八、陆机的《文赋》
陆机《文赋》
3.关于《文赋》的写作年代 4.《文赋》之思想指导:涉及文学社会作用时持
儒家观点,而论创作则主要以老庄道家思想为 指导。
(二)艺术构思论
1.艺术构思之难
☆《文赋》的中心是论述以构思为主的创作过程:
“余每观才士之所作,窃有以得其用心。夫放 言遣辞,良多变矣,妍蚩好恶,可得而言。每 自属文,尤见其情,恒患意不称物,文不逮意, 盖非知之难,能之难也。故作文赋,以述先士 之盛藻,因论作文之利害所由,佗日殆可谓曲 尽其妙。至於操斧伐柯,虽取则不远,若夫随 手之变,良难以辞逮,盖所能言者,具於此 云。”
灵感是一种天机,它的获得非人力所能左右, 应当顺其自然:
“方天机之骏利,夫何纷而不理”。
可以看出老庄思想对陆机构思论之影响。
陆机对灵感的描绘具有神秘性,但他在那样久 远的年代,能探讨灵感现象,却已经是对中国 文论的一个贡献。
(三)陆机之文体论
1.十类文体及特点
在《典论·论文》八体四类之文体论的基础上,把 文体分为十类并具体概括了其风格特征:
“诗缘情而绮靡,赋体物而浏亮。碑披文以相质, 诔缠绵而凄怆。铭博约而温润,箴顿挫而清壮。 颂优游以彬蔚,论精微而朗畅。奏平彻以闲雅, 说炜晔而谲诳。 ”
对这十种文体风格特征的论述,既有内容方面 的特点,也有形式方面的特点。
这与曹丕一致,又比他深入细致。
特别值得研究 的是他对诗和赋的特征的论述, 因为这是当时最主要的纯文学体裁。
在部署意和辞的过程中,陆机十分重视意的主 导作用,“理扶质以立干,文垂条而结繁 ”。 以内容为主干,以文辞为枝叶。
在艺术技巧方面,陆机还特别提出了几个重要 的原则,这就是:“其会意也尚巧,其遣言也 贵妍。暨音声之迭代,若五色之相宣”。
“会意”指具体构思
探究陆机《文赋》的文体观念及其在文体学上的意义
探究陆机《文赋》的文体观念及其在文体学上的意义《文赋》是陆机的代表作之一,被誉为“文赋体”的奠基之作,对后世文体发展产生了深远影响。
陆机在《文赋》中对文体观念有着独特见解,他提出文以载道、载道以表意,注重文体的表现与传达,开创了“文赋体”在文体学上的新局面。
本文将从文赋体的内涵和特点,陆机的文体观念以及《文赋》在文体学上的意义等方面展开探讨。
一、文赋体的内涵和特点《文赋》是陆机创作于晋代的一部文论著作,旨在探讨文学创作的艺术技巧和审美规律。
它表现了陆机对文学艺术的独到见解和深刻思考,开创了文学批评的新局面。
文赋体的内涵主要包括:注重文学性,对文学作品的艺术性、审美性有着高度的追求,提倡用优美的语言、独特的表现方式来展现文学风采。
着力表现主题,通过对文学作品主题的聚焦和突出,使得作品更具有说服力和感染力。
追求真实性,坚持以真实的生活为基础,通过对生活的观察和思考,塑造出真实、自然的艺术形象。
追求真善美,力求作品既有真实的描绘又具有美好的情感,兼具真、善、美的艺术特质。
文赋体的特点主要表现在三个方面:一是它具有一定的规范性和指导性,对文学创作提出了明确的要求和规范,为后人提供了创作的指导原则。
二是它注重文学取向,对文学的发展方向和创作方法进行了深刻的探讨和阐述。
三是它是一种文学审美观念和批评标准,对文学作品做出了一系列艺术性评价和价值判断,对文学批评和文学理论有着积极的推动作用。
二、陆机的文体观念陆机在《文赋》中提出了“文以载道、载道以表意”这一理论,强调了文体在表达和传达意义上的重要性。
他认为,文以载道,意指文学作品首先要有“载道”作用,能够表达和传达作者的思想和情感。
只有具备了这种“载道”作用的文体,才能够真正地给读者带来感受和启发,发挥作用。
载道以表意,意指文学作品要通过艺术手段和表现形式来展现出内在的意义,让读者通过欣赏作品的艺术性和美感,领悟作品的深层内涵和情感内核。
陆机认为,文学作品不仅是一种表达工具,更是一种审美享受和心灵交流的方式,因此文体在传达意义和表现艺术美上起着至关重要的作用。
精骛八极心游万仞这句话的意思
精骛八极心游万仞这句话的意思精骛八极心游万仞这句话的意思:意谓诗人进行艺术创作时,思想可以纵横驰骋不受时空的限制。
精骛八极,心游万仞选自西晋文学家陆机的《文赋》精:神。
骛wù:驰。
八极:喻极远之处。
万仞:仞是古代的长度单位万仞喻极高之处。
出自魏晋陆机《文赋》魏晋陆机《文赋》原文:余每观才士之所作,窃有以得其用心。
夫放言谴辞,良多变矣,妍蚩好恶,可得而言。
每自属文,尤见其情。
恒患意不称物,文不逮意。
盖非知之难,能之难也。
故作《文赋》,以述先士之盛藻,因论作文之利害所由,它日殆可谓曲尽其妙。
至于操斧伐柯,虽取则不远,若夫随手之变,良难以辞逮。
盖所能言者具于此云。
佇中区以玄览,颐情志于典坟。
遵四时以叹逝,瞻万物而思纷。
悲落叶于劲秋,喜柔条于芳春。
心懔懔以怀霜,志眇眇而临云。
詠世德之骏烈,诵先人之清芬。
游文章之林府,嘉丽藻之彬彬。
慨投篇而援笔,聊宣之乎斯文。
其始也,皆收视反听,耽思傍讯。
精骛八极,心游万仞。
其致也,情曈曨而弥鲜,物昭晰而互进。
倾群言之沥液、漱六艺之芳润。
浮天渊以安流,濯下泉而潜浸。
于是沉辞怫悦,若游鱼衔钩,而出重渊之深;浮藻联翩,若翰鸟婴缴,而坠曾云之峻。
收百世之阙文,採千载之遗韻。
谢朝华于已披,启夕秀于未振。
观古今于须臾,抚四海于一瞬。
然后选义按部,考辞就班。
抱景者咸叩,怀响者毕弹。
或因枝以振叶,或沿波而讨源。
或本隐以之显,或求易而得难。
或虎变而兽扰,或龙见而鸟澜。
或妥帖而易施,或岨峿而不安。
罄澄心以凝思,眇众虑而为言。
笼天地于形内,挫万物于笔端。
始躑躅于燥吻,终流离于濡翰。
理扶质以立干,文垂条而结繁。
信情貌之不差,故每变而在颜。
思涉乐其必笑,方言哀而已叹。
或操觚以率尔,或含毫而邈然。
伊兹事之可乐,固圣贤之可钦。
课虚无以责有,叩寂寞而求音。
函绵邈于尺素,吐滂沛乎寸心。
言恢之而弥广,思按之而逾深。
播芳蕤之馥馥,发青条之森森。
粲风飞而猋竖,郁云起乎翰林。
体有万殊,物无一量。
纷纭挥霍,形难为状。
经典文本阅读——陆机《文赋》重点讲义资料
经典文本阅读(一)文赋(并序)陆机1.余每观才士之所作,窃有以得其用心1。
夫放言遣辞,良多变矣2,妍蚩好恶3,可得而言。
每自属文,尤见其情4,恒患意不称物,文不逮意5,盖非知之难,能之难也6。
故作文赋,以述先士之盛藻7,因论作文之利害所由8,他日殆可谓曲尽其妙9。
至于操斧1“窃有以”句:得,得到,了解到。
用心,创作用心所在,指创作思想或创作意图。
2夫放言遣辞,良多变矣:放言,发言,立言,即写作。
良,诚然,的确。
3妍蚩好恶:妍媸,美丑。
4“每自”二句:每当自己写起文章来,就更加知道写作的甘苦。
5“恒患”二句:常担心思想不能很好地反映事物,语言不能很好地表达思想。
物,所要描写的客观物象。
逮,及,此指表达,表现。
6盖非知之难,能之难也:7“以述”句:述,阐述。
先士,先辈作者。
盛藻,华美的辞藻,此指有成就的作品。
8由:根源。
9“他日”句:他日,异日。
殆,大概。
曲,委婉细致。
伐柯,虽取则不远10,若夫随手之变,良难以辞逮11,盖所能言者,具于此云。
2.伫中区以玄览,颐情志于典坟12。
遵四时以叹逝,瞻万物而思纷13。
悲落叶于劲秋,喜柔条于芳春14。
心懔懔以怀霜,志眇眇而临云15。
咏世德之骏烈,诵先人之清芬16。
游文章之林府,嘉丽藻之彬彬17。
慨投篇而援笔,聊宣之乎斯文18。
3.其始也,皆收视反听,耽思傍讯19,精骛八极,心游万仞20。
其致也,情曈昽而弥鲜,物昭晣而互进21。
倾群言之沥液,漱10“操斧”句:《诗经·豳风·伐柯》:“伐柯伐柯,取则不远。
”意思是说,拿着斧头去砍伐木材来做斧柄,斧柄本身就在手上,可以用作标准。
这里比喻论述作文利害,有先辈的作品可以取法。
11“若夫”二句:至于作文的千变万化是难以用文辞来一一表达的。
12“伫中区”二句:伫立于宇宙之内,洞察万物的奥妙;沉浸在古籍之中,陶冶性情志趣。
伫,长时间站着。
中区,即区中,指宇宙之中。
玄览,深刻地观察。
颐,犹言陶冶。
典坟,《五典》和《三坟》,此泛指古籍。
陆机《文赋》的文论贡献
陆机《文赋》的文论贡献
陆机在《文赋》中提出了一系列见解,为儒家思想发展做出了重要贡献。
首先,他在书中提出了仁政的核心思想,认为只有仁政才能真正治理国家。
他强调仁政的核心价值在于“以德治国”,而不是多采取暴力政策。
他认为仁者渡于民,以百姓之心托近朝,以人情取之,以仁政治之。
此外,他还着重强调“以礼待诗”的重要性,他认为文字的艺术才能使群众在礼仪方面得到教育,可以有效地维护社会道德,营造良好的伦理氛围,因此礼仪是其仁政理论体系的重要组成部分。
最后,陆机还解释了“文”的内涵,把它视为仁政的修身训练,它不仅是一种文学形式,更是一片仁心的海洋,一颗感恩的思想之种。
他主张“仁者养文”,并认为文赋不可能独立于仁政,而是仁政精神的重要组成部分,文赋要真正自成体系,必须服从仁政上的统一指导。
总之,陆机在《文赋》中提出的思想,对儒家思想发展及后来仁政理论的发展都有重要贡献。
陆机文赋
陆机,字士衡。吴郡华亭人。少 有异才,文名著于世。与其弟陆 云并称二陆。陆机是西晋时期的 重要文学家,其作品颇重辞藻, 开六朝绮丽之先河。《文赋》为 陆机论文的重要著作,是他本人和 当时的文学家的创作经验和文学 观念的总结。
《文赋》的出现,把对文学的考 察推到了一个更高的水平。第一、 它标志着对文学的探讨更加理论 化,第二、《文赋》标志着人们 开始深入文学创作过程中,透过 文学的表面去探求它内部的思维 规律。
萧统《文选序》的基本思想亦脱胎于 陆机。“事出于沈思,义归乎藻翰。” “物感说”对刘勰、钟嵘有影响。 “缘情说”对批评史的影响深远,屡 被人提及。此外陆机关于构思、灵感、 继承与革新、风格、文体、结构等方 面的论述都对后世有影响。
“余每观才士之所作,窃有以得其用心。夫 放言遣辞,良多变矣,妍蚩好恶,可得而 言。每自属文,尤见其情,恒患意不称物, 文不逮意,盖非知之难,能之难也。故作 文赋,以述先士之盛藻,因论作文之利害 所由,佗日殆可谓曲尽其妙。至於操斧伐 柯,虽取则不远,若夫随手之变,良难以 辞逮,盖所能言者,具于此云。”
3、不同的体裁,其风格各异。 “诗缘情而绮靡,赋体物而浏亮。碑 披文以相质,诔缠绵而凄怆。铭博约 而温润,箴顿挫而清壮。颂优游以彬 蔚,论精微而朗畅。奏平彻以闲雅, 说炜晔而谲诳 。”
曹丕将文体分为八类,计有奏、议、 书、论、铭、诔、诗、赋;陆机分为 十体,计有诗、赋、碑、诔、铭、箴、 颂、论、奏、说;与曹丕所分相比, 多了箴、颂二体,以“说”体换了 “议”体。
陆机《文赋》的巨大功绩,是首 次揭开了文学创作思维的“暗 箱”,他开始把文学思维作为一 个研究对象。《文赋》主要讲的 是作家的创作过程,正如陆机在 《文赋》的开头所说的,它是以 探讨作家创作之“用心”和“论 作文利害之所由”为其宗旨的。
陆机《文赋》原文、完整翻译及评析
陆机《文赋》原文、完整翻译及评析陆机(261年-303年),字机伯,是东晋时期的文学家和文论家。
他的代表作品之一就是《文赋》。
下面将为您提供《文赋》的原文、完整翻译及评析。
原文山融融兮水驰驰。
悠哉铺翳之幽薟,阳驷三绕多奇池。
下有冯唐胡童之浦,上自王母解甲之时。
千尺乎怒髯之盖,百匀乎珠玉之璣。
裂火冠兮腾流烛,环金冕兮骖踶 。
出騑辔之璧车,坐骑寝兮南国。
著赤幘兮刺白襞, 青荇兮夜舞。
飞吖拳兮舴艋翄,建敕印兮王者自如。
纷景耀兮蹑晓之风,拟容之花兮曼与之舞。
磴溪洁兮介之舟,立龙孤兮水有馀。
完整翻译山高而融融,水流而驰驰。
啊,多么宜人的幽薇河,阳驷绕着它周旋,形成了奇特的池塘。
在下面,是冯唐和胡童驶船的浦口;在上面,是王母解下甲胄的那一刻。
那山顶高达千尺,覆盖着浓密而怒气冲天的胡须;而山底下的那百段珠玉串联的璣,犹如百道匀称的光芒。
冠上燃烧着火焰,犹如腾云而上的烛光;头戴金冕,骖踏着美丽的马蹄。
从华丽的玉车上走下来,坐骑卧于南方。
穿着赤色罗裙,刺绣白色襞,踩着青荇,在夜晚中舞蹈。
手拿快速的船桨,执掌王者的印章。
光彩万丈地踏着早晨的清风,舞动美丽的花朵,曼妙地演绎。
洁净的小溪崎岖而幽深,孤独站立在水面上的巍峨山脉。
评析《文赋》是陆机埋没在东晋末年的杂篇之中的一篇佳作,它以丰富的联想和形象的表述展现了作者丰富的情感和想象力。
整篇文章以山水景色和王者形象为主线,通过对自然景物的描绘,展现了作者对美的追求和对人生理想的思考。
作者运用生动的形容词和形象的动词,使文中的景物栩栩如生,给人以视觉和感官的享受。
同时,文章中也融入了一些神话传说和历史典故,使整篇文章更具韵味和深意。
可以说,《文赋》凭借其华丽的语言和丰富的意象,展现了陆机的高超文学才华,是中国古代文学的一颗明珠。
它不仅具有审美的价值,还蕴含着深沉的思想和哲理,值得我们深入品味和研究。
陆机《文赋》原文、完整译文及注解
陆机《文赋》原文、完整译文及注解本文在参考古诗文网以及其它来源的译文和注释后,对其译文、注释和评点进行了必要的增补、校订和调整,并对文中某些字词加以注音。
陆机(261-303),字士衡,吴郡吴县(今江苏苏州)人,西晋文学家,孙吴丞相陆逊之孙、大司马陆抗之子。
太康元年(280年)孙吴灭亡后出仕西晋,任太傅祭酒、吴国郎中令、著作郎、平原内史等职,世称“陆平原”,后死于“八王之乱”。
陆机还是一位杰出的书法家,他的《平复帖》是中古代存世最早的名人书法真迹。
提要该赋序言说明创作缘由和意图,指出“意不称物,文不逮意”的困惑,认为对写作的认识,虽然可以借览前人的经验,但主要靠个人在实践中摸索。
接着叙述创作前的准备:精神意念要高度集中,排除任何杂扰,全心构思。
创作时为了获得准确生动的语言,要发掘昔日积累,寻求充分表达情志的新颖文辞。
然后论创作立意,并从思想、语辞两方面,说明写作的乐趣。
文章还论述了文体多样性的成因以及十种体裁的特征,需要注意处理的四个问题。
最后论艺术灵感及文章的功用。
原文文赋余每观才士之所作,窃有以得其用心1。
夫放言遣辞,良多变矣,妍蚩(y án chī)好恶(hào wù)2,可得而言。
每自属文,尤见其情,恒患意不称物,文不逮意3,盖非知之难,能之难也4。
故作文赋,以述先士之盛藻(zǎo),因论作文之利害所由,佗日(tuó rì)殆可谓曲尽其妙5。
至於操斧伐柯(kē),虽取则不远,若夫随手之变,良难以辞逮,盖所能言者,具於此云尔6。
译文和赏析我每次阅读有才气作家的作品,私自以为懂得了他们创作时的苦心。
他们的造句遣词实在是变化无穷,但文章的美丑好坏还是可以分辨并加以评论的。
每当自己写作时,尤其能体会到其中的情形,总是害怕所要表达的意思与所表现的事物不能相称,写出的文辞不能切合构思时的立意。
这不是懂得道理的困难,而是写作时能力上达不到的困难啊。
因此作《文赋》评述前人的优秀作品,阐释作文成败的缘由,以后或许可以委婉穷尽文章写作的奥妙。
陆机《文赋》
构思过程(想象)
• 其始也,皆收视反听,耽思傍讯。精骛八极, 心游万仞。其致也,情曈曨而弥鲜,物昭晰 而互进。倾群言之沥液、漱六艺之芳润。浮 天渊以安流,濯下泉而潜浸。于是沉辞怫悦, 若游鱼衔钩而出重渊之深;浮藻联翩,若翰 鸟缨缴而坠曾云之峻。收百世之阙文,采千 载之遗韵。谢朝华于已披,启夕秀于未振。 观古今于须臾,抚四海于一瞬。
谋篇之始,部署意辞之状。
• 然后选义按部,考辞就班。抱景者咸叩,怀响 者毕弹。或因枝以振叶,或沿波而讨源。或本隐以 之显,或求易而得难。或虎变而兽扰,或龙见而鸟 澜。或妥帖而易施,或岨峿而不安。罄澄心以凝思, 眇众虑而为言。笼天地于形内,挫万物于笔端。始 躑躅于燥吻,终流离于濡翰。理扶质以立干,文垂 条而结繁。信情貌之不差,故每变而在颜。思涉乐 其必笑,方言哀而已叹。或操觚以率尔,或含毫而 邈然。
声律说的萌芽
• 其为物也多姿,其为体也屡迁;其会意 也尚巧,其遣言也贵妍。暨音声之迭代, 若五色之相宣。
论文病
• 或托言于短韵,对穷迹而孤兴,俯寂寞而无友, 仰寥廓而莫承;譬偏絃之独张,含清唱而靡应。 • 或寄辞于瘁音,言徒靡而无华,混妍蚩而成体, 累良质而为瑕;象下管之偏疾,故虽应而不和。 • 或遗理以存异,徒寻虚以逐微,言寡情而鲜爱, 辞浮漂而不归;犹絃么而徽急,故虽和而不悲。 • 或奔放以谐和,务嘈囋而妖冶,徒悦目而偶俗, 故高声而曲下;寤防露与桑间,又虽悲而不雅。 • 或清虚以婉约,每除烦而去滥,阙大羹之遗味, 同朱絃之清氾;虽一唱而三叹,固既雅而不艳。
《文赋》主要内容简介及赏析
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陆机《文赋》原文译文赏析
陆机《文赋》原文|译文|赏析《文赋》该赋序言说明创作缘由和意图,指出“意不称物,文不逮意”的困惑,认为对写作的认识,虽然可以借览前人的经验,但主要靠个人在实践中摸索。
下面我们一起来看看吧!《文赋》原文魏晋:陆机余每观才士之所作,窃有以得其用心。
夫放言谴辞,良多变矣,妍蚩好恶,可得而言。
每自属文,尤见其情。
恒患意不称物,文不逮意。
盖非知之难,能之难也。
故作《文赋》,以述先士之盛藻,因论作文之利害所由,它日殆可谓曲尽其妙。
至于操斧伐柯,虽取则不远,若夫随手之变,良难以辞逮。
盖所能言者具于此云。
佇中区以玄览,颐情志于典坟。
遵四时以叹逝,瞻万物而思纷。
悲落叶于劲秋,喜柔条于芳春。
心懔懔以怀霜,志眇眇而临云。
詠世德之骏烈,诵先人之清芬。
游文章之林府,嘉丽藻之彬彬。
慨投篇而援笔,聊宣之乎斯文。
其始也,皆收视反听,耽思傍讯。
精骛八极,心游万仞。
其致也,情曈曨而弥鲜,物昭晰而互进。
倾群言之沥液、漱六艺之芳润。
浮天渊以安流,濯下泉而潜浸。
于是沉辞怫悦,若游鱼衔钩,而出重渊之深;浮藻联翩,若翰鸟婴缴,而坠曾云之峻。
收百世之阙文,採千载之遗韻。
谢朝华于已披,启夕秀于未振。
观古今于须臾,抚四海于一瞬。
然后选义按部,考辞就班。
抱景者咸叩,怀响者毕弹。
或因枝以振叶,或沿波而讨源。
或本隐以之显,或求易而得难。
或虎变而兽扰,或龙见而鸟澜。
或妥帖而易施,或岨峿而不安。
罄澄心以凝思,眇众虑而为言。
笼天地于形内,挫万物于笔端。
始躑躅于燥吻,终流离于濡翰。
理扶质以立干,文垂条而结繁。
信情貌之不差,故每变而在颜。
思涉乐其必笑,方言哀而已叹。
或操觚以率尔,或含毫而邈然。
伊兹事之可乐,固圣贤之可钦。
课虚无以责有,叩寂寞而求音。
函绵邈于尺素,吐滂沛乎寸心。
言恢之而弥广,思按之而逾深。
播芳蕤之馥馥,发青条之森森。
粲风飞而猋竖,郁云起乎翰林。
体有万殊,物无一量。
纷纭挥霍,形难为状。
辞程才以效伎,意司契而为匠。
在有无而僶俛,当浅深而不让。
虽离方而遯圆,期穷形而尽相。
陆机的《文赋》
陆机的《文赋》陆机(261—303)是西晋时期的著名文学家,才华横溢,诗、赋、文等创作都为时人所重。
他给我们留下的文论著作主要是《文赋》,这是中国文学理论史上第一篇正式的完整的文学创作论在这篇《文赋》的正文之前,陆机写了一个序言,其中说:余每观才士之所作,窃有以得其用心。
夫其放言遣辞,良多变矣。
妍蚩好恶,可得而言;每自属文,尤见其情。
恒患意不称物,文不逮意。
盖非知之难,能之难也。
这就明确地告诉读者,他写作此文的目的,就在于探讨文章作品的创作“用心”,一是“意称(chèn)物”——如何使创作中作家的主体情意和创作客体的物象彼此相称而融合;二是“文逮意”——如何巧妙地运用语言文字把心中孕育出来的具体生动的文意(“意象”)及时地把握住并且准确地表现出来。
围绕着这样两个问题,陆机具体剖析了文学创作的详细过程,总结出了多方面的艺术创作理论。
我们主要应该掌握住下面几点:1、艺术构思说:序言中所说的“意称物”阶段,主要是指艺术创作的构思过程,它又包括——(1)、构思准备这就是《文赋》正文的第一段所论述的——伫中区以玄览,颐情志于典坟。
遵四时以叹逝,瞻万物而思纷。
悲落叶于劲秋,喜柔条于芳春。
心懔懔以怀霜。
志眇眇而临云。
咏世德之骏烈,诵先人之清芬。
游文章之林府,嘉丽藻之彬彬。
慨投篇而援笔,聊宣之乎斯文。
还是如上所说,对这些原文我们在这里没有时间细致地进行串讲剖析,请看教材和参考教材。
总之这是一段很精彩的阐述,提出创作构思的前提条件是,既要深深地观察作为创作对象的外界事物,同时又要饱读前人的诗书,从中陶冶自己的心胸,这样才能写出高境界的文章作品。
(2)构思阶段至于到正式的艺术构思阶段,陆机是这样论述的:其始也,皆收视反听,耽思傍讯。
精骛八极,心游万仞,其致也,情曈昽而弥鲜,物昭晰而互进。
倾群言之沥液,漱六艺之芳润。
浮天渊以安流,濯下泉而潜浸。
于是沉辞怫悦,若游鱼衔钩,而出重渊之深;浮藻联翩,若翰鸟缨缴,而坠曾云之峻。
陆机文赋原文及译文
陆机文赋原文:余每观才士之所作;窃有以得其用心..夫放言谴辞;良多变矣;妍蚩好恶;可得而言..每自属文;尤见其情..恒患意不称物;文不逮意..盖非知之难;能之难也..故作文赋;以述先士之盛藻;因论作文之利害所由;它日殆可谓曲尽其妙..至于操斧伐柯;虽取则不远;若夫随手之变;良难以辞逮..盖所能言者具于此云..伫中区以玄览;颐情志于典坟..遵四时以叹逝;瞻万物而思纷..悲落叶于劲秋;喜柔条于芳春..心懔懔以怀霜;志眇眇而临云..咏世德之骏烈;诵先人之清芬..游文章之林府;嘉丽藻之彬彬..慨投篇而援笔;聊宣之乎斯文..其始也;皆收视反听;耽思傍讯..精骛八极;心游万仞..其致也;情曈曨而弥鲜;物昭晰而互进..倾群言之沥液、漱六艺之芳润..浮天渊以安流;濯下泉而潜浸..于是沉辞怫悦;若游鱼衔钩;而出重渊之深;浮藻联翩;若翰鸟婴缴;而坠曾云之峻..收百世之阙文;采千载之遗韵..谢朝华于已披;启夕秀于未振..观古今于须臾;抚四海于一瞬..然后选义按部;考辞就班..抱景者咸叩;怀响者毕弹..或因枝以振叶;或沿波而讨源..或本隐以之显;或求易而得难..或虎变而兽扰;或龙见而鸟澜..或妥帖而易施;或岨峿而不安..罄澄心以凝思;眇众虑而为言..笼天地于形内;挫万物于笔端..始踯躅于燥吻;终流离于濡翰..理扶质以立干;文垂条而结繁..信情貌之不差;故每变而在颜..思涉乐其必笑;方言哀而已叹..或操觚以率尔;或含毫而邈然..伊兹事之可乐;固圣贤之可钦..课虚无以责有;叩寂寞而求音..函绵邈于尺素;吐滂沛乎寸心..言恢之而弥广;思按之而逾深..播芳蕤之馥馥;发青条之森森..粲风飞而猋竖;郁云起乎翰林..体有万殊;物无一量..纷纭挥霍;形难为状..辞程才以效伎;意司契而为匠..在有无而僶俛;当浅深而不让..虽离方而遯圆;期穷形而尽相..故夫夸目者尚奢;惬心者贵当..言穷者无隘;论达者唯旷..诗缘情而绮靡;赋体物而浏亮..碑披文以相质;诔缠绵而凄怆..铭博约而温润;箴顿挫而清壮..颂优游以彬蔚;论精微而朗畅..奏平彻以闲雅;说炜晔而谲诳..虽区分之在兹;亦禁邪而制放..要辞达而理举;故无取乎冗长..其为物也多姿;其为体也屡迁;其会意也尚巧;其遣言也贵妍..暨音声之迭代;若五色之相宣..虽逝止之无常;故崎錡而难便..苟达变而相次;犹开流以纳泉;如失机而后会;恒操末以续颠..谬玄黄之秩叙;故淟涊而不鲜..或仰逼于先条;或俯侵于后章;或辞害而理比;或言顺而意妨..离之则双美;合之则两伤..考殿最于锱铢;定去留于毫芒;苟铨衡之所裁;固应绳其必当..或文繁理富;而意不指适..极无两致;尽不可益..立片言而居要;乃一篇之警策;虽众辞之有条;必待兹而效绩..亮功多而累寡;故取足而不易..或藻思绮合;清丽千眠..炳若缛绣;凄若繁弦..必所拟之不殊;乃闇合乎曩篇..虽杼轴于予怀;忧他人之我先..苟伤廉而愆义;亦虽爱而必捐..或苕发颖竖;离众绝致;形不可逐;响难为系..块孤立而特峙;非常音之所纬..心牢落而无偶;意徘徊而不能揥..石韫玉而山辉;水怀珠而川媚..彼榛楛之勿翦;亦蒙荣于集翠..缀下里于白雪;吾亦济夫所伟..或讬言于短韵;对穷迹而孤兴;俯寂寞而无友;仰寥廓而莫承;譬偏弦之独张;含清唱而靡应..或寄辞于瘁音;徒靡言而弗华;混妍蚩而成体;累良质而为瑕;象下管之偏疾;故虽应而不和..或遗理以存异;徒寻虚以逐微;言寡情而鲜爱;辞浮漂而不归;犹弦么而徽急;故虽和而不悲..或奔放以谐和;务嘈囋而妖冶;徒悦目而偶俗;故高声而曲下;寤防露与桑间;又虽悲而不雅..或清虚以婉约;每除烦而去滥;阙大羹之遗味;同朱弦之清泛;虽一唱而三叹;固既雅而不艳..若夫丰约之裁;俯仰之形;因宜适变;曲有微情..或言拙而喻巧;或理朴而辞轻;或袭故而弥新;或沿浊而更清;或览之而必察;或研之而后精..譬犹舞者赴节以投袂;歌者应弦而遣声..是盖轮扁所不得言;故亦非华说之所能精..普辞条与文律;良余膺之所服..练世情之常尤;识前修之所淑..虽濬发于巧心;或受蚩于拙目..彼琼敷与玉藻;若中原之有菽..同橐龠之罔穷;与天地乎并育..虽纷蔼于此世;嗟不盈于予掬..患挈缾之屡空;病昌言之难属..故踸踔于短垣;放庸音以足曲..恒遗恨以终篇;岂怀盈而自足惧蒙尘于叩缶;顾取笑乎鸣玉..若夫应感之会;通塞之纪;来不可遏;去不可止;藏若景灭;行犹响起..方天机之骏利;夫何纷而不理思风发于胸臆;言泉流于唇齿;纷葳蕤以馺遝;唯豪素之所拟;文徽徽以溢目;音冷冷而盈耳..及其六情底滞;志往神留;兀若枯木;豁若涸流;揽营魂以探赜;顿精爽而自求;理翳翳而愈伏;思轧轧其若抽..是以或竭情而多悔;或率意而寡尤..虽兹物之在我;非余力之所戮..故时抚空怀而自惋;吾未识夫开塞之所由..伊兹文之为用;固众理之所因..恢万里而无阂;通亿载而为津..俯殆则于来叶;仰观象乎古人..济文武于将坠;宣风声于不泯..涂无远而不弥;理无微而弗纶..配沾润于云雨;象变化乎鬼神..被金石而德广;流管弦而日新..陆机文赋今译:我长期地鉴赏考察作家们的创作;私下里深入领会着他们的艺术构思..他们运用语言来创作的时候确实变化多端啊文章技法的高下好坏;可以用分析作品语言的方式来加以表述;每当自己亲身参加创作实践的时候;更有刻骨铭心的体验..文学创作中最难处理的是内心与外物不能够很好地相互统一;作品中的言辞不能够准确地表达思想..困难的不在于知道这一创作中的矛盾;而在于如何处理好这个难解的矛盾..因此我写下了这篇文赋;用来赞美文学先辈们的优秀篇章;并借此讨论文学创作上成败的关键原因和基本的规则..从今以后我们或可以据此来创作出更优秀的作品..至于谈到创作中的具体操作过程;本文虽然能大略地指点一些;但是那些艺术构思与实际写作之间灵感的突然袭来和临场发挥及其千变万化的性状;实在是难以用语言来穷尽的..我目前所能探讨的问题;都在以下的论述中了..作者进入艺术构思的前提条件和动因是:被宇宙的千变万化深深地吸引、久久地沉迷于对天地间万事万物的观察之中;畅游在古代文化典籍之中;被深刻的思想和高尚的情操所感动而激情四起、不可自持..在上述情景和思想的长期熏陶下;作者逢秋而悲叹万物的凋零败落;遇春而欢呼万物的萌生复苏;经霜时心怀忧伤;登高时壮志凌云;看到先辈们的丰功伟业;被感动得想放声歌唱;反思前人的崇高品格;在激动中心灵得到了净化..于是;各种适宜于抒发情感的文体仿佛在眼前晃动;无数适宜于表达思想的辞藻好似呼之欲出;作者便情不自禁地拿起了笔;想要通过创作来宣泄自己的种种人生感慨..在艺术构思的初始阶段;作者仿佛停止了视听功能;专注地思考和探求;精神遨游在宇宙八荒;心灵辐射到九霄云外..想象达到最高境界时:艺术形象在朦胧中豁然开朗;情节结构一幕幕展现在脑海;文化积淀倾然而出;艺术积累突然爆发;就如同神仙驾风飞天;又好像蛟龙潜入海底..于是随意间便发现了富于表现力的词汇;就像上钩的金鱼被拉出了水面;于是修辞技法不断地在脑海中涌现;好比神射手击落的天鸡从九天上纷纷落下..集中了古往今来的美文佳句与和谐的韵律;避免了味同嚼蜡的生搬硬套;想象升华成清水芙蓉般的崭新创作..真可谓在瞬间就阅尽了古今万物;于刹时便拾取到了艺海珍珠..然后按照内容来结构层次;用文辞来组织段落..对所有的景物都认真选择;对所有的音律都仔细辨别..在有的枝条上添加绿叶指段落的修饰;在有的支流中探求源流指在层次中概括出主旨;有的时候需要明确地揭示出深奥的主题;有的时候应该通俗地表现出深刻的内涵;有的时候变易一字而牵动全篇;有的时候设一诗眼而境界全出;有的时候笔到意到、文气贯通;有的时候言辞艰涩、文不达意..搅尽脑汁构思篇章;挖空心思组织语言;在短小的文体之内概括出天经地义;在下笔的一刹那表现出万物的风韵..初试笔力时常感到殚尽心虑、无话可说;深思熟虑后又洋洋洒洒、下笔神速..理足气盛时文章就会线索清晰;文采翩翩时诗赋必然妙语连珠..心有真情;写出的文章就动人;创作的翻新变化;得益于性情的历练通达;思想愉快时;文辞一定豁达;心情悲伤时;语言必然凄楚..有时无意间就创作出神来之笔;有时刻意写作却不知从何谈起..前代文豪所追求的是一种无拘无束的创作境界:于熟视无睹中求创新;于无声处听惊雷;在微薄的纸上见出高雅的精神;在瞬间的构思中表现出雄伟的志向..语言越丰富结构就更加恢弘;思想越厚重主题就越发深刻;因此;创制出的文章也就必然会语句生动、条理清晰、想象神奇;从而成为文坛的杰作..文体千差万别;作文绝无定法;事物千姿百态;语言很难表现..作家应当尽力施展才智;努力掌握艺术表现技巧..让内心与外物相互契合;方可进一步做到熟能生巧;在有意无意之间努力;创作才能取得成功;所以无论题材的大小;写作者都应该认真扎实地进行训练..不拘格调的恣肆描写;为的是表现出事物的万千情态..因此讲究辞藻的人语汇斑斓多彩;心灵顿悟的人珍视主旨的提炼;善辩的人言词雄放滔滔不绝;富于哲理的人视野极为开阔..诗歌随感情的起伏;言辞越加丰富多彩;赋文铺陈写物;声韵更为优美和畅;碑文展开叙述;事迹真实可信;诔句缠绵委婉;抒发凄怆的情感;铭志祥略得当;语言应当修饰;箴谏声韵顿挫;体现清正的节操;颂赞从容大度;文辞丰盛而庄重;论文精确明晰;行文流畅而贯通;奏章平实透彻;语气舒缓而典雅;寓言奇特滑稽;体式汪洋而恣肆..文体尽管有上述区别;但是一定要禁忌内容的邪辟和体式的毫无规范..关键是要做到文辞通达而主题鲜明;切勿冗长和繁杂..写作对象繁多、事物千姿百态;作者也应选择最适合的文体来加以表现..构思谋篇崇尚精巧;谴词造句贵在优美;音律追求抑扬顿挫;如同五种颜色的搭配妥帖..文章写作没有定则;构思过程难免阻滞..如果能在变化中安排好结构;就如同开凿好水渠再引入了汩汩清泉..如果认识不到这个规律;势必造成轻重颠倒、颜色失调、音律错乱的局面..有的文章结构前后错乱、相互矛盾;有的文章立意新颖而言辞芜杂;有的文章语言通顺而主旨含混..修改上述缺憾;文章就会言通意丰;重复上述错失;文章则会语涩意晦..提炼主题最应在细微处推敲;修订文章必须在字句上磨砺..反复权衡主旨与文辞是否相互搭配和谐;是文章修改删削时必须坚持的基本原则..有的文章词句冗长层次繁多;但却不能很好体现主题..文章的主题不能有两个;一旦确定了主旨就不能轻易变动..确定主题句是写作的关键;因为它是一篇文章的主脑和作者精神的体现..文章的辞采纷呈和条理有序;都要靠主题的一贯性才能发挥出最大的功效..主题的提炼和文眼的设置;实在是写作中事半功倍的节点;因此处理好这关键的问题并非易事..有的文章构思精巧、联想丰富、语言清新、丰厚繁盛;灿烂如同锦绣;动人好似音乐;人们模仿古人竟至于到了以假乱真的地步;深得先辈创作的神韵..但是文学创作的核心是要抒发自己独特的情怀;绝不能重复前人已说过的辞章..如果有抄袭剽窃他人词句的嫌疑;尽管是非常喜欢的;也要坚决地割弃..有的文章俗雅相间;以奇特的风格取胜..绝佳的文辞好比影子难以捕捉;如同音响难以留驻;它鹤立鸡群;难寻匹配;精心地构思也难以为继;心意缠绵而不忍割舍..文章正因为蕴涵了金玉般的文辞才熠熠生辉;就像水底藏着珍珠川流才会柔媚秀丽;素朴的语言不必全然放弃;它可以衬托出妙笔佳句的光彩;将通俗歌曲下里巴人与典雅的阳春白雪巧妙组合;俗雅相济才是艺术的最高境界..有的诗文意浅韵短;内容平淡索然无味..下文不能生发照应;上文内容空洞无法开掘引申;就像孤弦独奏缺少和声;音韵单调而不浑厚..有的文章使用了音调邪辟衰微的语词;徒有美妙的词汇却没有响亮的音色;将美的意向与低靡的声音含混在一起;使原本美好的字眼成了文章的败笔..就像下管这支乐曲的偏疾;虽然用于伴奏;但与歌者的唱词难以和谐..有的文章抛弃了根本的礼仪;只注意在细微末节处下工夫;心中缺少真情实感和崇高的追求;越是华辞俪句就越偏离了纯正的主旨;正如在小弦上急就成曲;乐曲虽然奏出;但绝不可能动人心魄..有的文章放荡不实;专门以妖冶的情调追求感官的刺激;一味迎合世俗的喜好;奇特而强烈的节奏中掩饰着低下的格调;使人联想到防露和桑间这样淫靡的乐歌;尽管含情脉脉、但却有伤大雅..有的文章清高而婉转;去掉了所有的繁杂与浮艳;它如同祭祀用的肉羹少了五味;又好比太庙的音乐过于清肃;虽然唱和有序、典雅有加;却是不够美艳..至于说到文章的详略得当;前后呼应和善于变化;其中也有许多难解的奥妙..有的文章说理质朴而用词草率;有的文章善于化古为新、点铁成金;有的文章清新自然、出污泥而不染;有的文章通俗易懂;有的文章越琢磨越精深;正如舞蹈家按照节拍翩翩起舞;又好比歌手们和着旋律来高唱;文章贵在和谐流畅、符合特定的规则;这里的奥妙只能在创作实践中意会;而无法用漂亮的言辞来加以细致的描述..总之;把握语言修辞的技巧和文章创作的规律;是我追求的最高理想..考察了当代作家创作中的普遍弊端;认识到前辈文学家写作成功的经验;于是我谈出了发自内心的体会和感悟;上述体会也可能会被平庸者讥笑..但创作的技巧与美好的辞藻;就像原野上芬芳的豆菽一样理应被人们认识和掌握..写作技巧和创作规律;如同自然之气和天籁之音;它无穷无尽、与天地共存..而我只能在纷繁复杂的写作理论中发现点滴的规则;在艺术的大海上拾得其微小的一黍..一直害怕自己才疏学浅而思想罕有所获;又担心缺乏技巧而无法表达高妙的写作理论;所以我只能是驽马奋力跨越短障;借这篇文赋来抛砖引玉;写成后深感遗憾太多;怎能够枉自尊大呢我谨慎小心地敲响了懵懂的瓦器;恐怕要常见笑于大方之家了..至于谈到构思中灵感的隐现;写作中的茅塞顿开与艰涩阻滞;它是来势不可遏止;离去无法阻挡;潜藏时如同影子的突然消失;展现时好比声音的突然奏响..有时候就象是神机自天而降;纷乱的思绪顷刻间顺理成章;于是文思泉涌;妙语连珠;万象纷呈;下笔神速;写出的文章赏心悦目;读来音韵高雅..而等到想象枯竭、文思阻滞的时候;志意痴呆;心泉干涸;苦思冥想;竭尽心力;思路越理越乱;线索难以探求..因此;有时挖空心思撰制;写出的文章却多有遗憾;有时随意酣畅落墨;作品却罕有败笔..尽管都是我的眼中所观、笔下文章;但在实际操作上却往往不以自己的意志为转移..写作的社会功用;就在于能够表现纷繁复杂的道理..文章可以打破时空限制;沟通古今万代;取法古人的美好情操;为后人树立道德规范;传授济世的文功武略;宣传教化端正的民风..大到宇宙人类;小到细微情感;呼风唤雨;泣鬼传神..依托了钟鼎碑碣的文字;端正的德行才传播得更为广远;谱写成乐章并配合乐器的演奏;文章所表达的崇高思想情感将与日月同辉..陆机261-303;字士衡;吴郡吴县今江苏苏州人;西晋文学家、书法家;与其弟陆云合称“二陆”..曾历任平原内史、祭酒、着作郎等职;世称“陆平原”..后死于“八王之乱”;被夷三族..他“少有奇才;文章冠世”晋书·陆机传;与弟陆云俱为我国西晋时期着名文学家..其实陆机还是一位杰出的书法家;他的平复帖是我国古代存世最早的名人书法真迹..陆机被誉为“太康之英”..流传下来的诗;共104首;大多为乐府诗和拟古诗..代表作有君子行、长安有狭邪行、赴洛道中作等..刘勰文心雕龙·乐府篇称:“子建士衡;咸有佳篇..”钟嵘诗品卷上评:“晋平原相陆机..其源出於陈思..才高词赡;举体华美..气少於公干;文劣於仲宣..尚规矩;不贵绮错;有伤直致之奇..然其咀嚼英华;厌饫膏泽;文章之渊泉也..张公叹其大才;信矣”赋今存27篇;比较有出色的有文赋;叹逝赋;漏刻赋等..散文中;除了着名的辨亡论;代表作还有吊魏武帝文..陆机还仿扬雄“连珠体”;作演连珠五十首;文心雕龙·杂文篇将扬雄以下众多模仿之作称为“欲穿明珠;多贯鱼目”;独推许陆机之作:“唯士衡运思;理新文敏;而裁章置句;广于旧篇;岂慕朱仲四寸之珰乎夫文小易周;思闲可赡..足使义明而词净;事圆而音泽;磊磊自转;可称珠耳..”陆机作文音律谐美;讲求对偶;典故很多;开创了骈文的先河..张华对他说:“人之为文;常恨才少;而子更患其多..”弟弟陆云曾给他写信说:“君苗见兄文;辄欲烧其笔砚..”后来葛洪着书;称“机文犹玄圃之积玉;无非夜光焉;五河之吐流;泉源如一焉..其弘丽妍赡;英锐漂逸;亦一代之绝乎”刘勰文心雕龙·才略篇评其诗文云:“陆机才欲窥深;辞务索广;故思能入巧;而不制繁..”明朝张溥赞之:“北海以后;一人而已”..另外;陆机在史学方面也有建树;曾着晋纪四卷;吴书未成、洛阳记一卷等..。
陆机《文赋》研究
陆机《文赋》的思想内涵与意义11级文学院汉语言文学2班姓名:陈可学号:20111106020119陆机《文赋》的思想内涵与意义内容提要:正如大家所知道的,魏晋以前,特别是先秦两汉时期,文学创作基本上遵循的是儒家的文艺观点。
尤其是在汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”之后,儒家的文艺观点就占了统治地位,例如孔子论诗教的理论,所强调的是“成孝敬,厚人伦,美教化,移风俗。
”也就是强调文学的社会功用。
而随着历史的发展,朝代更迭,社会又变得十分动荡起来。
陆机是魏晋时期的人,魏晋时期的文学创作受社会影响也发生了较大变化,由于曹氏对文学的提倡,士人文学极大兴盛,文章讲究“清丽脱俗,不拘一格”,与当时的“名士风范”相融相合。
陆机在这样的背景下写出了《文赋》,宗旨是“以述先士之盛藻,因论作文之利害所由,他日殆可谓曲尽其妙。
”《文赋》从文学本身出发,从总体上分析了前人的文学,解析字里行间的奥妙,包含了陆机大部分的文学观点,诚如他自己所言:“盖所能言者,具于此云。
”今天就让我带领大家进一步的走近陆机的《文赋》。
关键词:文不逮意,诗缘情而绮靡,文学的审美功能,创新性《文赋》的开篇是陆机亲自写的一篇序,这部分主要讲述了他创作这篇的文章的目的和动机。
在序文这简短的一百多字中,陆机就提出了《文赋》中一个很重要的理论。
“每自属文,尤见其情,恒患意不称物,文不逮意,盖非知之难,能之难也。
”这句话讲的就是陆机站在一名作家的角度上,通过自己往日的创作过程提取了经验,道出了许多作家在创作时都有的但却时常被忽略的困难—写出的文辞不能切合构思时的立意,也就是现今我们时常说的文不达意。
其实平日里经常写东西的人都会有这种感受,许多的东西堆在心中却无法顺畅的倾吐出来,流泻在笔尖。
真真是“意不称物,文不逮意”。
“意”这个概念被陆机率先提出,可谓具有极深远的意义。
同时陆机也对问题出现的原因进行了分析,“盖非知之难,能之难也。
”也就是说这不是“知”的困难,而是写作过程中的“能”的问题。
陆机《文赋》原文与译文
若夫丰约之裁,俯仰之形,因宜适变,曲有微情。或言拙而喻巧,或理朴而辞轻;或袭故而弥新,或沿浊而更清;或览之而必察,或研之而后精。譬犹舞者赴节以投袂,歌者应弦而遣声。是盖轮扁所不得言,故亦非华说之所能精。
我每次阅读那些有才气作家的作品,对他们创作时所有的心思自己都有体会。诚然,作家行文变化无穷,但文章的美丑,好坏还是可以分辨并加以评论的。每当自己写作时,尤其能体会到别人写作的甘苦。作者经常感到苦恼的是,意念有能下确反映事物,语言不能完全表达思想。大概这个问题,不是难以认识,而是难以解决。因此作《文赋》借评前人的优秀作品,阐述怎样写有利,怎样写有害的道理。或许可以说,前人的优秀之作,已把为文的奥妙委婉曲折地体现了出来。至于前人的写作决窍,则如同比着斧子做斧柄,虽然样式就在眼前,但那得心应手的熟练技巧,却难以用语言表达详尽,大凡能用语言说明的我都在这篇《文赋》里了。
文章体式千差万别,客观事物多种多样,事物繁多变化无穷,因此难以描绘固定形象。辞采如同争献技艺的能工,文意好比掌握蓝图的巧匠,文辞当不当用他要仔细斟酌,文章或深或浅他都分毫不让。即或违反写作常规,也要极力穷尽本象。因此喜欢渲染的人,崇尚华丽词藻;乐于达理的人,重视语言精当。言辞过于简约,文章格局不大;论述充分畅达,文章气势旷放。诗用以抒发感情,要辞采华美感情细腻。赋用以铺陈事物。要条理清晰,语言清朗。碑用以刻记功德,务必文质相当。诔用以哀悼死者,情调应该缠绵凄怆。铭用以记载功劳,要言简意深,温和顺畅。箴用以讽谏得失,抑扬顿挫,文理清壮。颂用以歌功倾德,从容舒缓,繁采华彰。论用以评述是非功过,精辟缜密,语言流畅。奏对上陈叙事,平和透彻,得体适当。说用以论辨说理,奇诡诱人,辞彩有光。文体区分大致如此,但都不要淫邪放浪。辞义畅达说理全面,但要切记不能冗长。
简述《文赋》对内容和形式的关系的看法。
《文赋》是中国古代文学理论家陆机所写的一篇专门探讨文学创作的理论文章。
在这篇赋中,陆机对文学作品的创作过程和特点进行了深入的探讨,并对内容和形式的关系提出了自己的看法。
首先,陆机认为文学作品的创作是一个复杂的过程,涉及到作者的思想感情、文化修养、艺术技巧等多个方面。
他强调了文学创作需要灵感和才情,同时也需要经过长期的积累和磨练。
在谈到内容和形式的关系时,陆机认为内容是文学作品的根本,形式则是表达内容的方式。
他主张“意为主,言为役”,即内容是主导,形式是为内容服务的。
这意味着在文学创作中,作者应该首先关注内容的表达,而语言和形式则是为内容服务的手段。
此外,陆机还强调了文学作品的审美价值。
他认为文学作品应该有美的形式和内容,才能真正打动读者的心灵。
他主张文学创作应该追求“辞达而理举,故无取乎冗长”,即言辞要简练明达,不要过于冗长繁琐。
总的来说,《文赋》对内容和形式的关系的看法是:内容是主导,形式是为内容服务的;文学创作应该追求简练明达的表达方式,同时也要注重审美价值的体现。
这种看法对于中国古代文学理论的发展有着深远的影响,也为后世的文学家和批评家提供了重要的理论依据。
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一、陆机其人及其时代 二、神思 三、应感
陆机其人及其时代
陆机,字士衡,吴郡华亭(今上海市松江县) 陆机,字士衡,吴郡华亭(今上海市松江县) 生于三国吴永帝永安四年(261), ),卒于 人。生于三国吴永帝永安四年(261),卒于 晋惠帝太安二年(303)。 )。他出身于东吴显贵 晋惠帝太安二年(303)。他出身于东吴显贵 家庭,祖父陆逊为丞相,父亲陆抗为大司马, 家庭,祖父陆逊为丞相,父亲陆抗为大司马, 他们都是东吴名将。生于这样的家庭, 他们都是东吴名将。生于这样的家庭,陆机 从小就接受深厚的文化熏陶,博览群书, 从小就接受深厚的文化熏陶,博览群书, 服膺儒术” “服膺儒术”。
应
感
应感是《文赋》讨论的又一个重要的艺术思维范畴。 应感是《文赋》讨论的又一个重要的艺术思维范畴。 这一范畴的提出具有重要的理论创新意义。 这一范畴的提出具有重要的理论创新意义。陆机比 较充分地认识到应感在文学创作中的价值, 较充分地认识到应感在文学创作中的价值,形象地 描述了这一艺术思维的特征。他说, 描述了这一艺术思维的特征。他说,应感是一种莫 名其妙的艺术思维现象,它的到来是不可预期的, 名其妙的艺术思维现象,它的到来是不可预期的, 它的离去同样不可预期。当应感到来时,一切创作 它的离去同样不可预期。当应感到来时, 意象都变得十分清晰,无数美妙的想象停留在胸际; 意象都变得十分清晰,无数美妙的想象停留在胸际; 语言像泉水一样从唇齿中流出, 语言像泉水一样从唇齿中流出,使自己的笔很难完 全记录下来;幻觉中的物象出现在眼前, 全记录下来;幻觉中的物象出现在眼前,幻觉中的 声音回响在耳边;这一切仿佛都是真的, 声音回响在耳边;这一切仿佛都是真的,使作家进 入一个神仙的境界。而当应感消逝, 入一个神仙的境界。而当应感消逝,一切都变得鸦 雀无声,笔底枯涩,精神恍惚, 雀无声,笔底枯涩,精神恍惚,苦苦思索也难以寻 求到所要得到的物象,自己好像变成了另外一个人。 求到所要得到的物象,自己好像变成了另外一个人。
神 思
陆机神思理论的独特意蕴还表现在以下两个方面: 陆机神思理论的独特意蕴还表现在以下两个方面: 第一,凭虚构象。由于中国传统史官文化的影响, 第一,凭虚构象。由于中国传统史官文化的影响, 古人对历史写作尤其注重,人们普遍推崇“实录” 古人对历史写作尤其注重,人们普遍推崇“实录” 的创作方法,即按照事物的原本面貌去描摹、刻画, 的创作方法,即按照事物的原本面貌去描摹、刻画, 历史观念远远领先文学观念。即使在陆机的时代, 历史观念远远领先文学观念。即使在陆机的时代, 这一问题仍然没有根本解决。 这一问题仍然没有根本解决。与陆机同时的著名作 家左思就坚持这么一种态度。 三都赋序》 家左思就坚持这么一种态度。在《三都赋序》中, 他讲到他写作《三都赋》的体验: 余既思摹《 他讲到他写作《三都赋》的体验:“余既思摹《二 而赋《三都》 其山川城邑,则稽之地图; 京》而赋《三都》,其山川城邑,则稽之地图;鸟 兽草木,则验之方志;风谣歌舞,各附其俗; 兽草木,则验之方志;风谣歌舞,各附其俗;魁梧 长者,莫非其旧。”“美物者 贵依其本;赞事者, 美物者, 长者,莫非其旧。”“美物者,贵依其本;赞事者, 宜本其实。匪本匪实,览者奚信! 宜本其实。匪本匪实,览者奚信!”这是典型的实 这不是文学创作的方法,而是历史写作的方法, 录!这不是文学创作的方法,而是历史写作的方法, 是对王充创作观念的继承。 是对王充创作观念的继承。
应
感
应感是一种奇妙的心理活动, 应感是一种奇妙的心理活动,这一心理活动具有以 下几个方面的特点: 突发性。 下几个方面的特点:1、突发性。应感的到来是突 发的,没有任何先兆。它突然迸发,力量非常强劲, 发的,没有任何先兆。它突然迸发,力量非常强劲, 而且不受任何时间和空间的限制。 而且不受任何时间和空间的限制。它活动的空间范 围非常大,具有异常的活跃性。 神秘性。 围非常大,具有异常的活跃性。2、神秘性。陆机 称这种现象“来不可遏,去不可止”,让人无法预 称这种现象“来不可遏,去不可止” 是人力所不能控制的, 期,是人力所不能控制的,就是言述这种现象的神 秘性。人们无法理解这种现象, 秘性。人们无法理解这种现象,但又不得不承认这 种现象的创作价值。 创造性。 种现象的创作价值。3、创造性。应感的到来能够 使作家艺术家的创造能力发挥到极致, 使作家艺术家的创造能力发挥到极致,使他的文思 如泉涌,进而, 如泉涌,进而,很快地创作出艺术价值很高的文学 艺术作品。 艺术作品。这就决定应感是一种理论价值很高的理 论,应感能够成为中国古典文艺美学的一个重要的 理论范畴。 理论范畴。
神 思
陆机充分意识到神思起始发展的特点: 陆机充分意识到神思起始发展的特点:“其 始也,皆收视反听,耽思旁讯,精鹜八极, 始也,皆收视反听,耽思旁讯,精鹜八极, 心游万仞。其致也, 曈昽而弥鲜 而弥鲜, 心游万仞。其致也,情曈昽而弥鲜,物昭晰 而互进,倾群言之沥液,摅六艺之芳润, 而互进,倾群言之沥液,摅六艺之芳润,浮 天渊以安流,濯下泉而浅浸。 在陆机看来, 天渊以安流,濯下泉而浅浸。”在陆机看来, 神思开展的前提是虚静。 神思开展的前提是虚静。作家艺术家在进行 艺术思维时首先要保持内心的虚静, 艺术思维时首先要保持内心的虚静,使自己 的思想情感保持集中。 的思想情感保持集中。
陆机其人及其时代
陆机是当时杰出的文学家和文学理论家, 陆机是当时杰出的文学家和文学理论家, 文赋》是他的文学理论著作。 《文赋》是他的文学理论著作。关于这篇文 章的写作年代,历来看法不一。杜甫《 章的写作年代,历来看法不一。杜甫《醉歌 有诗: 陆机二十作《文赋》 行》有诗:“陆机二十作《文赋》,汝便小 年能赋文。 年能赋文。”
陆机其人及其时代
文选》李善注引臧荣绪《晋书》 《文选》李善注引臧荣绪《晋书》:“机少 袭领父兵,为牙门将军。年二十而吴灭, 袭领父兵,为牙门将军。年二十而吴灭,退 临旧里,与弟云勤学,积十一年。誉流京华, 临旧里,与弟云勤学,积十一年。誉流京华, 声溢四表,被征为太子洗马,与弟云俱入洛。 声溢四表,被征为太子洗马,与弟云俱入洛。 司徒张华,素重其名,旧相识以文。 司徒张华,素重其名,旧相识以文。华呈天 才绮练,当时独绝,新声妙句,系从张、 才绮练,当时独绝,新声妙句,系从张、蔡。 机妙解情理,心识文体,故作《文赋》 机妙解情理,心识文体,故作《文赋》。” 文选》P761,上海古籍出版社) (《文选》P761,上海古籍出版社)只是讲 二十岁吴国灭亡。 二十岁吴国灭亡。
神 思
陆机认为,文学是虚构的。 陆机认为,文学是虚构的。作家在进行文学创作的 过程中,应该做到“虽离方而遁圆, 过程中,应该做到“虽离方而遁圆,期穷形而尽 什么是“离方” 遁圆” 相”。什么是“离方”、“遁圆”?这就要求文学 创作不要拘泥于事物的表面形象, 创作不要拘泥于事物的表面形象,应充分发挥自己 的文学想象。就像王元化解释的那样: 的文学想象。就像王元化解释的那样:“方者不可 直言为方,而须离方去说方;圆者不可直言为圆, 直言为方,而须离方去说方;圆者不可直言为圆, 而须离圆去说圆。 文心雕龙创作论》 而须离圆去说圆。”(《文心雕龙创作论》,上海 古籍出版社)也就是说,不求其形似而求其神似。 古籍出版社)也就是说,不求其形似而求其神似。 只有做到了“离方遁圆” 才能“穷形尽相” 只有做到了“离方遁圆”,才能“穷形尽相”,即 准确、艺术地表现事物的形象。 准确、艺术地表现事物的形象。 清人刘熙载说: 按实肖像易,凭虚构象难, 清人刘熙载说:“按实肖像易,凭虚构象难,能构 象乃生生不穷。 艺概·诗概 诗概》 象,象乃生生不穷。”(《艺概 诗概》)
神 思
第二,重视和强调情感因素。 第二,重视和强调情感因素。神思的过程离 不开情感,神思/ 不开情感,神思/想象的过程一直有情感参与 没有情感的参与,文学的神思/ 着,没有情感的参与,文学的神思/想象不可 能成功进行。陆机非常精通此理, 能成功进行。陆机非常精通此理,在言说神 思的时候,他说“ 曈昽而弥鲜 而弥鲜” 思的时候,他说“情曈昽而弥鲜”,言外之 情感贯穿文学创作的始终, 意,情感贯穿文学创作的始终,情感无处不 这导致陆机对文学本质特征认识的革命。 在。这导致陆机对文学本质特征认识的革命。 他说: 诗缘情而绮靡。 他说:“诗缘情而绮靡。”文学创作的冲动 本来就是情感激发的, 本来就是情感激发的,是情感推动着文学的 创作。 诗缘情”是一个响亮的宣言, 创作。“诗缘情”是一个响亮的宣言,它标 志着中国传统“言志”观念独霸天下时代的 志着中国传统“言志” 结束,也标志着文学本质特征认识的进步。 结束,也标志着文学本质特征认识的进步。
陆机其人及其时代
陆云《与兄平原书》之九云: 文赋》甚有辞, 陆云《与兄平原书》之九云:“《文赋》甚有辞, 绮语颇多;文适多,体便欲不清,不审兄呼尔否? 绮语颇多;文适多,体便欲不清,不审兄呼尔否?” 又说: 感逝赋》愈前。 可见, 文赋》 又说:“《感逝赋》愈前。”可见,《文赋》与 感逝赋》是同一时期的作品。 感逝赋》 《感逝赋》是同一时期的作品。《感逝赋》就是今 天所存《叹逝赋》 在这篇赋的序中,陆机这样说: 天所存《叹逝赋》。在这篇赋的序中,陆机这样说: 昔每闻长老追记平生同时亲故,或凋落已尽, “昔每闻长老追记平生同时亲故,或凋落已尽,或 仅有存者。余年方四十,亡多存寡;昵交密友, 仅有存者。余年方四十,亡多存寡;昵交密友,亦 不半在。 同上P724 可见, 文赋》 P724) 不半在。”(同上P724)可见,《文赋》是陆机四 十岁以后的作品。 十岁以后的作品。
陆机其人及其时代
天纪四年(280),西晋灭吴,陆机二十岁。 天纪四年(280),西晋灭吴,陆机二十岁。 ),西晋灭吴 他与弟弟陆云回到故乡华亭, 他与弟弟陆云回到故乡华亭,闭门苦学达十 余年。其间,写了不少诗文,声名渐渐远播。 余年。其间,写了不少诗文,声名渐渐远播。 晋武帝( 太康十年(289), ),陆机与陆云 晋武帝(炎)太康十年(289),陆机与陆云 一同到了洛阳去寻求功名,到洛阳之后, 一同到了洛阳去寻求功名,到洛阳之后,遍 访洛阳名士。 访洛阳名士。他们首先拜访的是著名文学家 张华,在张华的引荐下,结识了很多名人。 张华,在张华的引荐下,结识了很多名人。