焦氏易林逸象 注解
人之第十三_焦氏易林的意思
人之第十三_焦氏易林的意思同人。
櫜置山颠，销锋铸刃。
示不复用，天下大欢。
通《师》。
坤为櫜，震为陵，干亦为山陵、为颠。
艮为锋刃，艮覆故销、故不用。
坤为天下，震乐故曰大欢。
○櫜置，宋本作密櫜，疑非，兹依汲古。
干。
一臂六手，不便于口。
莫肯为用，利弃我走。
○便于，从宋本，汲古作使堵，非。
坤。
獐鹿逐牧，饱归其居，安宁无悔。
○宁，从宋本，汲古作息，此用《同人》伏象。
屯。
鸿鱼逆流，至人潜处。
蓬蒿代柱，大屋颠仆。
艮为鸿，坤为鱼、为水、为逆，故曰鸿鱼逆流。
鸿，大也。
坎为圣人，在下故曰潜处。
坤为蓬蒿，震木为柱。
坤在艮屋下，故曰代柱。
坎陷故颠仆。
○大，从宋元本，汲古作天屋。
处，宋元本作渚，依汲古。
仆，依《观》之《需》校，各本皆作倒。
《五行志》："心嫱?荆?郁~逆流上"，故林词不吉。
蒙。
三羖五?，相遇俱行。
迷入空泽，经涉六驳，为所伤佟７鼍棱怀颍?试涣、曰?。
艮纳丙，故曰三羖。
坎纳戊，故曰五?。
互震为行，坤为迷、为虚，故曰空泽，坎陷故曰泽。
艮为驳，能食虎豹，然曰经涉则非兽也。
《诗·秦风》："隰有六驳"，《传》：驳，如马。
陆机云：驳马，梓榆也。
树皮青白驳荦，遥视似驳马，故谓之驳。
下章云"山有苞棣，隰有树檖"，皆言木，此不应言兽，兹林词曰经涉六驳，为所伤伲??迷妩Z。
亦以六驳为木，与陆诂合。
坎数六，故曰六驳。
坎又为佟！瘃，依宋本，汲古讹骏。
末句汲古作为偎??浪卧?尽?懰?者，言羊为驳木触伤也。
需。
黄帝出游，驾龙乘马。
东上泰山，南过齐鲁，邦国咸喜。
离为黄，干为帝、干为马，故曰驾龙乘马。
离为东，干为山，兑为鲁。
伏坤为邦国。
兑悦为喜。
○东，依宋本，汲古讹乘。
讼。
履危不安，心欲东西。
步走逐鹿，空无所得。
通《明夷》。
震为履，坎为危，故履危不安。
坎为心，为西，离为东，震为鹿、为走，坤虚，故空无所得。
○坎西、离东证。
师。
望尚阿衡，太宰周公。
藩屏汤武，立为侯王。
伏离为望，伏巽为权衡。
焦氏易林注（屯卦）
焦氏易林注（屯卦）屯之第三屯。
兵征大宛，北出玉關。
與胡寇戰，平城道西，七日絕糧，身幾不全。
坎衆、坤衆，故曰兵。
震爲征，坎位西，故曰大宛。
艮爲關，震爲玉、爲出，坤位北，故曰北出玉關。
坤陰爲胡，坎爲寇，正覆艮震，故曰戰。
艮爲城、爲道，坎爲平、爲西，震數七，伏乾爲日，震爲糧，坤虛，故曰七日絕糧。
坤爲身、爲死，故曰不全。
《史記》：“高帝至平城，爲匈奴所圍，七日不得食”。
大宛，西域國名，《史記》有《大宛傳》。
坎坤全用先天卦位。
乾。
汎汎柏舟，流行不休。
耿耿寤寐，心懷大憂。
仁不逢時，退隱窮居。
九家及荀爽皆以乾爲河，《易林》亦以乾爲江河，乃知荀及九家之所本爲河，故曰汎汎、曰流行。
乾由屯變來，屯之乾亦乾之屯，屯下震爲木、爲舟，故曰柏舟。
坎爲心、爲憂、爲隱，艮爲時、爲居，故曰退隱窮居。
《左傳》云：“震之離亦離之震”，林所本也。
《詩·邶風》：“泛彼柏舟，亦泛其流”，《毛傳》謂“婦以柏舟自比，茲曰退隱”，義與毛異。
○退，各本皆作復，依咸之大過校。
坤。
採薪得麟，大命隕顛。
豪雄爭名，天下四分。
坤爲薪、爲文，故爲麟，坤死故曰大命隕顛。
遇卦屯震爲豪雄，艮爲名，初至五正反艮震，故曰爭名。
坤爲天下，坤拆故四分。
《公羊·哀公十四年》：“薪采者獲麟，孔子聞之，反袂拭面涕沽巾，自知死不久也。
”蒙。
山崩谷絕，大福既竭。
涇渭失紀，玉曆既已。
二四艮覆，故曰山崩、曰谷絕，乾爲福、爲大，三至五乾伏坤喪，故大福竭。
坤水、坎水混合漫流，故曰涇渭失紀。
震爲玉、爲時，故爲曆。
《論語》：“天之暦數在爾躬，天祿永終”。
玉曆既己者，言暦數盡也，《史記·周本紀》：”幽王二年，三川竭，岐山崩”，《竹書·幽王二年》：“涇渭洛竭，岐山崩”，後幽王被犬戎所殺，西周亡。
○既，從宋元本，汲古作盡。
需。
夏臺羑里，湯文所厄。
鬼侯輸賄，商王解合。
通《晉》。
艮爲臺、爲里，上離故曰夏臺。
《書·康誥》：“羑”，王肅云：“道也。
”艮爲道，故曰羑里。
焦氏易林 部分断辞
焦氏易林》详解(一) 第1章蚕乾之第一：以乾卦变出的六十四个之卦断辞乾之乾：求事无功乾之坤：自招祸殃乾之屯：雌雄相从乾之蒙：长受嘉福乾之需：举家蒙宠乾之讼：舌不能言乾之师：民人安息乾之比：有神保佑乾之小畜：顺天无忧乾之履：富足快乐乾之泰：适宜外出乾之否：禄命通天乾之同人：母子分离乾之大有：修德行惠乾之谦：山险难行乾之豫：民得安存乾之随：民乐安处乾之蛊：寿如松柏乾之临：朝政如盗乾之观：逐水而居乾之噬嗑：命运堪忧乾之贲：择地而居乾之剥：万里无险乾之复：美酒畅饮乾之无妄：勿信传言乾之大畜：精损力疲乾之颐：天下归仁乾之大过：自相残杀乾之坎：思念故国乾之离：才尽其用乾之咸：意外之财乾之恒：互相扶助乾之遁：争斗失败乾之大壮：大厦将倾乾之晋：迷途不返乾之明夷：败而受害乾之家人：思夫不归乾之睽：天下大旱乾之蹇：羊入虎口乾之解：小鬼缠身乾之损：仁义为福乾之益：礼仪治国乾之央：红颜祸水乾之骺：凤凰来仪乾之萃：不堪重负乾之升：迷于女色乾之困：内心坚固乾之井：顺应阴阳乾之革：劳累过度乾之鼎：不利出行乾之震：闲者无居乾之艮：奸人潜伏乾之渐：阴阳失衡乾之归妹：互相憎恨乾之丰：常安无患乾之旅：受福多孙乾之巽：路遇恶人乾之兑：举事不成乾之涣：折兵失妻乾之节：位至公卿乾之中孚：担当大任乾之小过：伤及无辜乾之既济：劳而无功乾之未济：贵人赐福第2章坤之第二：以坤卦变出的六十四个之卦断辞坤之坤：适合外出坤之乾：展露生机坤之屯：家境贫困坤之蒙：国有祸患坤之需：不宜外出坤之讼：温仁受福坤之师：难得高升坤之比：光辉普照坤之小畜：人人富有坤之履：难逃劳苦坤之泰：外族入侵坤之否：谨慎外出坤之同人：福禄欢喜坤之大有：奸恶横行坤之谦：五谷丰登坤之豫：耗力无功坤之随：安然入睡坤之蛊：天怒丧国坤之临：龙争虎斗坤之观：建德获福坤之噬嗑：王母赐子坤之贲：乱无所得坤之剥：美妾被盗坤之复：不宜久居坤之无妄：久盼无音坤之大畜：典册永存坤之颐：仁道不通坤之大过：不宜远行坤之坎：异地价增坤之离：祸及子孙坤之成：利于久居坤之恒：年丰岁熟坤之遁：转危为安坤之大壮：暴君当政坤之晋：自找麻烦坤之明夷：出仕为官坤之家人：姐妹相依坤之睽：兄弟相煎坤之蹇：失小得大坤之解：常受天福坤之损：不得原谅坤之益：失物难寻坤之央：难得一致坤之姤：顺应时序坤之萃：遇贵解困坤之升：求事少便坤之困：效法君子坤之井：久思常忧坤之革：家中无粮坤之鼎：名臣辅国坤之震：本性难移坤之艮：求事不得坤之渐：失道可改坤之归妹：居不得安坤之丰：因欲而亡坤之旅：遭遇暴雨坤之巽：君子无忧坤之兑：激战大败坤之涣：心生悔恨坤之节：奸臣生乱坤之中孚：稳如泰山坤之小过：先忧后喜坤之既济：抱膝独宿坤之未济：功业不久第3章屯之第三：以屯卦变出的六十四个之卦断辞屯之屯：全军覆没屯之乾：退隐穷居屯之坤：天下四分屯之蒙：气数已尽屯之需：行贿解灾屯之讼：终生无官屯之师：国无宁日屯之比：无灾无难屯之小畜：不见所爱屯之履：忠臣辅佐屯之泰：城被攻克屯之否：由弱转强屯之同人：城弱失守屯之大有：交通困难屯之谦：岁乐民安屯之豫：安全返回屯之随：没有凶忧屯之蛊：迁至新家屯之临：富足和平屯之观：归而有喜屯之噬嗑：八世大昌屯之贲：不利出行屯之剥：君安其居屯之复：终无祸患屯之无妄：鸣条之灾屯之大畜：克己有福屯之颐：疾病难医屯之大过：乱伦之过屯之坎：枝叶凋零屯之离：君臣相承屯之成：火灭复明屯之恒：徒自劳苦屯之遁：宜置田宅屯之大壮：无所收获屯之晋：灾及妃后屯之明夷：不可进取屯之家人：蒙受大福屯之睽：无力相帮屯之蹇：夫妻分离屯之解：长眠于墓屯之损：利禄尽失屯之益：心劳且忧屯之夹：主将远征屯之骺：思念故居屯之萃：适宜久居屯之升：役无休止屯之困：赔本经营屯之井：成就大业屯之革：神保无患屯之鼎：天下太平屯之震：利于经商屯之艮：出必有得屯之渐：分歧争讼屯之归妹：秋无收入屯之丰：不忍见灾屯之旅：胸部受伤屯之巽：异乡苦旅屯之兑：善辞无忧屯之涣：独居愁思屯之节：重立贤主屯之中孚：道路不通屯之小过：迷行失路屯之既济：福善并作屯之未济：心高命薄第4章蒙之第四：以蒙卦变出的六十四个之卦断辞蒙之蒙：室家分离蒙之乾：常饶优足蒙之坤：富如敖仓蒙之屯：心怀忧虑蒙之需：凯旋而归蒙之讼：剥官免职蒙之师：与道合契蒙之比：君主亡国蒙之小畜：功成业就蒙之履：失去利益蒙之泰：求不可得蒙之否：安和无咎蒙之同人：乐且日富蒙之大有：失利不乐蒙之谦：功德大隆蒙之豫：背井离乡蒙之随：金玉不失蒙之蛊：先失后得蒙之临：劳无所得蒙之观：万物生茂蒙之噬嗑：善言不实蒙之贲：招祸致凶蒙之剥：削官免职蒙之复：君子有喜蒙之无妄：见利不得蒙之大畜：休养生息蒙之颐：喜上添喜蒙之大过：安乐富有蒙之坎：天下太平蒙之离：以下克上蒙之咸：幸福常伴蒙之恒：天下安宁蒙之遁：国富民安蒙之大壮：远绝无家蒙之晋：名播四海蒙之明夷：不虞之患蒙之家人：忧患解除蒙之睽：适宜归隐蒙之蹇：商氏失政蒙之解：望鸡得雏蒙之损：知恩图报蒙之益：口粮不存蒙之央：虽贵必危蒙之骺：吉祥无殃蒙之萃：因小失大蒙之升：子孙兴旺蒙之困：徒生悔忧蒙之井：夏姬亲附蒙之革：背憎为仇蒙之鼎：欢乐无疆蒙之震：农人无食蒙之艮：所往必得蒙之渐：不尽人意蒙之归妹：行坐忧愁蒙之丰：流离失所蒙之旅：与善并居蒙之巽：患解忧除蒙之兑：生不逢时蒙之涣：阻碍重重蒙之节：三夫共妻蒙之中孚：家有祸殃蒙之小过：贪婪凶恶蒙之既济：身死魂去蒙之未济：环境恶劣第5章需之第五：以需卦变出的六十四个之卦断辞需之需：久旱三年需之乾：身受利福需之坤：得其欢乐需之屯：出师战败需之蒙：远离兵灾需之讼：恩将仇报需之师：长生乐乡需之比：没有凶忧需之小畜：寡处无夫需之履：全军覆没需之泰：恶有恶报需之否：心如死灰需之同人：化敌为友需之大有：遇难有救需之谦：国破家亡需之豫：春寒伤禾需之随：拘制笼槛需之蛊：常愁忧苦需之临：外出谋生需之观：房屋被毁需之噬嗑：费日无功需之贲：居家就火需之剥：好色之灾需之复：凶祸彰显需之无妄：心诚感天需之大畜：福泽深远需之颐：暴政失民需之大过：安乐喜庆需之坎：劳无所得需之离：半途而废需之咸：饥无所食需之恒：丑陋难饰需之遁：福泽相伴需之大壮：子孙封侯需之晋：终无悔咎需之明夷：家无所食需之家人：欢乐有福需之睽：徒破其财需之蹇：夫妻恩爱需之解：得不偿失需之损：共享利益需之益：姓愁苦需之夹：常受天福需之姤：无谋兵败需之萃：天下安昌需之升：祸及子孙需之困：延年益寿需之井：应聘齐秦需之革：阴沟翻车需之鼎：家室相安需之震：国家兴盛需之艮：旱灾伤禾需之渐：拜为公卿需之归妹：福禄相伴需之丰：利得过倍需之旅：灾后得福需之巽：病入膏肓需之兑：患忧大解需之涣：捕获逃犯需之节：危而不险需之中孚：龙化为虎需之小过：忧心忡忡需之既济：禄安身全需之未济：蒙恩复职第6章讼之第六：以讼卦变出的六十四个之卦断辞讼之讼：干戈平息讼之乾：子孙昌隆讼之坤：长女无夫讼之屯：忧患得解讼之蒙：无所不通讼之需：祸不成灾讼之师：客居在外讼之比：必有余庆讼之小畜：无灾无难讼之履：公事繁多讼之泰：与天同寿讼之否：穷极而通讼之同人：圣人将终讼之大有：谗言所害讼之谦：与母别离讼之豫：翅折目盲讼之随：天下归服讼之蛊：布价大涨讼之临：脱离牢笼讼之观：永享安福讼之噬嗑：众人争讼讼之贲：天下康宁讼之剥：中途而返讼之复：唇亡齿寒讼之无妄：拥有幸福讼之大畜：无妄失位讼之颐：意见不同讼之大过：拜受大福。
焦氏易林注（大有卦）
焦氏易林注（大有卦）大有之第十四大有。
白虎張牙，征伐東萊。
朱雀前驅，贊道說辭。
敵人請服，銜璧而趨。
兌爲虎、爲牙，西方色白，故曰白虎張牙。
白虎，西方宿。
离爲東，兌爲決、爲斧鉞，故曰征伐東萊。
萊，汲古本作東華。
按：《史記》云：師尚父封于營邱，未至國，萊人來伐，爭營邱。
營邱，邊萊。
萊，夷人也。
但太公征萊今史不詳，不知華萊孰是，姑從宋元。
朱雀，南方宿。
离爲雀，南方色赤，故曰朱雀。
兌口，故曰贊道說辭。
道導通。
乾爲玉，兌口故曰銜璧。
○東萊，汲古本作東華，依宋元。
乾。
南山太行，困於空桑。
老沙爲石，牛馬无食。
此用《大有》象。
乾爲山、爲行，位南，故曰南山。
太行，亦山名也。
伏坎爲困，艮爲桑，坤虛，故曰空桑。
艮爲沙石。
坤爲老、爲牛馬，兌爲食，坤閉，故曰无食。
○无食，宋元本作无糧，依汲古。
坤。
播木折枝，與母別离，絕不相知。
依《訟》之《謙》校。
播，種也，言折枝種於他所，與母樹分离也。
○宋元、汲古皆作'蟠木失歧'，誤。
按：此亦用《大有》伏象。
屯。
噂噂所言，莫如我垣。
歡樂堅固，可以長安。
詳《乾》之《困》。
○宋元本作譐譐，依汲古。
莫如我垣，亦依汲古，宋元作'莫知我恒'，誤。
蒙。
雹梅零墜，心思憒憒。
懷憂少愧，亂我魂氣。
艮爲果、爲梅，坎爲冰，故曰雹梅。
《爾雅》葖蘆萉注：紫花大根，俗呼雹突，由此例之，是雹梅爲象形之字，作李者非也。
坎折故零墜。
坎爲心思，坎憂故憒憒。
坤爲我、爲亂、爲魂氣。
○憒憒，依宋元本，汲古作積憒。
雹，各本作李，依《頤》之《否》校。
需。
火雖熾，在吾後。
寇雖多，在吾右。
身安吉，不危殆。
离爲火，伏坤爲吾，在下故曰在後。
坎爲寇，兌爲右，伏坤爲身、爲安。
殆，音以。
訟。
虎臥山隅，鹿過後朐。
弓矢設張，猬爲功曹，伏不敢起，遂至平原，得我美草。
乾爲虎、爲山，伏震爲鹿、爲後。
《廣韻》：'朐，山名'，《史記·始皇本紀》：'立石上朐界中'，由是例之，後朐或山名也。
坎爲弓矢、爲棘、爲猬、爲伏，伏坤爲平野、爲我。
焦氏易林注白话译文
焦氏易林注白话译文（学习版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制学校：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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焦氏易林注焦氏易林注卷九焦延寿著
焦氏易林注焦氏易林注卷九焦延寿著阅笔焦氏易林注卷九逐祸除患，道德神仙。
遏恶万里，福常在前，身乐以安。
坎为患，震为逐，艮为寿，故曰仙。
震为神、为道德、为福、为乐，艮为身。
○遏，汲古作过，依宋元本。
阅笔行唐尚秉和节之注陶朱白圭，善贾息资。
公子王孙，富贵不贫。
通《履》。
乾为朱，离火为陶，故曰陶朱。
乾为玉、为圭，巽白，故曰白圭。
巽为商贾、为利，故能息资。
本卦震为公子、为王，艮为孙、为贵，坤富故不贫。
阅笔受业蒲城仵道益、丰润董维城堃校刊东方孟春，乘冰戴盆。
惧危不安，终失所欢。
通《艮》。
中爻震为东、为孟春，坎为冰，震为乘，坎在下故乘冰。
震为盆，艮为戴，故曰戴盆。
坎为危惧，艮为终，兑为欢。
○首二句谓当春暖戴盆行冰上，故危而不安也。
古人以头戴物，孟子所谓斑白者不负戴于道路也，汲古作载，非，依宋元本。
失，宋元、汲古皆作身，依周本。
阅笔遯之第三十三光祀春成，陈宝鸡鸣。
阳明失道，不能自守，消亡为咎。
详《大有》之《井》。
○祀，汲古作礼，宝作室，阳作师，均依宋元本。
阅笔遯。
三涂五岳，阳城太室。
神明所保，独无兵革。
艮为径，纳丙，数三，故曰三涂。
艮为山，互巽，卦数五，故曰五岳。
三涂、五岳、太室，皆山名。
阳城，谷名，艮为谷也。
乾为神明、为保佑，乾数无，故曰独无兵革。
艮为刀兵、为肤革。
○保，汲古作住，依宋元本。
左有噬熊，右有囓虎。
前触铁矛，后踬强弩，无可抵者。
震为左，兑为右，伏艮为熊虎，兑口，故曰左有噬熊，右有囓虎。
乾为前、为铁，震为后，兑折故后踬。
伏艮为刀兵，故曰矛、曰弩。
抵，御也。
艮为御，艮伏故无可御者。
阅笔乾。
软弱无辅，不能自理。
意在外野，心怀劳苦，虽忧不殆。
此用遇卦《遯》象。
遯伏临，上坤为柔，故曰软弱。
坤为野、为心、为忧苦，震往故曰意在外野。
坤为万物，役故曰劳。
○不殆，宋元本作无但，依汲古。
昭公失常，季氏悖狂。
逊齐处郓，丧其宠身。
互大离为昭，艮为常，在外故失常，坎为失也，事见前。
艮为季，震为狂，巽齐坎陷故曰逊齐、曰处郓。
焦氏易林注（蹇卦之第三十九）
焦氏易林注（蹇卦之第三十九）蹇之第三十九蹇。
同載共輿，中道別去。
喪我元夫，獨與孤居。
坎爲輿，重坎故曰同載共輿。
艮爲道，坎爲中，坎死故別去。
震爲夫、爲元，震覆，故曰喪我元夫。
坎爲孤，艮爲獨，故曰獨與孤居。
乾。
叔肸居冤，祁子自邑。
乘遽解患，羊舌脫免，賴得生全。
肸，叔向名也。
《左傳·襄二十一年》：欒盈之亂，范宣子殺羊舌虎，虎叔向弟，故囚叔向。
大夫祁奚聞之，乘馹而見宣子，救叔向，免之。
遽即馹。
僖三十三年，且使遽告於鄭。
注：傳車，即驛遞也，此似用遇卦象。
蹇下艮爲叔、爲邑，坎爲車，重坎故曰遽。
遽，傳車至驛而更有類，重坎象。
坎爲患，兌爲羊、爲舌，兌伏故曰脫免。
○肸居，宋元本作盻拘，依汲古。
脫免，宋本、汲古作免脫，依元本校協。
坤。
兔聚東郭，衆犬俱獵。
圍缺不成，无所能獲。
此仍兼用遇卦象。
坎爲衆，离位東，艮爲郭、爲犬，坎爲衆，坤爲圍，中斷故圍缺。
震爲兔，茲无震象，疑用艮。
《戰國策》'東郭□，宋之狡兔也'。
屯。
作室山根，人以爲安。
一夕崩顛，敗我壺飱。
艮爲室、爲山，震爲人，艮爲安。
坎爲夕，數一，故曰一夕。
震爲覆艮，故曰山崩。
坤爲壺、爲漿、爲我，坎破故曰敗。
○顛，宋元本作頹，壺作盤，依汲古。
蒙。
疾風塵起，亂擾崩始。
彊大並小，先否後喜。
坤爲風、爲疾，艮爲塵，震爲起，坤爲亂擾，二四艮覆故曰崩。
震爲始，言亂自此始也。
震爲彊大，正反震，中互坤，坤小故曰彊大並小。
坎陷故曰否。
震爲喜、爲後，故曰先否後喜。
○擾，汲古作我，依宋元本。
始，疑爲殆，殆，古音以，亦叶。
需。
潔齊沐浴，思明君德。
哀公怯弱，風氏復北。
《論語》：'陳成子弑簡公，孔子沐浴而朝，請討之'。
坎爲水，故曰潔、曰沐浴。
乾爲君，互离爲明。
思明君德者，言宜討齊以明君臣之分也。
乾爲公，坎爲憂哀、爲怯，風疑爲姜。
巽爲姜，二至四巽覆，故曰姜氏復北。
北，敗也。
坎爲北，言公不從孔子之請，姜氏自此滅也。
丁晏等以風氏指顓臾季氏伐之爲解，似非。
○君，汲古作不，非，依宋元本。
焦氏易林注（蒙卦）
焦氏易林注（蒙卦）蒙之第四蒙。
何草不黃，至未盡玄。
室家分離，悲憂於心。
震爲草、爲玄黃，坤貞。
未，言草至未而將變色，《詩·小雅》“何草不黃”“何草不玄”，箋：玄，赤黑色。
艮爲室家，二四艮覆，故曰分離。
坎爲心、爲悲愁。
○憂，依宋元本，汲古作愁。
乾。
海爲水王，聽聖且明。
百流歸德，無有畔逆，常饒優足。
乾爲海、爲水、爲王、爲聰聖、爲明、爲百，《禹貢》：“汇漢朝宗於海，故百流歸德”，乾順行，故無有畔逆，乾富故常饒優足。
坤。
左輔右弼，金玉滿堂。
常盈不亡，富如敖倉。
此全用《蒙》象。
震爲左，震反爲右，震爲輔弼，故曰左輔右弼。
艮爲金，震爲玉，艮爲堂、爲厫倉，厫倉所以盛粟，震爲粟，故尤切。
○汲古本、宋元本首有“天之所有，禍不過家”二句，文義與下不屬，而元本家下一云左輔右弼云云，是上二句確自爲一林，非與下爲一林，故刪上二句而附記於此。
屯。
安息康居，異國穹廬。
非吾習俗，使我心憂。
坎位西。
安息、康居，皆西方國。
又中爻艮止，故曰安息康居。
艮爲國、爲廬、爲天，故曰穹廬。
坤爲我、爲俗，坎爲心、爲憂。
需。
范公鴟夷，善賈飾資。
東之營邱，易字子皮。
把珠載金，多得利歸。
坎爲毒，故曰范公，范蠡也。
《檀弓》：“范則冠而蟬有緌”是也。
伏艮爲鴟，鴟夷者，革囊，盛酒器。
楊雄《酒箴》所謂“鴟夷滑稽，腹大如壺”是也。
艮又爲革，坎爲酒，故曰鴟夷。
《易林》用一字兼數象往往如是，范公鴟夷者，言范蠡適齊、號鴟夷子皮也。
乾爲資財。
飾、飭，通治也。
離爲東，伏艮爲營邱、爲皮，伏坤爲字，故曰易字子皮。
艮爲把、爲金，反震爲珠，坤爲載、爲利，兼用旁通。
○鴟，依宋元本，汲古作陶，非。
載金，依宋本，元本作戴，非。
得利，汲古作福利，依宋元本。
訟。
老楊日衰，條多枯枝。
爵級不進，日下摧隤。
巽木乾老，故曰老楊。
離爲日、爲枯、爲爵，巽爲隕落，故摧隤。
○下，依宋元本，汲古作乃。
日下，依泰之咸校，宋元本作遂下，汲古作遂乃。
師。
小狐渡水，汙濡其尾。
利得無幾，與道合契。
此用《蒙》象。
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《焦氏易林逸象》注解（一）2009-05-13 20:11乾逸象为日、《乾》九三“君子终日乾乾。
”《彖》“大明终始”，大明即日。
《晋》彖传“顺而丽乎大明”，是。
注：乾纯阳，故为大明，故为日。
假借取象。
一说，乾与离相舍于南，离为日，是以乾亦为日，假借取象。
大川、见《同人》。
注：乾卦象古文字。
《易纬·乾坤凿度上》；乾川。
象形取象。
河海、《同人》“利涉大川。
”注：乾为川，故为河海。
假借取象。
山陵、《同人》“升其高陵。
”注：乾刚，为天故崇，故为山陵。
会意取象。
石、《说卦》“乾为玉。
”注：乾为玉，故为石。
假借取象。
南、《同人》荀注：“乾舍于离，相与同居。
”注：先天八卦方位。
离为日，乾亦为日。
虎、《文言》“风从虎”，“履虎尾。
”注：乾阳刚威猛，乾为君王，故为虎。
会意取象。
顺据《焦氏易诂》补录注：《易诂》：“乾顺行，坤逆行。
《乾凿度》云；‘乾贞子，左行阳时六。
坤贞未，右行阴时六’。
此实易道阴阳往来交姤之枢纽。
”此系以纳甲而言阴阳消息也，乾初爻在子，阳气上行故为左为顺，依次行子、寅、辰、午、申、戌六个阳时；坤初爻在未，阴气下行故为又右为逆，依次行未、巳、卯、丑、亥、酉六个阴时。
此借经典之言而来，仍为假借取象。
坤逸象为水、《益》“利涉大川。
”注：先天八卦，坤居北方，坎为水，故坤亦为水，同乾为日，假借取象。
一说，坤卦纯阴，至柔之象，《老子》：“天下莫柔弱于水”，故坤为水，假借取象。
江淮河海、注：坤为水，故为江淮河海，形声假借。
渊、《讼·彖传》“入于渊。
”注：坤为水，纯阴静止，故不前为回，《说文》；“渊，回水也”，会意取象。
鱼、《剥》“贯鱼。
”注：坤为水，为众，水中众多者，鱼也。
会意取象。
蛇《上系》“龙蛇之蛰。
”注：伏乾为龙，在天为龙，在地为蛇。
错卦假借云、《小过》“密云不雨。
”注：《说文》：“云，山川气也”，坤为水为川，阴虚为气，坤为纯阴，故为云，会意取象。
一说，象形取象，坤卦象古“气”字。
一说，坤土为气，层层迭升，地气上升故为云也，象形取象。
墟、《升》“虚邑。
”注：墟，《说文》：“大丘也”。
坤为地，则坤之阴爻为土，三爻相连，层层堆积，故为大丘之象也，象形取象。
茅茹、《否》“拔茅连茹。
”注：三阴似草而相连，茅茹之象。
象形取象。
逆、坤逆行。
《乾凿度》“坤右行，阴时六。
”注：见乾为顺。
假借取象。
北、先天。
注：坤先天卦位居北。
借卦图而得辞，假借取象。
心、《益》九五“有孚惠心。
”注：坤为腹，引申为身。
《说文》：“心，人心，土藏，在身之中”，清人徐灵胎《难经经释》：“其内证∶脐上有动气”，注云：“脐上，心之位也”。
可见由西汉到清，古人皆以为心在腹中，故坤为心。
假借取象。
志、《益》九五“大得志。
”注：坤为心，故为志，形声假借。
忧、《泰》九三“勿恤。
”《升彖》“勿恤。
”注：坤为心而中虚，心神不宁，故为忧。
会意取象。
疾病、《复》“出入无疾”，《损》六四“损其疾。
”注：坤为心而虚，心气不足，自然疾病，引申假借。
一说，坤伏乾，乾健，故坤为疾病，错卦取象。
毒、《师》“以此毒天下”。
注：毒，《说文》：“厚也，害人之草，往往而生。
”坤阴故为害，三爻皆阴，象毒草之厚也，象形取象。
一说，毒，通督，治理也。
坤阴而顺，故为治也，假借取象。
劳、坤役天下，故劳。
注：《说卦》；“致役乎坤”，假借取象。
风、《文言》“风从虎。
”《内经》谓“风，士气所生。
”注：假借取象。
野、龙战于野。
注：《周礼·秋官》：“县士掌野”注云：“地距王城二百里以外至三百里曰野”，坤为地，故为远，伏乾为王而不见，是远离王者之地也，故为野。
假借取象。
郊、《小畜》“自我西郊。
”郊用伏坤。
注：《说文》：“距国百里曰郊”，取象与野同。
假借取象。
原、《比》“原筮，元永贞。
”注：《周易尚氏学》：“原者田也。
《左传•僖二十八年》：‘原田每每’注：‘高平曰原’。
《周礼》‘太卜原兆’注：‘原，原田也’。
按古皆井田，每每者，井与井相间之形。
坤为拆，象原田，故曰原筮。
坎为筮，坤为原。
原筮，犹言野筮也。
《曲礼云》：‘外事以刚日’，郑注：‘外事，郊外之事’。
《仪礼·士丧礼》：‘筮于兆域’，兆域在郊外，即原筮也。
”按此，坤象田形，原即田，故假借取象。
然，原即野也，原野一词至今犹存，以野训原应更便捷也。
《焦氏易林逸象》注解（二）2009-05-13 20:22震逸象为武、《国语》“震，车也。
”车有震武。
注：大象半坎，坎为舆，故震为舆，假借取象。
一说，震为行，上虚可容物，故为舆，会意取象。
震为马，是以震为马车，小车也。
邻、《泰》六四、《谦》六五“以其邻。
”注：《易》中“邻”字有五处：1《小畜》九五：“有孚挛如，富以其邻。
”2《泰》六四：“翩翩，不富以其邻，不戒以孚。
”3《谦》六五：“不富以其邻，利用侵伐，无不利。
”4《震》上六：“震索索，视矍矍，征凶。
震不于其躬，于其邻，无咎。
”5《既济》九五：“东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
”尚秉和先生随卦取象，大抵以震为邻：《小畜》九五，以伏震为邻；《泰》六四，《谦》六五，皆以互震为邻；《震》上六，以悔震为邻；《既济》九五，则离东为东邻，坎西为西邻。
以震训邻者，震为车，为声，故为邻，《诗·秦风》：“有车邻邻”，《注》：“众车声”，会意取象。
一说，震本坤体，坤众为邑，《释名》：“邑，人聚会之称也”；故震亦为邑，故为邻，《说文》：“邻，五家为邻。
从邑磷声”，形声假借。
征伐、《谦》六五“利用侵伐，征不服。
”注：震动为行，征，《说文》：“正行也”，故震为征，假借取象。
狩、《明夷》“于南狩。
”注：震为行，伏艮为犬，艮止为守，故曰狩。
会意取象。
一云，大象半离，离为网罟，故震为网罟，震为林木，故曰狩，假借取象。
田、《师》“田有禽。
”注：田，即畋也。
取象同狩。
《焦氏易林逸象》注解（三）2009-05-13 20:27震逸象（续）旗、《左氏》“火焚其旗。
”以震为旗。
注：震为征伐，震鸣，故为号令，故震有旗鼓之象。
羽翰、《贲》“白马翰如。
”注：翰，羽也。
震下阳象羽翮，上两阴象展开之羽毛，故震可为羽，可为飞翼，象形取象。
翰如者，尚秉和先生以为马疾行如鸟飞。
诸家多训翰为白，盖震为的颡，为馵足，则震故有白之义也。
飞翼、《明夷》初九“明夷于飞，垂其翼。
”飞翼，皆指应爻震。
注：同羽翰。
象形取象。
鸿、《渐》伏象。
注：鸿，《说文》：“鹄也”，注解见《说卦》。
鹤、《中孚》“鹤鸣在阴。
”注：同上。
隼、《解》上六“公用射隼。
”注：《诗·小雅》：“鴥彼飞隼，其飞戾天”，《笺》：“隼，急疾之鸟也，飞乃至天，喻士卒劲勇，能深攻入敌也。
”盖隼与鸿、鹤，皆以震健行取象也，假借取象。
射、见上。
《左传》“射其元。
”皆以震为射。
注：震大象半坎为弓，震为木为矢，覆艮为手为引，故为射也。
会意取象。
南、《升》“南征吉。
”《左传》“南国蹙。
”注：震大象半离，又得乾阳在初，乾离皆为南。
假借取象。
爵、《中孚》“我有好爵。
”樽、《坎》六四“樽酒。
”瓮、《井》九二“瓮敝漏。
”伏象。
缶、《比》初六“有孚盈缶。
”言阳来出成震。
瓶、《井》“羸其瓶。
”用伏。
注：此五象，皆以震上虚下实，大象半坎为水为酒取象也。
会意取象。
虚、《归妹》“承虚筐也。
”注：震上两阴半象坤，故为虚也。
半象假借。
口、《颐》“自求口食。
”注：大象半兑，兑为口，半象假借。
食、《颐》“自求口食。
”注：大象半兑，兑为口，古引申为饮食之义，引申假借取象。
羊、《大壮》、《归妹》上六皆曰“羊”。
注：大象半兑，兑为羊，半象假借。
此三象皆以大象半兑取象也。
君、《归妹》六五“其君之袂。
”公、《解》“公用射隼。
”父、《蛊》六四“干父之蛊。
”初爻用伏。
老夫、《大过》九二伏象。
注：此四象，皆以震得乾初阳而为言也，乾尊为首，故为君为公为父；乾为天为老，故为老夫，皆借乾象言也。
假借取象。
神、帝出乎震。
帝即神。
注：此亦借乾象而言也，《系辞》：“神也者，妙万物而为言者也”，即指乾坤为神也。
假借取象。
福、《震》“恐致福也。
”注：震为神，故可引申为福佑，此可视为引申假借，亦可视为形声假借，盖皆示旁也。
周、《文言》“反复道也”、“周而复始。
”注：震得乾初阳，乾为圜，《说文》：“圜，天体也。
全也，周也”，盖言天体全而密也，故圜可训周；又圜周皆有“环”之义，贾谊《治安策》：“动一亲戚，天下圜视而起”，“圜视”即“环视”也；《左传·成公二年》：“逐之，三周华不注”，“三周华不注”，即“环华山三周”也。
《文言》“周而复始”，乃后一义也。
假借取象。
姬、周姓。
注：震为周，姬乃周姓。
假借取象。
胎、《屯》六二“十年不字。
”字，妊娠也。
震象。
注：《说卦》：“帝出万物于震”，则震有妊娠之意也。
又震大象半离，离为大腹，女人妊娠皆大腹也，故坤离皆有妊娠之象。
皆假借取象。
舟船、《中孚》“乘木舟虚。
”注：震大象半坎，坎为水，震为木为行，水上所行之木，故为舟船也，会意取象。
然中孚卦，上巽下兑，巽为木为风，下兑为泽，木借风力于水上，非舟船者何？此与《系辞》“舟楫之利”“盖取诸《涣》”同也。
商旅、《复传》“商旅不行。
”注：震为行，伏巽为利，为天下，行天下而得利者，商旅也，此会意取象。
古有行商坐贾之说，故震为商而不为贾也。
箕子、《明夷》“箕子以之。
”孩子、《随》二“系小子。
”《明夷》六五之箕子即孩子。
注：《明夷》之“箕子”，乃商王子，纣王叔父也。
震为乾之子，乾为王，则震自为王子，震为商，故为箕子也，此会意取象。
商秉和先生以为震上虚下实，其形象箕，故震为箕，此说亦通。
小子之象，盖以阴阳消息而言，震一阳始生，阳在地位，幼小之象，故震为小子；艮，阳在上，阳气已至天位，齿高之象，故艮为丈夫。
巽兑同此论。
然若以文义推求，震长男，则宜为丈夫；艮少男，则宜为小子也。
然则此为变例邪？襦、《既济》“襦有衣。
”襦、繻通。
注：襦，《说文》：“短衣也”。
震得乾初阳，乾为衣，故震为衣；震雷迅疾，其时短也，故震为短，震为短衣，故为襦。
会意取象。
袂、《归妹》“其君之袂。
”形声乾为衣会意伏艮手注：震得乾初阳为衣，伏艮为手，而手不见，在衣而能藏手者，袂也，衣袖也。
会意取象。
斗、《丰》九四“日中见斗。
”注：斗，北斗星也。
《甘石星经》：“北斗星谓之七政，天之诸侯，亦为帝车。
”震得乾初爻，乾为君王，故震为诸侯，《说卦》：“帝出乎震”，亦可证此说。
《国语》：“震，车也”，震为帝为诸侯，为车，故为斗。
此会意取象。
约言之，斗为天之诸侯，震为诸侯，故震为斗。
辰、邵子以震为辰。
本此。
辰，时也。
《损》、《益》皆曰“与时偕行。
”皆以震故。
注：震为斗，故亦为星为辰。
此引申假借。
岁年、为辰，故为岁年。
《同人》“三岁不兴。
”用伏。
注：震为辰，辰，时也，《尚书·皋陶谟》：“抚于五辰”，《注》：“谓五行之时也”。
震为时，故为岁年，此假借取象。
又，震为禾稼，覆艮为成，《说文》：“秊（年），谷熟也”，故震为年，此会意取象。