往开来。 统一。 笔者认为， 对东西方管理思想进行一定的继承 （： 二） 管理文化的整合 由于历史传统的影响， 及创新 ， 不 实现东西方管理思想的融合与统一 ， 是全球 同地区、 不同国家 、 不同民族的管理必然表现 出不同 化 、 知识化管理的需要。 的文化差异。 就当代管理来说 ， 比较突出的是东方管 （ ） 一 继承及创新东方管理思想 理与西方管理的差异。 一般认为， 东方管理重集体取 东方管理思想的主要特征表现在三个方面 ： 一 向， 而西方管理重个体取向 ； 东方管理重整体辩证思 是人本管理文化。 人为政本” 以人为本” 中国 从“ 到“ 。 维， 而西方管理重分析分解思维 ； 东方管理重精神价 古代思想家强调“ 人为政本”所谓“ ， 水能载舟， 亦能 值， 而西方管理重物质价值 ……。其实 ， 无论是集体 覆舟” 那时所讲的“ 。 人本” 主要是从政府与官员的角 取向还是个体取向， 整体思维还是分解思维 ． 精神价 度探讨 ． 但带有强烈的为国忧民的色彩。 在观念层面 值还是物质价值 ， 二者都是相辅相成的 ， 不应该只强 上与当今新经济时代所倡导的“ 人本主义” 本质上相 调—个方面而忽略另一个方面，而应该把它们圆满 通。 在新经济时代人本管理受到异乎寻常的关注 ， 因 地结合起来。 为它能够调动全体员工 的积极性 ，能够创造企业和 （ 管理精神的整合 在文化的三层次（ 三） 行为 、 员工的最大价值。在管理实践中又重新坚持了人本 制度、 精神） 精神处于核心的地位。 中。 文化是人类对 精神。 二是人德管理文化。 家国伦理” 以德为 从“ 到“ 世界的把握方式 ，精神则是人类把握世界的价值取 先” 。中国古代家国同构 ， 统治者或思想家都引天然 向。 把世界作为“ 人的世界” 来把握， 便发展为人文精 的家庭伦理进入国家的治理 ，家庭的礼俗秩序被扩 神； 把世界作为“ 物的世界” 来研究 ， 便发展为科学精 大为国家的统治秩序 ， 因此 ， 十分强调一种 自 然而然 神。不同文化（ 如东方文化与西方文化 ）有“ ， 人文精 的伦理。 西方经济发展到今天的网络经济 ， 也意识到 神” 科学精神” 或“ 的侧重 ； 同一文化（ 如西方文化 ） 没有发达的网络道德保障网络的安全 ，不会有发达 内 部。 ． 科学精神” 人文精神” 也有“ 与“ 的分野 。实际上 ， 的网络经济。 在新经济时代 ，以德为先” “ 正是适应了 “ 人文精神” 科学精神” 与“ 不是截然对立而是相辅相 新管理的需求。 三是人为管理文化。 社会责任” 从“ 到 成的。在管理中，人文管理” “ 主张以人为本， 把一切 “ 人为为人”这是东方管理的核心。 ， 一个人的成长是 对象加以“ 人化”注意满足人的情感需求 ， ， 突出情感 一个“ 人为” 的过程 ， 也是获得人们认同的过程 ， 等到 的逻辑；科学管理 ” “ 则主张以物为本 ， 把一切对象加 认同后， 更是一个“ 为人 ” 的过程。 这对任何组织也都 以“ 物化”强调人的理性特征， ， 突出效率的逻辑。实 一样 。 管理学从注重组织和人的社会责任 ， 发展到人 现“ 人文管理” 科学管理” 和“ 的互补 ， 人” 物” 为为人的境界 。 把“ 与“ 、 感性与理性 、 情感逻辑与效率逻辑紧密结合起来， 人 东方古代管理思想并非都适用于当今世界。必 类管理就会得到全面健康的发展。 须结合新世纪新经济时代 的特点，对古代东方管理 思想进行扬弃， 从古为今用出发 ， 进行东方管理理念 的创新。 这种创新就是要坚持“ 以人为本、 以德为先 、 二、 管理 思想 的融合与统一
管理哲学主要内容及哲学故事
一．学习了什么？学到了什么？还想学什么？1.学习内容:管理哲学是对管理的哲学思考,是从哲学层面来思考管理问题。
管理哲学以管理活动中的一般世界观、认识论和方法论为研究对象。
管理哲学由三部分组成：管理本质，管理意义，管理规律。
本课程的核心内容是对企业文化的理解与运用，即管理规律. 管理哲学主要内容包括对管理哲学含义的理解站在哲学的高度对人、组织、环境构成的管理系统进行再认识；通过中外管理哲学的对比，进一步认识并理解中国的管理与国外管理的不同；探索从中国传统文化入手研究管理哲学等。
2.学习收获:通过这门课程，笔者逐渐培养起管理思维意识，对中国管理哲学精髓有更加深刻的领悟。
回顾现代管理的发展轨迹，西方管理危机频现,中国未来的管理不仅应该去西方管理之糟粕取之精华，更应该立足中国传统文化,激活中国管理哲学代码.中国古典哲学基础是简单管理。
简单管理的思想在中国古来有之，具有深厚的中国古典哲学基础.老子提出：“道法自然”的管理精义,明确提出了管理的最高境界:“稀言自然"，“无为而治”.“治大国若烹小鲜"更是对简单管理的生动描述。
如何在实际管理中运用中国哲学简单管理思想呢?通过学习，笔者认为应该从如下四个方面着手。
首先，要把握规律，抓住关键，即企业在经营管理活动中，准确找到并把握事物的本质和规律,以战略的眼光去感知机会、把握机会、利用机会，致力于培育企业核心专长与技能，聚焦核心，抓企业成功关键。
其次，善于化繁为简，集约高效，即将复杂的事情简单化，系统思维，快捷行动,有执行力；在错综复杂的企业内外矛盾之中驾驭矛盾，把握度;集中配置资源,整合资源，提高组织整体运行速度与效率.然后，应该学会遵从“自然法则大于人为法则"的处事原则，组织的运行基于“客户价值驱动"而不是“权力驱动"，在适应企业经营环境变化的过程中不断变革与创新，不断跨越成功的陷阱，追求企业的可持续发展。
再者，重视沟通信任，以人为本，即尊重人性，尊重人的价值,以“人才价值本位"替代“官本位”，在企业内部建立信任与沟通机制，建立知识共享系统,减少组织内部交易成本，使人与人之间的关系简单融合，协同有效。
管理学的中国主张
的根本 目的是 “ 为人 ，管理 也体 现为 从 “ 人为”到 “ 为人”的过程 无论是 建立和谐社 会的理想还是现代企业 以服
务为 宗 旨的 管理 理 念，都 体 现 了 “ 为
人”的管理目的。 另一方面，东方管理理论 无法 也不 应取代西方管理理论，两者应该是互为 补充的关系。东方管理 关注的是人治，长于哲学思考，短于技术 操作；而西方管理正好相反，强调实用性，欠缺整体的哲学思考。 对 西方管理而言，东方管理既不是矫正也不是颠覆，而是融合， 是东方的 “ ”和西方的 “ 道 术”的合壁。可见东方管理学并非一
个封 闭的 自循环的体系，而是以中华优秀传统管理文化为核心， 不断吸取包括西方管理科学在 内的世界各 民族管理文化的精华，
进而形成为一个开放的管理学 发展体系。东方管理学的着眼点并
不仅仅在于发掘东方管理哲学的一些思想精华，而是针对包括西
方管理学在 内的现代管理学在 发展过程 中所 出现的发展瓶颈，提 出 自己的理论主张。 当然，就 目前的情况来看，提 出管理学发展 的东方 主张并使 这些主张能够为国际管理学界所认 同绝非一朝一夕所能达成，但 是正如 自主创新对于中国经济发展的意义远 比跟踪模仿的意义大
境为企业管理带 来了新 的变量和挑战，
西方管理的基本理论与方法 即便在西方取得 了巨大的成功，也不 能保证在 中国同样 能够复制成功。其在应用于 中国企业的管理实 践时少不了要加以改装 。所 以有人说，没有 西方管理理论和经验 指导的纯 中国式管理不能造就 国际一流企业 ，西方管理理论和方 法如果不同中国的国情相结合 同样不可能行之有效。 另一方面，现代管理学 的发展尽管看起来 日新月异，但管理 学需要解决的核心问题似乎 并没有找到最优解 。现在稍懂一点管 理学的人都知道，泰罗的所谓科学管理思想 中遗漏了最重要的因 素，那就是：人！而 自２世纪８年代以来，无论是竞争理论还是战 ｏ ｏ
从王阳明心学出发，论中国古代哲学与中国教育的思考
从王阳明心学出发，论中国古代哲学与中国教育的思考哲学本义为爱智慧,哲学是我们获得智慧的重要途径，中国古代哲学作为哲学中的一支奇葩,对于学生培养良好的生活习惯，学习习惯，培养良好的价值取向，有着重要的意义。
从阳明心学出发，贯彻中国古代哲学的思想，渗透于教育。
使得学生学习、生活做到，心外无物的心境，知行合一的认知、做事、学习，具备致良知的境界状态。
因此。
在学校开设中国古代哲学课程是一件非常有必要的事情。
1.心外无物是原点王阳明心学的原点是心外无物。
心外无物，心即理；心外无物，心外无理。
人心生，道心灭；人心死，道心活。
故，人心不死道不生。
关于心外无物，中国古代哲学也有类似阐述。
比如：上古十六字心传曰：人心惟危，道心惟微。
一花一世界,一叶一太极，《道德经》：谷神不死，是谓玄牝；清静为天下正；夫物芸芸，各复归于其根。
归根曰静，静曰复命。
道即心，众妙之门即心门。
[1]《易经》：无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。
[2]一花一世界,一叶一菩提，《金刚经》：凡所有相，皆是虚妄；云何应住，云何降服其心；因无所住，而生其心。
[3]无论是王阳明心学，还是中国其他的古哲学，都告诉我们做、人做事，首先要做到心外无物，把私心、贪心和杂念，统统摒弃，心不会受外物、外事干扰，在学习上、做事上能定的住，只留下一颗纯真之心、一颗只想把事情做好，做到极致之心，一颗道心。
（1）心外无物在学生管理中的思考现如今的学生，可以说身边分散精力的事情太多，比如说智能手机、抖音、游戏、还有学生成长中的烦恼、同学们之间的关系、家庭的情绪、社会的压力等多方面的干扰，成为了孩子成长的羁绊，压榨着孩子的时间。
那么，如何让学生学会做到心外无物的投入到学习中，专注于学习，养成专注地做一件事情。
这就需要从以下几点进行开展工作：①学生的家庭教育是基础家庭教育、家庭的环境氛围对孩子的成长，还有对孩子心境的影响是最基础性的。
所以，作为家长要以身示范、言传身教，尽可能的为孩子提供好成长的环境，塑造好的心态。
工程与工程管理的哲学思考
工程与工程管理的哲学思考本文通过对工程及工程管理定义的阐述，详细的探讨了工程与工程管理的哲学思考。
标签：工程；工程管理；哲学一、前言近年来，随着经济的不断发展，我国已进入工程项目高速发展的工程时代。
但在其发展的过程中，也存在着大量的问题需要改进。
所以，加强工程与工程管理的哲学思考，对于对于促进工程项目管理的发展具有重要的意义。
二、哲学视野中的工程和工程管理1、工程哲学的范畴和关注点工程哲学是对人类依靠自然、适应自然、认识自然和合理改造自然的工程活动的总体性思考，是关涉工程活动根本观点和普遍规律的学问，主要包括工程本体论、工程认识论、工程方法论的研究；工程系统观、工程社会观、工程生态观的研究；工程理念和工程价值的冲突与协调等基本内容，以及工程哲学与工程历史等学科关系的研究。
工程哲学主要关注工程发展观、工程辩证观、工程系统观、工程生态观、工程价值观等内容。
2、哲学视野中的工程管理工程管理属于工程和管理两者的交叉领域。
哲学视野中的工程管理主要研究工程管理的认识论、世界观和方法论等深层次内容，包括工程管理的辩证观、系统观、价值观、和谐观、创新观和发展观等。
哲学是世界观，是其它科学的主导原则和方法论，哲学原理在工程管理中的体现、统领、指导与应用，构成了工程管理的哲学内涵。
哲学是工程管理的精神和导向，工程管理是哲学的实践和体现。
三、工程项目与哲学的关系哲学从总体上研究人和世界的关系，给人以智慧，教导人们如何处理自己同外部世界的关系，是世界观和方法论。
其涉及的问题多种多样，包括自然、社会、思维和人生等领域诸多重大问题。
哲学与科学是互动关联的。
科学是人类认识世界的方式和方法，以探索发现为核心，着重解决“是什么”、“为什么”的问题。
而哲学是指导人类如何认识世界、改造世界，是以思想指导为核心，着重解决“如何思考”、“如何实施”的问题。
科学是方法，哲学是思想，哲学指导科学，科学完善哲学，二者相互促进、共同发展。
工程项目活动就是将有关工程项目的科学思想、理论、观念物化为具体的实践活动——理论实践，随着现代工程项目活动复杂程度的提高，工程项目活动与科学的联系也愈发紧密，如何推动工程项目更高、更快发展，走出原有理论框架，进入更为复杂、广泛的领域俨然已经成为社会发展的必然趋势。
学校管理的三点哲学思考
学校管理的三点哲学思考一，教与学的辩证统一教学工作是学校工作的重中之重，现代学校工作中，安全工作是红线，教学质量是生命线，已经越来越成为教育界的共识。
教育教学一词在古代的出现很早，《孟子·尽心》篇有这样一段话：“君子有三乐，而王天下不与存焉。
父母俱存，兄弟无故，一乐也。
仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。
得天下英才而教育之，三乐也”。
《礼记·学记》：“是故学然后知不足，教然后知困。
知不足然后能自反也，知困然后能自强也。
故曰教学相长也”。
这个时代的教学还没有具备现代教学一词的含义。
在西方，教学一词本义为引出或导出的意思，即是经过必定的手法，把某种本来潜在于身体和心灵内部的东西引发出来，从词源上说，西方的教学一词是内发之意，着重教学是一种顺从其美的活动，旨在把自然人所固有的或潜在的本质自内而外引发出来，以变成实际的开展状况，现代教学一词含义是五四新文化运动的后的产物，所赋予的意义与当下的内涵与外延基本一致。
教学是一个矛盾体，教与学是一个矛盾体的两个方面，那么，究竟教与学哪一个是主要方面，哪一个是次要方面呢？想确认这个问题，还要深入分析教与学的关系，以及教学的目的。
教是为了学，学是为了会，也就是能学习者掌握知识技能。
从这个意义上说，学是主要的，是教学这个矛盾体中的主要方面，学习者是学生，也就是说，学生是学习的主体，教师是组织者与引导者，是次要方面。
这个问题还可以这样印证，教学中的双方，学生应该是内因，教师是外因，内因起决定作用，因此，在教学中，要充分发挥学生的主观能动性，真正 学 ，才能入心入脑，收到实实在在的效果。
矛盾的主次方面毋庸置疑，“学”的重要性凸显出来，在教学中，只教只是使学生被动接受，教毕竟是外因，只有是学生学，才能发挥内因的重要作用。
矛盾主次方面相互区别。
二者在力量对比上是不平衡的，必有一方占支配地位，起主导作用，而另一方与之相比则处于被支配地位，对事物的性质不起主导作用，前者叫做矛盾的主要方面，后者叫做矛盾的次要方面，即二者的地位、作用不同，事物的性质主要地由矛盾的主要方面所规定。
“经营之神”王永庆的经营哲学：关于做企业的10点思考
“经营之神”王永庆的经营哲学：关于做企业的10点思考⼀、什么是中国企业管理之魂王永庆对此做出了明确回答：只能是中华民族的信仰和⽂化。
具体说，就是要靠中华民族的'勤劳朴实'、'⽌于⾄善'的精神来办好企业，这也是民族精神的精髓。
只要以这个民族精神为'根'，经过不断实践和思考，再实践再思考，没有企业办不好的。
⼆、什么是企业家的做⼈准则具体说，王永庆强调了四个善待：'善待客户、善待员⼯、善待社会、善待⾃然'。
为此，他把发展社会公益事业作为经营企业的主旨。
三、什么是发展企业的依靠本书⽤⼤量故事说明，王永庆发展企业有两⼤依靠：第⼀是靠不断演进的领先理念带动企业员⼯⾏动；第⼆是以实践为本，不断探讨实践，使之发现新理念，引领企业的进步。
企业的⽂化，就是在理念与实践持久互动中形成的。
王永庆发展企业依靠的是创新⽂化，⽽创新⽂化的灵魂是持久执著的'创⼼'。
四、什么是企业家的风范王永庆⾝边⼈都对他的风范有深刻感受。
他的风范是：永远⽤平民语⾔向员⼯、⼲部讲管理的道理。
他善于⽤⾃⼰的经验、体会和逻辑，以讲故事的⽅式娓娓道来。
听过之后，留下深刻印象的就是简⽽明的哲理，因为真理就应当是简单的。
五、什么是企业成功的信条很多学者都在总结王永庆的经验、信条，经研究汇总为两条：是尊重知识，对'知识就是权⼒'这个铁律深信不疑。
表现在王永庆⾝上，不只是尊重有知识的⼈，⽽是他那炽热的求知欲。
他相信：知识是⼯作前进的动⼒源。
也是⾮常重要的，就是追求'合理化原则'，⼀切遵守'⽌于⾄善'的严细要求。
实现'合理化原则'与'⽌于⾄善'的要求在于认真负责、实事求是。
六、如何认识管理的本质王永庆毫不含糊地说：'管理学的本质是实践。
'他认为：世界上'只有实际体验、⽤⼼追求，才会有⾃⼰的经营理念'。
浅析兵家思想管理哲学
浅析兵家思想管理哲学————整军经武下的管理客体思考引言：中华传统文化源远流长、博大精深，影响着东方甚至整个世界，兵家思想作为中华传统文化的重要内容，至今仍保持巨大的影响。
而兵家思想中，其管理哲学则又是极其重要一块。
管理哲学是二十世纪八十年代后兴起的一门应用哲学，而要构建中国的管理哲学理论体系，则不能不深挖中国传统文化的管理哲学内容。
兵家思想博大精深，蕴涵着丰富精辟的管理思想，对当代经营管理有着重要的借鉴作用。
兵家思想的管理客体内涵独具，是兵家管理思想的重中之重，由人力，财力，物力，时间，空间，信息六个基本要素构成。
这些思想，对我们践行中国化管理意义深远，对中国企业家群体的启迪巨大。
正文：中国古代兵家思想具有无与伦比的深远意义，是对人类社会活动规律的深刻揭示。
其物质载体——兵家著作不仅仅是行伍兵书，也是经纶国策，更是管理哲学的圣经。
时过两千多年，《孙子兵法》不仅仍为今日世界各国的军事家必读之书，而且还为日、美等国的外交、政治、工商企业等各界所高度重视，称其为“外交教科书”、“政治秘诀”、“人生哲学”。
在日本，不仅有很多人致力于研究《孙子兵法》在管理中的应用，还专门在企业中举办《孙子兵法》学习班，他们认为，要想成为管理人才，必须读《孙子兵法》。
美国著名经济学家霍吉兹在《企业管理》一书中指出：《孙子兵法》一书中“揭示的许多原理原则，迄今犹属颠扑不破，仍有其运用价值”。
这类兵家著作，言语精炼，内容深邃，值得深入研究。
但学生所知不过寥寥，故下文仅对兵家思想的管理客体进行初步探讨。
管理学家的一般看法就是认为，管理客体是由人、财、物三种基本要素构成，即“三要素说”。
后来又有一些管理学家认为“三要素说”不够全面，主张加入时间和信息，由此形成“五要素说”，还有提出注重士气与管理方法的“七要素说”。
然而，兵家管理是一种非常特殊的管理实践，其管理客体则是“六要素”：人力、财力、物力、时间、信息、空间，基本涵盖了现代管理学的要素分类。
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中国管理哲学的哲学思考
摘要：哲学作为对周围事物以及人自身进行深层认识的结果即人类的最高智慧，是经过反思的方式达到的。
哲学对于管理而言，是不可或缺的。
管理哲学就其本质特征和基本功能而言，乃是对管理问题的哲学反思。
中国管理哲学应当是管理者在管理实践过程中所形成的对管理现象的本质和规律的基本看法,是管理者在创造物质财富和精神财富的实践活动中表现出来的世界观和方法论。
关键词：管理哲学中国管理哲学哲学
当今,人与人、人与自然之间的联系日益密切,使管理显得空前重要,这引发人们研究管理的热忱,并将其上升到管理哲学的理论高度。
黑格尔曾指出:哲学是认识具体事物发展的科学。
1哲学根植于各门具体科学理论之中,凭着自身的开放性、批判性的特点不断吸进新养料而得到充实;它又超越各门具体科学,指导具体科学向前发展。
管理哲学的产生的发展正是哲学在具体运用学科的产生和发展。
管理哲学是对管理问题的哲学反思，管理学所研究的问题，自然成为管理哲学所研究的对象，只是二者所研究的层次有所不同：管理学一般是从科学层次对管理问题进行研究；管理哲学则是从哲学层面对管理问题的进一步探讨。
从哲学层次探讨管理问
题，一般包括两个主要方面：其一是管理的世界观层面的问题；其二是方法论问题。
中国管理哲学应当是管理者在管理实践过程中所形成的对管理现象的本质和规律的基本看法,是管理者在创造物质财富和精神财富的实践活动中表现出来的世界观和方法论。
管理哲学是管理活动的总的理论基础,是管理文化的核心。
一、以人为本的中国管理哲学世界观
由于中西方社会政治制度、传统文化背景和人的价值观念的差异性，中国人对管理的界定不同于西方。
从本质上来看, 中国传统文化是一种崇尚人文精神、伦理道德和中庸和谐的价值理性文化，是一种强调克己复礼的德性文化。
西方传统文化信奉个人中心主义，强更多地调人应当追求自身价值和幸福，在独立人格基础上形成平等社会契约，之后用某种法定形式规范下来。
中国和西方传统文化的差异性，直接决定和影响着中国人和西方人对管理本质的不同理解。
孔子说：政者，正也。
子帅以正,孰敢不正 2就是强调管理者必须通过道德修养，克己正身,恪守礼法,身体力行,树立自己的良好外在形象，使人民心服,才能上行下效,上善则民善,人民有了道德自觉性,就会接受统治管理。
在管理场中，管理者是主体。
只有首先管好自己，才能管好他人。
管理者正气凛然、公平正直。
以此作榜样,谁还敢走歪门邪道呢?正己是正人的前提和基础。
正人是正己的效果和收获。
从这一意义上，中国管理学既讲道，又讲技艺，是一门真正意义上的管理哲学。
老子说：胜人者有力，自胜者强。
3意思是说能战胜别人者是有力量的人，而只有能首先战胜自己的缺点、管理好自己的人才是真正的强者。
成功的管理者得关键在于自己能否战胜自己，能否管好自己，只有先管好自己，才有资格去管理好他人。
要战胜自己的错误、缺点和不足，就要求管理主体具备高尚品格和修养，才能够做到自胜。
中国人根据自己的价值观念把管理的本质规定为一门大写的人学。
人是中国管理哲学的出发点，也是它的落脚点。
管理是人类社会所特有的实践活动。
任何管理都离不开人，管理的主体是人，管理的客体是人、财、物、信息和技术等，但中心是人，因为财、物、信息、技术等都要靠人去认识、掌握和运用，才能在管理中发挥作用。
因而管理哲学的重要原则之一是以人为本，人的本性具有多样性和复杂性，人有七情六欲, 有伦理信念，有价值观, 有人生观, 有经济利益, 也有精神利益, 有自然属性,也有社会属性。
当我们在管理中实施以人为本时, 就应该以人性为本,要最大限度地满足人的本性要求, 达到调动人的积极性的目标。
以人为本就是要以人为管理的中心或核心，要关心、尊重人、尊重人的价值、要按照人的生理规律、心理规律和行为规律设计和进行管理。
古典管理科学不是以人为本，而主要是以物为本，以经济效益为本，以机器设备和技术为中心，按机器和技术的需要来设计管理，并且只关心效率和经济效益，而不关心人和重视人的其他需要，颠倒了人与物的关系，结果却不能真正调动人的工作积极性和创造性。
只有坚持以人为本，关心人、尊重人和人的价值，按照人的生理、心理和行为规律进行管理，才能真正调动人工作的积极性、主动性和创造性，并且最终能够实现人的自我价值，有利于人的进步和全面发展。
二、中国管理哲学的方法论
哲学的方法论主要解决怎么办的问题，中国管理哲学,必须有一个正确的研究方法。
在经济全球化的今天,研究当代中国管理哲学,就必须虚心地学习西方的科学管理,但决不是走全盘西化，照抄、照搬的道路。
如果按照西方管理学的框架,塞进中国的哲学名句和管理案例,是不能把它错误的说成中国管理哲学的。
在研究方法上,要从中国现代的国情、民情出发,研究适合于中国现代国情、民情的中国管理哲学思想体系,这是研究中国管理哲学的出发点和落脚点；既要从中国传统文化中吸取丰富的文化管理资源，又要从西方管理学中吸取适于中国社会实际的文化营养,不能盲目排外。
只有在中国社会实践基础上,将人类所创造的一切优秀的文化管理资源有机地结合起来,经过一代或几代人的共同努力,才能逐步地研究形成的中国管理哲学思想体系。
与此同时，研究中国管理哲学应站在时代精神的高度,从推动中国社会和市场经济发展出发,带着现代社会和市场经济所引发的问题,去发掘、辨别中国古代管理哲学中何者是精华、何者是糟粕。
中国当代社会实践,既是检验中国古代管理哲学的精华与糟粕的客观标准,又是推动中国现代管理哲学向前发展的真正动力。
中国管理哲学的历史命运,主要是根据它满足于现代社会需要程度如何而定。
我们必须直面市场经济的呼唤和现代社会的挑战,从中国古代管理哲学中探寻富有现代基因的文化资源,努力寻找中国古代管理哲学与现代市场经济的结合点和生长点,把哲学原典与现代社会有机地结合起来。
但是这种结合绝非是简单地从中国古代哲学文献中寻章摘句,而是以自己的人生阅历去解读圣贤的书,同中国古代哲人进行心灵对话,结合市场经济和社会需要,加以当代诠释,并赋予新的时代精神,以研究当代中国管理哲学思想体系,使现代人从中得到智慧和启示,使之成为完善市场经济和推动社会前进的精神动力。
综上所述，哲学作为对周围事物以及人自身进行深层认识的结果即人类的最高智慧，是经过反思的方式达到的。
哲学对于管理而言，是不可或缺的。
管理哲学就其本质特征和基本功能而言，乃是对管理问题的哲学反思。
中国管理哲学是对于中国管理问题的本质思考，这种思考不仅仅在于理论层面，而且还在于积极的践行。
让中国管理哲学走向实践，贴近民众，以人为本，贴近生活，成为社会发展的推动力。
我们要用批判的态度来看待，中国管理哲学和古今中外管理理论和实践的长短异同，然而，批判和否定并非哲学的目的，前进和上升才是事物发展上升的规律，才是哲学的目的和归宿。
◆
参考文献：
1.张福择，杨静.管理哲学[m].北京:经济管理出版社，2003.
2.杨伍栓,管理哲学新论[m].北京:北京大学出版社，200
3.
3.尹毅夫,中国管理学[mj.北京:人民出版社，1999.
4.毛卫平主编,管理哲学[m].北京:中共中央党校出版社，2003.
5.彭新武等,管理哲学导论[m].北京:中国人民大学出版社，200
6.
注释：
1.黑格尔.哲学史讲演录[m].商务印书馆,1983.
2.《论语·颜渊》[m]. 太原:书海出版社,2001.p50
3.《老子》三十三章
作者简介：
伍佳（1979-），女，云南昆明人，云南民族大学，助教，哲学硕士，研究方向为哲学与管理。