《师说》精讲优练课型
相关主题
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
(①代词,_他__,_他__们__。②动词,_超__出__。 ③代词,相当于
“_之__”,_指__老__师__)
(3)是故圣益﹒圣①,愚益﹒愚②(①形容词,_圣__明__。②形容
(3)道之所存,师之所存也。(判断句,“……,……也” 表判断) 译文:_道__存__在__的__(_地__方__)_,_就__是__老__师__在__的__(_地__方__)_。
阅读课文第2段,梳理重点文言现象。
1.文言字词和文言现象
※重点实词
(1)师道之不﹒传也久矣(动词,_流__传__) (2)古之圣人,﹒其①﹒出②人也远矣,犹且从师而问﹒焉③
C.课文第二段作者接连用了三个对比,层层深入,从不 同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。 D.作者对于那些看不起“巫医乐师百工之人”反而还 比不上他们的士大夫,给予了强烈的责备和讽刺。 【解析】选B。作者并没否认“童子之师”是老师。
【文意疏通】
阅读课文第1段,梳理重点文言现象。
1.文言字词和文言现象
正是在这样的背景之下,唯有韩愈“奋不顾流俗, 犯笑侮,收召后学”“抗颜而为师”,并著《师说》这 一千古佳文赠给他的学生李蟠,其目的就是抨击时弊, 大力宣扬从师的必要性。
三、文体常识 议论性文体——“说”
“说”是一种议论文文体,一般是陈述自己对事物 的见解,可以先叙后议,也可夹叙夹议,比“论”要自由 一些。如《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》等都属于 这类文体。
3.“韩潮苏海” “韩潮苏海”指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势 磅礴,如海如潮。这就明确地指出了韩愈的散文风格— —气势磅礴,汪洋恣肆,自由奔放,感情充沛。
【拓展链接】 微言大义 韩愈名言名句 1.业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。 2.蚍蜉撼大树,可笑不自量。 3.李杜文章在,光焰万丈长。 4.不塞不流,不止不行。
作品:《昌黎先生集》。
二、背景链接 反抗流俗,倡言师道
魏晋以来,门第制度十分严格,分为高门和寒门,门 第观念严重破坏了从师学习的风气。到了唐代,魏晋以 来形成的门阀制度仍有沿袭,关于韩愈写此文的背景, 从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑:
“由魏、晋氏以下,人益不事师。今之世,不闻有 师;有辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮, 收召后学,作《师说》,因抗颜而为师;世果群怪聚骂, 指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安,炊 不暇熟,又挈挈而东。如是者数矣。”
Baidu Nhomakorabea
2.体会下面句子的句式特点并翻译 (1)生乎吾前。(状语后置句,“生”的状语“乎吾前” 后置) 译文:_在__我__前__面__出__生__的__人__。__
(2)夫庸知其年之先后生于吾乎?(固定句式、状语后置 句,“庸……乎”表反问,“生”的状语“于吾”后置) 译文:_哪__用__得__着__管__他__的__年__龄__比__我__大__(_先__生__于__吾__)_还__是__比__我__ _小__(_后__生__于__吾__)_呢__?_
5.杨花榆荚无才思,惟解漫天作雪飞。 6.草树知春不久归,百般红紫斗芳菲。 7.天街小雨润如酥,草色遥看近却无。
【新课探求】 一、脉络梳理
二、内容概览 本文针对当时士大夫耻于从师学习的恶劣风气,论 述了教师的作用和从师学习的重要性,阐明了能者为师 的道理,抨击了当时人们轻视师道的不良风气。
三、自读自测 下面对《师说》一文的理解和分析不正确的一项 是( ) A.课文第一段所提出的无论贵贱长幼,有道者皆可为师 的择师标准,打破了门第观念,很有积极意义。 B.作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师,只是 “小学”而已。
※重点实词
(1)古之学者必有﹒师(名词,_老__师__) (2)师者,所以传道受﹒业解惑也(名词,_儒__家__经__典__)
(3)人非生而知﹒之①者,﹒孰②能无惑﹒③(①代词,_指__知__识__和__
_道__理__。②疑问代词,_谁__。③名词,_疑__惑__的__问__题__)
(4)﹒其①﹒闻②道也固先乎吾(①代词,_他__。②动词,_知__道__,_
四、文学常识 1.唐宋八大家 唐宋八大家,又称唐宋散文八大家,是唐代韩愈、 柳宗元和宋代苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩、欧 阳修八位散文家的合称。
其中韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖,欧阳修、 三苏四人是宋代古文运动的核心人物,王安石、曾巩是 临川文学的代表人物。韩愈是“古文运动”的倡导者, 他们先后掀起的古文革新浪潮,使诗文发展的陈旧面貌 焕然一新。
2.古文运动 “古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运 动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。 韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章 要像先秦两汉散文那样“言之有物”,要阐发孔孟之道; 反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈文;主张 语言要新颖。
经过这次古文运动,终于把文体从六朝以来的浮靡 骈文中解放出来,奠定了唐宋实用散文的基础。
第11课 *师 说
【资料链接】 一、作者简介 简介:韩愈(768—824),字退之,河阳(今
河南孟州)人。唐代杰出的文学家、思想家、 哲学家、政治家。自称“昌黎韩愈”,世称 “韩昌黎”“昌黎先生”。晚年官至吏部侍郎,人称 “韩吏部”,谥号“文”,故称“韩文公”。
韩愈是唐代“古文运动”的倡导者,被后人尊为 “唐宋八大家”之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文 章巨公”和“百代文宗”之名。与柳宗元、欧阳修和 苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合 一”“务去陈言”“文从字顺”等散文的写作理论,对 后人很有指导意义。
_懂__得__)
※重点虚词
(1)古﹒之学者必有师(结构助词,_的__) (2)其闻道也﹒固①先﹒乎②吾(①副词,_本__来__。②介词,相
当于“_于__”,表比较,_比__)
(3)﹒是﹒故①﹒无②贵无贱(①连词,_因__此__,_所__以__。②_无__论__,_
_不__分__)
※词类活用
(1)吾从而﹒师之(名词的意动用法,_以__…__…__为__师__) (2)吾﹒师道也(名词作动词,_学__习__)
“_之__”,_指__老__师__)
(3)是故圣益﹒圣①,愚益﹒愚②(①形容词,_圣__明__。②形容
(3)道之所存,师之所存也。(判断句,“……,……也” 表判断) 译文:_道__存__在__的__(_地__方__)_,_就__是__老__师__在__的__(_地__方__)_。
阅读课文第2段,梳理重点文言现象。
1.文言字词和文言现象
※重点实词
(1)师道之不﹒传也久矣(动词,_流__传__) (2)古之圣人,﹒其①﹒出②人也远矣,犹且从师而问﹒焉③
C.课文第二段作者接连用了三个对比,层层深入,从不 同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。 D.作者对于那些看不起“巫医乐师百工之人”反而还 比不上他们的士大夫,给予了强烈的责备和讽刺。 【解析】选B。作者并没否认“童子之师”是老师。
【文意疏通】
阅读课文第1段,梳理重点文言现象。
1.文言字词和文言现象
正是在这样的背景之下,唯有韩愈“奋不顾流俗, 犯笑侮,收召后学”“抗颜而为师”,并著《师说》这 一千古佳文赠给他的学生李蟠,其目的就是抨击时弊, 大力宣扬从师的必要性。
三、文体常识 议论性文体——“说”
“说”是一种议论文文体,一般是陈述自己对事物 的见解,可以先叙后议,也可夹叙夹议,比“论”要自由 一些。如《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》等都属于 这类文体。
3.“韩潮苏海” “韩潮苏海”指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势 磅礴,如海如潮。这就明确地指出了韩愈的散文风格— —气势磅礴,汪洋恣肆,自由奔放,感情充沛。
【拓展链接】 微言大义 韩愈名言名句 1.业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。 2.蚍蜉撼大树,可笑不自量。 3.李杜文章在,光焰万丈长。 4.不塞不流,不止不行。
作品:《昌黎先生集》。
二、背景链接 反抗流俗,倡言师道
魏晋以来,门第制度十分严格,分为高门和寒门,门 第观念严重破坏了从师学习的风气。到了唐代,魏晋以 来形成的门阀制度仍有沿袭,关于韩愈写此文的背景, 从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑:
“由魏、晋氏以下,人益不事师。今之世,不闻有 师;有辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮, 收召后学,作《师说》,因抗颜而为师;世果群怪聚骂, 指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安,炊 不暇熟,又挈挈而东。如是者数矣。”
Baidu Nhomakorabea
2.体会下面句子的句式特点并翻译 (1)生乎吾前。(状语后置句,“生”的状语“乎吾前” 后置) 译文:_在__我__前__面__出__生__的__人__。__
(2)夫庸知其年之先后生于吾乎?(固定句式、状语后置 句,“庸……乎”表反问,“生”的状语“于吾”后置) 译文:_哪__用__得__着__管__他__的__年__龄__比__我__大__(_先__生__于__吾__)_还__是__比__我__ _小__(_后__生__于__吾__)_呢__?_
5.杨花榆荚无才思,惟解漫天作雪飞。 6.草树知春不久归,百般红紫斗芳菲。 7.天街小雨润如酥,草色遥看近却无。
【新课探求】 一、脉络梳理
二、内容概览 本文针对当时士大夫耻于从师学习的恶劣风气,论 述了教师的作用和从师学习的重要性,阐明了能者为师 的道理,抨击了当时人们轻视师道的不良风气。
三、自读自测 下面对《师说》一文的理解和分析不正确的一项 是( ) A.课文第一段所提出的无论贵贱长幼,有道者皆可为师 的择师标准,打破了门第观念,很有积极意义。 B.作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师,只是 “小学”而已。
※重点实词
(1)古之学者必有﹒师(名词,_老__师__) (2)师者,所以传道受﹒业解惑也(名词,_儒__家__经__典__)
(3)人非生而知﹒之①者,﹒孰②能无惑﹒③(①代词,_指__知__识__和__
_道__理__。②疑问代词,_谁__。③名词,_疑__惑__的__问__题__)
(4)﹒其①﹒闻②道也固先乎吾(①代词,_他__。②动词,_知__道__,_
四、文学常识 1.唐宋八大家 唐宋八大家,又称唐宋散文八大家,是唐代韩愈、 柳宗元和宋代苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩、欧 阳修八位散文家的合称。
其中韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖,欧阳修、 三苏四人是宋代古文运动的核心人物,王安石、曾巩是 临川文学的代表人物。韩愈是“古文运动”的倡导者, 他们先后掀起的古文革新浪潮,使诗文发展的陈旧面貌 焕然一新。
2.古文运动 “古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运 动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。 韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章 要像先秦两汉散文那样“言之有物”,要阐发孔孟之道; 反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈文;主张 语言要新颖。
经过这次古文运动,终于把文体从六朝以来的浮靡 骈文中解放出来,奠定了唐宋实用散文的基础。
第11课 *师 说
【资料链接】 一、作者简介 简介:韩愈(768—824),字退之,河阳(今
河南孟州)人。唐代杰出的文学家、思想家、 哲学家、政治家。自称“昌黎韩愈”,世称 “韩昌黎”“昌黎先生”。晚年官至吏部侍郎,人称 “韩吏部”,谥号“文”,故称“韩文公”。
韩愈是唐代“古文运动”的倡导者,被后人尊为 “唐宋八大家”之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文 章巨公”和“百代文宗”之名。与柳宗元、欧阳修和 苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合 一”“务去陈言”“文从字顺”等散文的写作理论,对 后人很有指导意义。
_懂__得__)
※重点虚词
(1)古﹒之学者必有师(结构助词,_的__) (2)其闻道也﹒固①先﹒乎②吾(①副词,_本__来__。②介词,相
当于“_于__”,表比较,_比__)
(3)﹒是﹒故①﹒无②贵无贱(①连词,_因__此__,_所__以__。②_无__论__,_
_不__分__)
※词类活用
(1)吾从而﹒师之(名词的意动用法,_以__…__…__为__师__) (2)吾﹒师道也(名词作动词,_学__习__)