《诗经》的阅读与欣赏ppt课件

韩诗出自燕人韩婴，（今文）毛诗出自鲁 人毛亨和赵人毛苌。（古文） • 2、唐代诗学：孔颖达《毛诗正义》 • 3、宋代诗学：朱熹《诗集传》
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（六）诗经的内容
• 祭祖颂歌和周民族史诗：生民、公刘、绵、 皇矣、大明。
• 农事诗：七月 • 燕飨诗：鹿鸣 • 怨刺诗：伐檀、硕鼠、黍离 • 战争徭役诗：采薇、东山、君子于役 • 婚姻爱情诗：关睢、蒹葭、静女
歌诗合为事而作。
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2、《诗经》奠定了我国诗歌创造和文学 批评的艺术原则：“风雅”、“比兴”
• 风雅是指诗歌创作的高尚性，严肃性； • 比兴指诗歌的形象思维，或有所寄托的艺
术表现方式，情景交融， “托物以讽” 。 • “风雅”、“比兴”展示了《诗经》思想
与艺术的完美结合，也培养了我国文学家 的艺术审美观念，形成了中国古代诗歌既 重内容又重艺术，以含蓄蕴藉、韵味深厚 见长的民族风格
• 使用复沓的手法，可以充分抒情，造成回旋跌宕、 一唱三叹的艺术效果；
• 可以渲染、强化主题，表达强烈的感情和迫切的 愿望；
• 可以表达感情发展的脉络和事物发展的进程。 • 风诗中大量使用复沓的手法，还便于诗歌的传播
和记忆。
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3、句式与语言
• 以四言为主，兼有杂言。四言诗占90％以 上。这种整齐的诗句，具有典雅、庄重的 美感，与周人注重端庄华贵，、结构方正 的审美心理，严肃认真，井井有条的理性 精神相吻合。
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周南•桃 夭
• 桃之夭夭，灼灼其华。 • 之子于归，宜其室家。 • 桃之夭夭，有蕡其实。 • 之子于归，宜其家室。 • 桃之夭夭，其叶蓁蓁。 • 之子于归，宜其家人。
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2、重章复沓的结构方式
• 所谓复沓，就是指一首诗由若干章组成，章与章 字句基本相同，只是对应地变换少数字词，反复 地咏唱。
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（二）《诗经》的采集和编写
• 1、采诗说： 孟春之月，群居者将散，行人振木铎于路以 采诗。献之太师，比其音律，以闻于天子。（《汉书·食 货志》）古有采诗之官，王者所以观风俗知得失，自考正 也（《艺文志》）。
• 2、献诗说：故天子听政，使公卿至于列士献诗。（《国 语·周语上》）天子命大师陈诗，以观民风。（《礼记·王 制》）
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二、文本解读
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（一）厌战而耐战：诗经战争诗 的文化情感取向
• 1、强调道德感化和军事力 量的震慑，不具体写战斗场 面。
• 2、周人热爱和平稳定的农 业生活环境，更多的战争诗 表现对战争的厌倦和对和平 的向往，充满忧伤的情绪。
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秦风•无 衣
• 岂曰无衣？与子同袍。 • 王于兴师，修我戈矛，与子同仇！
• 3、孔子删诗说：古者诗三千余篇，及至孔子，去其重， 取可施于礼义，…礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。 （《史记·孔子世家》）
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（三）诗经的体制
• 1、风：15国风，指各个诸候国所辖地区的 乐曲，即和周天子所在的京都地区相对而 言的各地方的土乐，１６０篇。
• 2、雅：指周王直接统治地区──王畿的音 乐。 “大雅”３１篇，“小雅”７４篇， 共计１０５篇。
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（七）《诗经》 的艺术
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1、赋、比、兴的艺术表现手法
• 赋者，敷陈其事而直言之也。 • 比者，以彼物比此物也。 • 卫风‧硕人：
手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齒如瓠 犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盻兮。 • 兴者，先言他物以引起所咏之词也。
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郑风•野有蔓草
• 野有蔓草，零露漙兮。 • 有美一人，清扬婉兮。 • 邂逅相遇，适我愿兮。 • 野有蔓草，零露瀼瀼。 • 有美一人，婉如清扬。 • 邂逅相遇，与子偕臧。
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1）赋诗言志
• 具有美化语言的作用，特别在外交场合， 常常需要摘引诗经中的诗句，曲折地表达 自己的意思，这就是所谓的赋诗言志。
• 赋诗断章，余取所求焉。（《左传》） • 不学诗，无以言。（《论语》） • 诵诗三百，授之以政，不达，使于四方，
不能专对，虽多亦奚以为？（《论语》）
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2）诗教还具有政治道德意义
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一、《诗经》简介
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（一）文学史常识
• 《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名 《诗》，或称“诗三百”，共有305篇。
• 大约产生于周初到春秋中叶（前1100年至 前600年）五百多年间，与古希腊荷马史诗 产生与成熟为同一时期。
• 产生的地域，相当于今陕西、山西、河南、 河北、山东的黄河流域。是典型的中原文 化的体现。
• 岂曰无衣？与子同泽。 • 王于兴师，修我矛戟，与子偕作！
• 岂曰无衣？与子同裳。 • 王于兴师，修我甲兵，与子偕行！
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小雅•采薇
采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。 靡家靡室，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。 采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。 忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。 采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。 王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来。
• 叠字、叠韵、双声，使诗歌富于音乐美和 节奏感。
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(八）、《诗经》 在文学史上的地
位和影响
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1、现实主义的文学传统
• 诗经－－饥者歌其食，劳者歌其事 • 汉乐府－－感于哀乐，缘事而发 • 建安诗歌－－古题乐府 • 杜甫“即事名篇，无复依傍”的新题乐府 • 白居易新乐府运动－－文章合为时而著，
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彼尔维何，维常之华。彼路斯何，君子之车。 戎车既驾，四牡业业。岂敢定居，一月三捷。 驾彼四牡，四牡騤騤。君子所依，小人所腓。 四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒，玁狁孔棘。 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。 行道迟迟，载饥载渴。我心伤悲，莫知我哀。
பைடு நூலகம்• 入其国，其教可知也，其为人也温柔敦厚， 诗教也。（《礼记·经解》）
• 诗可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩 之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。 （《论语·阳货》）
• 诗三百，一言以之，曰思无邪。
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（五）诗经的流传情况
• 1、汉代诗学：鲁齐韩毛四家诗 • 鲁诗出自鲁人申培，齐诗出自齐人辕固，
• 3、颂:宗庙之乐歌。 “周颂”31篇，“鲁 颂”4篇，“商颂”5篇，共计４０篇。
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（四）诗经在当时的用途
• 1、原来的主要用途，一是作为各种典礼仪 式的一部分；二是用于娱乐；三是表达对 于社会和政治问题的看法。
• 2、后来，诗经成了贵族教育中普遍使用的 文化教材，学习诗经成为贵族人士必需的 文化修养。这种教育称诗教。