汉乐府民歌

• 4、汉乐府民歌所创造的多种多样的艺术表现手 法，给后世作家积累了丰富的经验。 如生动朴质的语言，繁简得当的剪裁，个性化 的人物语言，正面铺陈、侧面烘托的表现艺术， 生活素材的提炼，等等，无不给后世作家提供 了学习的榜样。
五、作品赏析：《陌上桑》 《陌上桑》一名《艳歌罗敷行》，又名《日出东 南隅》，是一篇带有喜剧色彩的民间叙事诗。它 描写了一个具有绝世之美的采桑女子，勇敢而巧 妙地拒绝了太守调戏的故事。 “妖童美妾，填乎绮室；倡讴妓乐，列乎深堂”。 （《后汉书· 仲长统传》） 作品应该有两个主题：一是表现女性形象美的主 题（外在美），一是表现女性道德美的主题（内 在美）。
(3) 汉乐府民歌还突出地表现了下层妇女不幸、不 平的遭遇和反抗 • 首先，一部分作品写出了富有反抗精神、较有独 立性格的妇女形象。 • 如《陌上桑》，其杰出成就就在于它塑造了罗敷 这一坚贞机智的正面形象。
其次，汉乐府对妇女生活与命运的抒写，更大量地是
表现思妇、宫怨等妇女命运的主题。 • 游子思妇的两地相思，是中国古代爱情诗的一个重 要的抒情模式。 • 西方情诗多属于“追求——热恋”型； • 我国情诗则大致可归纳为“别离——惆怅”型。 • 汉乐府的思妇诗往往突出思妇的节操与悲哀，突出 她们的空房独守，生死相期。这触及了古代思妇矛 盾痛苦的实质，也是古代思妇诗传统主题的核心： 思妇们为忠贞爱情付出了青春年华，乃至毕生幸福， 而其根源却在于丈夫的生活不得保障，在于女子对 于家庭与丈夫的依托。正因为如此，思妇主题的发 展逐渐走向因夫妻离别而产生的深情思念，对丈夫 异乡生活的百般思虑。 • 如《饮马长城窟行》 。
第一解（篇首至“但坐观罗敷”）： 写罗敷的美丽——美的主题——对女性美的讴歌
首句“日出东南隅”，点明了时间，并以初升的 太阳朗照于人们眼前，从而给人以辉煌明朗、美 好的感受，写了远方旭日后，作者又以阳光为踪 迹，将秦氏楼突现于读者眼前。秦氏楼耸立于阳 光朗照的大背景之中，则其美好自明矣。作者一 起笔就以轻丽之笔写环境之美，目的是以环境之 美烘托人物之美。 从第三句开始，作品改用第三人称的口吻，正式 叙述故事。 “秦氏有好女” 四句，对女主人公的 姓名、身份和热爱劳动的情况作了概括介绍。 接下来，着力描写罗敷的用物之美与装束之美， 从而衬托出罗敷的美丽非常。
2.2怀归意识的两个层面： • 其一，对自然生命家园的怀归（可以命之曰“自 然乡愁”）。 • 其二，对精神家园的向往（可以名之曰“哲学乡 愁”） 。 • 西方的漂泊诗人荷尔德林在《帕特莫斯》中唱道： • 请赐我们以双翼 • 让我们满怀赤诚 • 返回故园
海德格尔： “接近故乡就是接近万乐之源（接 近极乐）。故乡最玄奥、最美丽之 处恰恰在于这种对本源的接近，绝 非其他。所以，唯有在故乡才可亲 近本源，这乃是命中注定的。正以 为如此，那些被迫舍弃与本源的接 近而离开故乡的人，总是感到那么 惆怅悔恨。既然故乡的本质在于她 接近极乐，那么还乡又意味着什么 呢？”“还乡就是返回与本源的亲 近。”“诗人的天职是还乡，还乡 使故乡成为亲近本源之处。” （《人，诗意地安居》，上海远东 出版社1995年版，第86-87页）
• 第二解和第三解：表现罗敷对恶势 力的反抗——道德的主题——坚贞 自守的美好节操。
• 这首诗的艺术特点，集中体现在对 罗敷这一人物的塑造上来自百度文库作品成功 地运用了多种表现手法，为侧面烘 托和渲染、夸张、铺叙、对话描写 等，都收到了很好的效果。
孔雀东南飞 • 这首诗最早见于南朝陈徐陵编《玉台新咏》 中，题为《古诗为焦仲卿妻作》，作者为 “无名氏”。宋人郭茂倩所编《乐府诗集》， 将此诗载入《杂曲歌辞》，题为《焦仲卿 妻》。后人常取此诗前面，称为《孔雀东南 飞》。这首诗长达三百九十三句，一千八百 六十五字，是我国文学史上有名的长篇叙事 诗。王世贞誉之为“长诗之圣”（《艺苑卮 言》），沈德潜称它是“古今第一首长诗” （《古诗源》）。总之，它代表了汉乐府民 歌的最高艺术成就。
(2) 激烈而直露：汉乐府民歌爱情婚姻诗在 情感抒发上的突出特色
• 在情感之抒发上，汉乐府民歌比《诗经》要来得 激烈而直露。《诗经》之情感表达，其总体特征 是有抑制而趋于平和含蕴，乐而不淫，哀而不伤， 温柔敦厚。受楚文化传统的熏陶（屈原的作品中， 情感的抒发是相当激烈的），汉乐府民歌无论表 现战争，表现乡愁，还是表现爱情，都是尽量地 释放情感。这一点在爱情婚姻诗中表现得特别突 出。如《上邪》： • 上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江 水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君 绝！
1、表现底层人民在艰难时世中的痛苦与不平
• “贫民常衣牛马之衣，食犬彘之食” 《汉书· 食货志》）。 • 《妇病行》 ——作者真实地叙述了 一个城邑贫困家庭的悲惨生活，但是 它以鲜明的形象集中描绘了城邑下层 人民之间的情谊，而将上层不恤民生 的冷漠置于言外，令人悲伤，发人深 省。 • 《东门行》——一位城邑贫民的不平 之词。
二 、乐府诗的搜集和分类
《汉书· 艺文志》云：“自孝武立乐府而采 歌谣，于是有赵、代之讴，秦、楚之风。皆 感于哀乐，缘事而发。亦可以观风俗、知薄 厚云。” 班固《汉书· 艺文志》著录西汉歌诗凡28 家，314篇，基本为乐府诗（其中民歌约有130
余篇，数字已经接近《诗经》中的《国风》。可惜 这些民歌大都已经亡佚了）现在所能见到的西
汉乐府诗，可以认定是西汉的作品有《大风 歌》、《安世房中歌》17章、《郊祀歌》 19章、《铙歌》18首，以及为数不多的几 首民歌。其他乐府诗都作于东汉。 至于留存至今的汉乐府民歌，不过六十 首左右，而且大多是东汉时的作品。
南宋郭茂倩所编的《乐府诗集》，是现存成 书最早、流行最广而收罗乐府诗最完备的一 部总集。此书辑录了从汉魏到唐五代的乐府 诗。全书共一百卷，主要从音乐角度把作品 分为十二大类： 1、郊庙歌辞；2、燕射歌辞；3、鼓吹曲辞； 4、横吹曲辞 5、相和歌辞；6、清商曲辞； 7、舞曲歌辞 8、琴曲歌辞；9、杂曲歌辞； 10、近代曲辞；11、杂歌谣辞；12、新乐府 辞 现存的两汉乐府诗，除燕射歌、横吹曲二类 全部亡佚，郊庙歌、舞曲中大抵是御用文人 作品，大多是歌功颂德，风格典雅而缺乏生 气，文学价值不高。两汉乐府中的精华是民 歌，它们主要录存在鼓吹曲、相和歌和杂曲 之中。
2、表现游子的漂泊之悲 • 2.1漂泊怀乡的文化情怀及其形成的文化原因 • 漂泊怀乡，是中国传统诗歌的一个历久常新的 文学母题，自《诗经》以还，历代无数诗人都 吟唱过这样一种悲愁。这绵延不绝的乡愁诗， 充分凝聚着中国文化的特性，表现了中国诗人 一种共通的文化情怀。 • 首先是家园意识与儒家重安宁思想的影响。 • 其次，是农业人生观重土思想的影响。
三 、乐府诗的思想内容与情感特色 • 萧涤非：“自今论之，民间乐府之于两汉， 一如《诗》、《骚》之于周、楚，其文学价 值之高以及对于后世影响之大，皆足以追配 《诗经》、《楚辞》鼎足而三。”（ 《汉 魏六朝乐府文学史》人民文学出版社1984 年版） • 作为我国古典诗歌的艺术珍品，汉乐府民歌 是“汉世街陌谣讴”，这些作品在思想上有 一个总体特征，就是从广大农村和城邑人民 的生活的实际体验出发，广泛地反映了广大 劳苦大众的生活与情绪。在中国文学史上， 城邑下层人民的艰难的生活状况及其痛苦心 灵，第一次在诗歌中得到具体、深入、全面 的反映。
• 乐府诗中妇女主题的深化，还突出地 表现在传为班婕妤的《怨歌行》中： • 新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。裁为合欢 扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇 微风发。常恐秋节至，凉飚（疾风也） 夺炎热。弃捐箧笥（读为怯私，小箱 也）中，恩情中道绝。
四 、汉乐府民歌的艺术成就和巨大影响
• 1、现实主义传统的发扬光大 • 汉乐府民歌“感于哀乐，缘事而发”，是对国风 “饥者歌其食，劳者歌其事”精神的发扬广大。 余冠英先生说，“《诗经》是汉以前的乐府，乐 府就是周以后的《诗经》。”
作品最精彩的是接下来的描写——通过侧面烘托的 方法表现罗敷的绝世美丽： • 作者不去正面描写罗敷的美，而是诙谐地通过描 写各种各样的人的反映，来烘托罗敷的美。 • “下担捋髭须”者，是慈和的年长之人对少女所 流露的喜爱之情； • “脱帽著帩头”者，是同龄少年下意识地卖弄自 己，以期引起对方关注的爱慕之情； • “忘犁”、“忘锄”者，是被罗敷的美貌所征服， 一时忘乎所以的惊讶之情。 • 作品始终于虚处着笔，没有具体的形象勾勒，但 却非常饱满而又耐人寻味地写出了罗敷的美的无 与伦比。
《中国古代文学》课件之：
汉乐府民歌
韩山师范学院中文系 授课及课件制作：赵松元 课件整理：张文恒
一 、乐府和乐府诗的含义 “乐府”，原是西汉音乐官 署——亦即音乐管理部门的名 称，行政长官是乐府令。后来 人们把乐府机关所收集、编制 并保存起来的“歌诗”称为 “乐府诗”或“乐府歌辞”， 把其中那些采自民间的歌谣称 为“乐府民歌”。于是“汉乐 府”就由汉代音乐机关的名称 而兼为一种诗体的名称了。
• 建安时代“借古乐府写时事”的古题乐府——鲍 照“悲凉跌宕，曼声促节”的拟乐府歌行——唐 代杜甫 的“即事名篇，无复依傍”——元稹、白 居易的“为君、为臣、为民、为物、为事而作” 的新题乐府，就是与这一传统一脉相承的。
2、汉乐府叙事诗数量多而艺术性高，标志着中国古 代叙事诗的成熟 • 明徐祯卿《谈艺录》说：“乐府往往叙事，故与 《诗》殊。”以叙事为主，成了汉乐府的显著特 点。 • 汉乐府民歌中的叙事诗出现了新的因素： • 其一，出现了一些由第三者叙述的故事。这些故 事有的是截取生活中的一个场面，如《陌上桑》、 《上山采蘼芜》等；有的是叙述一个有头有尾的 完整故事，如《孔雀东南飞》等，故事情节波澜 起伏，引人入胜。 • 其二，尤其值得重视的是许多叙事诗中都出现了 贯穿全篇的中心人物，如《陌上桑》中的罗敷， 《孔雀东南飞》中的刘兰芝和焦仲卿等等。这些 人物形象都比较鲜明，有一定的性格特征。
2.3 汉乐府民歌的漂泊怀乡之作： • 如《悲歌》： • 悲歌可以当泣，远望 可以当归。思念故乡， 郁郁累累。欲归家无 人，欲渡河无船。心 思不能言，肠中车轮 转。
3、反映爱情婚姻及其他妇女问题 • (1) 愁苦悲伤：汉乐府民歌爱情婚姻诗在情感基调 上的突出特色 • 由于封建礼教的加强，汉乐府民歌对爱情的描写， 已缺少《诗经》中那种表现爱情的欢快喜悦之感， 而往往笼罩着一层不幸与愁苦的气氛。像《饮马 长城窟行》“青青河畔草”、像《白头吟》等，或 写对远方丈夫的深切思念，或写女子与变心丈夫 的告别宣言，字里行间，都渗透着一丝丝的愁苦 惆怅，确乎已缺少了《诗经》爱情诗明朗乐观的 基调。
• 陈祚明说：“写罗敷全须写容貌，令止言服饰 之盛耳，偏无一言及其容貌；特于看罗敷者尽 情描写，所谓虚处著笔，诚妙手也。” • 以虚写实，不对罗敷的美作具体确定的描摩， 所以罗敷的美貌留给读者的印象也是不确定的， 这就在最大范围内给接受主体留下了想象的余 地，从而创造了一个艺术的空白，以充分发挥 接受主体的审美联想，使他们把以往对女子之 美的感知经验与眼前的罗敷重迭起来，从而再 创造出一个新的罗敷的美丽形象。不同接受主 体心中的罗敷各不相同，但同样都是模糊而又 鲜明，完美而又生动的。
掌管音乐的官方机 构，早在先秦时就已 经有了。但以“乐府” 为这种机构的名称， 可能始于秦代。1977 年在秦始皇陵墓附近 出土的秦代编钟上， 铸有秦篆的“乐府” 二字，可以为证。
• 西汉乐府机关的扩充和发展是在 汉武帝时期。 • 武帝到成帝期间的一百多年，是 乐府的昌盛期。 • 西汉末年，哀帝刘欣不喜“俗 乐”，下诏罢乐府官，大量裁减 乐府人员，将当时829名乐府职员 裁去441人。 • 东汉的乐府诗歌主要是由黄门鼓 吹署搜集、演唱，因此得以保存。
• 其三，在这些叙事诗中， 加强了人物的对话与动作 的描写，有些还写得很有 个性化特点。特别是像 《孔雀东南飞》这样杰出 的长篇叙事诗，既有戏剧 的情节，人物的语言又极 具个性化，它的出现，可 以说是我国古代叙事诗成 熟的标志。
3．形式自由多样，出现了大量的杂言诗，并逐渐趋 向五言而出现成熟的五言诗 完整的成熟的五言诗首先是出现于汉乐府民歌。 如《陌上桑》、《孔雀东南飞》等，就是极成 熟极完整的五言诗。