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《河图》《洛书》之谜,河洛数字能推算生死（图解）
《河图》《洛书》之谜,河洛数字能推算生死（图解）导语：古往今来，流传至今的史书典籍大多都被当做中华文化的瑰宝，被视为中华文明之源的河洛两幅图，其影响渗透在传统文化的各个方面。
但是河洛两图的来历和意义时隔多年来众说纷坛，到至今都是一个谜团~~河图洛书在古籍中也多有记载，直到有考古学家发现证据，终于可以揭开其神秘面纱。
接下来就由探秘志小编为大家揭秘《河图》《洛书》之谜!《河图》《洛书》之谜《河图》《洛书》是古代中国流传多年的两幅具有神秘色彩的图案，是阴阳五行术数之源。
这两幅图最早出现记录是在《尚书》中，之后便是《易传》，后来诸子百家中就多有河洛两图的记载。
河洛两图不知有多少智人哲者先后为之探讨玄机伤透脑筋，不过就图上的那一连串的黑白相见的小点就花费了好多时间。
研究之书籍文稿，也不知有几千万字。
但问题不外乎在以下几点：1、河图洛书的生成年代、地点以及发明者?2、它的原始含义和与宇宙本原的关系?3、它和八卦和阴阳五行的关系，谁先谁后?4、它与天地之间的关系?5、它与人的关系和对人的影响?6、它的“象、数、理”之间的关系与应用。
在《河图》、《洛书》图传出之前，除了神话传说之外，没有任何文献对河图洛书做过具体的说明。
《尚书。
顾命篇》记载：周康王即位，从周成王那里继承了八件国宝：“越玉五重陈宝：赤刀、大训、弘璧、琬琰在西序;大玉、夷玉、天球、河图在东序。
”这里首次提到“河图”。
《尚书。
中候》说：“元龟负书出”，则与“洛书”有关。
《系辞传上》说：“河出图，洛出书，圣人则之”。
孔子把河图洛书并列一起。
在古代的文献中，上自伏羲、黄帝、尧、舜、禹，下至商汤、周公、成王都与河图、洛书有联系。
但河图洛书是什么样子，谁也没有说。
倒是经过不断的谶纬迷信式渲染演绎，河图洛书成了荒诞的神话怪谈。
宋代传出《河图》《洛书》和太极图，不但没有消除环绕在河图洛书上的重重迷雾，反而又引发了易学界对《河图》、《洛书》的真伪的争议。
遂后形成的“图书”学派，尽管作出种种解释，却始终没有解开这个千古之谜。
河图洛书中隐藏的数理奥秘
河图洛书中隐藏的数理奥秘《易经·系辞上》有:“河出图，洛出书，圣人则之”。
有关河图洛书有个传说。
一．有关河图和洛书的传说相传，远古时代，有一位圣人叫伏羲，他对日月星辰、季节气候、草木兴衰等等，都有一番深入的观察。
不过，这些观察并未为他理出所以然来。
一天，黄河中忽然跃出了“龙马”，就在这一刻，伏羲突然发现自己正处于一种强烈的精神震撼之中，深切地感觉到自身与所膜拜的自然之间，出现了一种莫名其妙的和谐与一致。
他发现龙马身上的图案，与自己一直观察自然的“意象”心得暗合。
就这样，伏羲通过龙马身上的图案，与自己的观察，画出了“先天八卦”，而龙马身上的图案就叫做“河图”。
在《山海经》中，说：“伏羲得河图，夏人因之，日《连山》。
”伏羲的“先天八卦”来源于天文现象，它的“根”是《河图》。
自伏羲发明“河图”之后，又差不多过了八百年；当时洪水泛滥，百姓流离失所，大禹临危受命，婚后第四天就率众治水，并且三过家门而不入。
各种方法都用过了，大禹始终没有找到治水的良策。
有一天，大禹发现一只五色彩龟出现在洛水，背上的纹理形态如同文字。
就此，大禹根据神龟背上的图案制成“洛书”，并根据“洛书”的含义，治理好了洪水；最后舜把帝位禅让给了禹。
后来，周文王根据“洛书”，画出了“后天八卦”。
通过对“河图洛书”的了解，我们大体知道了：先天八卦来源于河图，后天人卦来源于洛书。
先古文化，因年代久远，无从考证，所以遂成神话。
但经现代考古研究证明，先天八卦与后天八卦皆来源于远古文化，并非后人所杜撰。
由此相信：河图洛书亦不会凭空而来。
从时间上看，河图诞生在先，洛书诞生在后。
二，河图中所包含的信息河图这幅图案承载着中华文明，包含着天文地理。
反映出了以地球为中心的宇宙空间结构，阴阳太极、四象、五行、干支、方位、天地之数都内含其中。
（1）河图图案只有黑白点构成，白色代表天，黑色代表地，所以河图之数又叫天地之数。
白色也代表阳，黑色也代表阴。
就在八卦中是以实线代表阳，虚线代表阴是一样。
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如果我们为了更进一步地熟练地运用这个四句口诀，来构造所有的这个奇数阶幻方，我们再来体验一下，7阶幻方怎么构成。方法是完全一样的，我们看一下就行了。这就是用“太一巡行法”
构造的7阶幻方的图。根据口诀“一居下中”，就是在这个七七的方阵当中，移了7次位置，在下一行的正中。就是从这个地方开始。“右下斜行”，还是按照刚才这个规律，实际上我们就重复这样的一个路线。到这个位置，出外了转内这个2在这里，
11、12、13、14、15。到下一步，16应该在这个位置，这个位置应该是对应的，是这样一个位置，这个位置被，有数占据，这就是我们所说的，这也是遇阻情况之一，也可以理解为就是“遇阻”，怎么办呢？升一格到这个位置。再右下斜行，就到这个位置。
出外了转内，所以17在这里。再右下斜行，在这个位置，出外了，转内，所以18在这个位置。然后右下斜行，不变，18、19、20。好，再往前走，有数占据，理解为“遇阻”。就升一格，21在这个位置。右下斜行，22在这，
具体做法就是这样的，李光地是把这个4的平方数，就是16了，就是从1到16，这16个数有两种排列方法，第一种排列方法，“以十六数自左而右、自上而下列之”就是从左而右，自上而下列之。这就是李光地他的原话，
就这样表述的。“以十六数自左而右、自上而下列之”。就是这样，这样排列。1到16自左而右，自上而下列之。就是1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、11、12、13、14、15、16这样排列。
河图中的数字奥秘
河图中的数字奥秘河图本质上是五行的完整版本，但其中所蕴含的信息却远远超出了五行本身。
河图中包括了1～10共十个数字，这十个数字蕴藏着宇宙的奥秘。
我们可以从万物生成和万物衍化两个角度来认识这十个数字。
天地生成之数从万物生成的角度，我们将这十个数字分为两组，其中1～5是生数，6～10是成数。
万物都是天生地成或地生天成，是天地的共同作用生成了万物，这是阴阳思想的具体表现。
万物均由天地生成后人在此基础上又发展出了三才思想，比如董仲舒在《春秋繁露》中就提到了'天地人,万物之本也。
天生之,地养之,人成之'的观点，将河图中的天生地成思想发展为天生地养人成，强调了人在天地创生万物中的积极作用。
从阴阳的角度，这十个数字中，1、3、5、7、9是奇数是阳，2、4、6、8、10是偶数是阴，其中5个阳数的和是25，5个阴数的和是30，合计55。
孔子在《系辞传》中将55称作'天地之数'，认为55是能够'成变化而行鬼神'的至尊之数：天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。
天数五，地数五，五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。
小衍之数与大衍之数谈到天地之数，就不得不提到小衍之数和大衍之数这两个概念。
孔子在《系辞传》中紧接着刚才的'此所以成变化而行鬼神也'，又提到了大衍之数这个概念：大衍之数五十，其用四十有九，分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。
乾之策，二百一十有六；坤之策，百四十有四，凡三百六十，当期之日。
二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。
是故四营而成易，十有八变而成卦。
八卦而小成，引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。
这段话是孔子在介绍用五十根蓍草卜卦的流程，具体流程我们不去理会，但孔子在这里突然提出了'大衍之数'这个概念，没有前因，也没有后果，让后世人一直争论不休，成为一桩无头公案。
河图洛书的天机奥秘
河图洛书的天机奥秘河图洛书为中华文化的源头，是周易数术的根基。
其最有名的出处来自于《易传-系辞》中的“河出图，洛出书，圣人则之”，古人据此认为八卦就是根据这两幅图推演而来的，从而成为易学研究的重要课题之一。
由于历代皆认为它们是“龙马负之于身，神龟列之于背”，所以多少世纪以来，河图洛书一直披上神秘的外衣，公认为中华民族文化起源的千古之谜，是难以参透的天书文化。
河图洛书为中华文化的源头，是周易数术的根基。
其最有名的出处来自于《易传-系辞》中的“河出图，洛出书，圣人则之”，古人据此认为八卦就是根据这两幅图推演而来的，从而成为易学研究的重要课题之一。
由于历代皆认为它们是“龙马负之于身，神龟列之于背”，所以多少世纪以来，河图洛书一直披上神秘的外衣，公认为中华民族文化起源的千古之谜，是难以参透的天书文化。
我们认为：在洛书这九个天地至数在人体的分布管辖范围中，“9”为头，其实，头、喉、颈、脊椎、心脏、小肠都属于“9”的区域；“2”、“4”为肩，还应该包括左右手（从耳至手指的这一线）。
“6”、“8”为左右足，还应该包括从腹股沟到脚趾的这一线；左3右7，中医认为是“左肝右肺”，“3”：为肝、胆、带脉，属于整个躯体的左侧；“7”：为肺、乳腺、带脉，为整个躯体的右侧；“5”居其中，为丹田、黄庭区域，还应该包括肝、肾及六腑；“1”为人体任脉下端（肚脐至生殖器）的这一线，包含生殖系统。
知道了这九个天地至数在人体的“行政区域”，我们再来了解它们的敏感点（相当于首府），运用敏感点治病，立竿见影。
“2”、“4”的敏感点在耳垂，还有手掌月骨之中的粒骨点上，这在数术家医派中叫做“气门”。
“3”、“7”的敏感点在带脉上，胁下左右双侧，这是一个区域，在本派中，素有“带脉通、全身松”之语；“6”、“8”的敏感点在腹股沟中央、血海穴、委中穴及经外奇穴“畅通点”；“9”的敏感点在人中穴与鼻根交界处的鼻根点，施术时多用一手覆头，另一手拇指内侧横向上推至百会穴方向，一紧一松，有醒脑、急救之妙用。
河图洛书奥秘新发现
河图洛书奥秘新发现一、奥妙无穷的河图洛书河图洛书是中国古代传说中的两则图像，《尚书》、《周易》、《论语》、《管子》、《墨子》等书中多有记载，其真实性得到近年在安徽巢湖凌家滩出土的文物的支持。
据传河图洛书乃是周易八卦阴阳五行学说发祥的源头，隐含着天文地理无穷的奥秘。
本文仅就其一在数论方面的一些性质做些探讨。
二、数字分布的均衡性先画一个3行3列的九宫格。
要把1，2，3 … 9的整数填到9个格子里，使得各行、各列和两条对角线上的数字之和相等。
因为9个数之和1 ＋2 ＋3 ＋4 ＋5 ＋６＋７＋８＋９＝４５所以平均3个数之和是45 ÷ 3 ＝ 15因为在九宫格里有纵横交叉的4条线都要通过中心的小格，这中心的小格是关键之所在。
每条线上的3个数之和都是15，则中心的小格只能填入5，而线上的其他两个数字之和为10。
这样，1，2，3 … 9的整数取出5之后剩下的8个数分成了4对，每对之和都是10：1 ＋ 9 ＝ 102 ＋ 8 ＝ 103 ＋ 7 ＝ 104 ＋ 6 ＝ 10现在我们再来看最大的数字9应当填在哪个格子里。
设想把9填在九宫格的某个角上的格子里，那么，与这个小格同行的2个数字之和应是6，与这个小格同列的2个数字之和也应当是6。
然而这是不可能的，因为只有2 ＋ 4 ＝ 6并没有另外的可能。
所以数字9只能填在某一行或某一列的中间的格子里。
不失一般性，我们把它填在第1行的中间的格子里，而把2和4填在这一行的另外的两个格子里。
9、2、4三个数填好之后，1、8、6三个数位置也就确定了。
剩下只有一对数字3和7，根据每个列的数字之和都是15的要求，很容易确定它们的位置。
9个数字都填好之后，我们来检查一下。
各行数字之和都是15：4 ＋ 9 ＋ 2 ＝ 153 ＋ 5 ＋ 7 ＝ 158 ＋ 1 ＋ 6 ＝ 15各列的数字之和也是15：4 ＋ 3 ＋ 8 ＝ 159 ＋ 5 ＋ 1 ＝ 152 ＋ 7 ＋ 6 ＝ 15两条对角线上的数字之和也是15：4 ＋5 ＋6 ＝ 152 ＋ 5 ＋ 8 ＝ 15至此，我们看到了九宫格里的数字在整数加法的意义上表现出美轮美奂的均衡性。
河图洛书与数学中的奇妙巧合
河图洛书与数学中的奇妙巧合河图之中有洛书，洛书之中有纵横，纵横之中有数列，数列之中有规律，若将数列效河洛，河洛为象数为行。
九星如九个数字一，河图数布置规律：九与四并，九四之间间隔为五。
三与八并，三八之间间隔为五，二与七并，二七之间间隔为五，一与六并，一六之间相隔为五。
五与十并，五十之间间隔为五。
以河图象形图为例：九中八个空间位，四中三个空间位，即九四对三八。
八中有七，三中有二，即八三对七二。
七中有六，二中有一，即七二对六一。
六中有五，一中有十，即六一对五十。
五中有四，十中有九，即五十对四九。
上下左右中皆为数列阵行相呼应，如以黑白比为阴阳，则又阴中有阳，阳中有阴。
太极二，河图数布置与数学中加减法规律的巧合：如加法，以一相加。
第一组：一加一等于二。
第二组：一加二等于三。
第三组：一加三等于四。
第四组：一加四等于五。
第五组：一加五等于六。
第六组：一加六等于七。
第七组：一加七等于八，第八组：一加八等于九，第九组：一加九等于十。
第十组：一加十等于十一。
间隔五的规律是为：第六组数字相加的结果为第一组数字相加的结果加上间隔数五的结果。
同比即为：一与六合，二与七合，三与八合，四与九合，五与十合，间隔有五与河图分布的数字中同一区域并排数间隔五特征相合。
如减法，十一减一，十减一，九减一，八减一，七减一，六减一，五减一，四减一，三减一，二减一，一减一。
其计算结果数：十九八七六五四三二一零，亦为间隔五的规律。
数字类三，河图数布置与数学中乘除法规律的巧合：如乘法，以二相乘。
第一组：二乘一等于二。
第二组：二乘二等于四。
第三组：二乘三等于六。
第四组：二乘四等于八。
第五组：二乘五等于十。
第六组：二乘六等于十二。
第七组：二乘七等于十四。
第八组：二乘八等于十六。
第九组：二乘九等于十八。
第十组：二乘十等于二十。
间隔五的规律为：第六组数字相乘的结果为第一组数字相乘的结果加上第五组数字相乘的结果。
同比亦为一与六合，二与七合，三与八合，四与九合，五与十合的规律特征。
河图洛书的数学奥秘（转载）
河图洛书的数学奥秘（转载）关于[河图洛书的数学奥秘（一）]的字幕:今天讲河图洛书的数学奥秘上河图洛书探秘之河图洛书的数学奥秘（一）古希腊毕达哥拉斯学派的思想家菲洛劳斯有一段著名的话，“庞大、万能和完美无缺，是数字的力量所在。
它是人类生活的开始和主宰者，是一切事物的参与者。
没有数字，一切都是混乱的和黑暗的。
”——菲洛劳斯他说：“庞大、万能和完美无缺，是数字的力量所在。
它是人类生活的开始和主宰者，是一切事物的参与者。
没有数字，一切都是混乱的和黑暗的。
”我非常喜欢这段话，因为这段话，它指出了数学的神奇与奥妙。
人类有了数字的概念，这是人类最初从动物界分离出来，而成为人的重要标志之一。
有了这一步，人类才意识到自己的聪明和智慧，并且为进一步开发智慧奠定了基础。
中国古代的科学技术在数学方面有辉煌的成就，其中在河图洛书问题上的表现，是最早的也是最重要的成果之一。
首先谈第一个问题，河图洛书的数字构成原理。
河图洛书的表现形式是数字关系，它们必然反映着我国古代的数学水平。
其中河图与洛书的数字构成原理，本身就是一个非常奇妙的问题。
首先谈第一点，河图的数字构成原理。
河图的数字排列状态，南宋朱熹《易学启蒙》中的一与六共宗而居乎北，二与七为朋而居乎南，三与八同道而居乎东，四与九为友而居乎西，五与十相守而居乎中。
——南宋·朱熹《易学启蒙》（图1朱熹）表述是“一与六共宗而居乎北，二与七为朋而居乎南，三与八同道而居乎东，四与九为友而居乎西，五与十相守而居乎中。
”这个就是这样的意思，这是河图这个图用数字来表示位置关系，就是把它写成数字就是这样子。
这就是朱熹所说的“一与六共宗而居乎北，二与七为朋而居乎南，”这是上是南方，“三与八同道而居乎东，四与九为友而居乎西，五与十相守而居乎中。
”这就是河图的数字状态排列。
河图这样的状态是怎样生成的呢？就是说它的排列过程，所依据的是什么规则呢？这个问题，清代李光地《周易折中》卷二十一“启蒙附论”部分，把这一排列过程表述为“阳动阴静”与“阴静阳动”——清·李光地《周易折中》“阳动阴静”与“阴静阳动”的法则。
河图洛书究竟隐藏着什么样的时空秘密？它蕴含深奥的宇宙星象之理
河图洛书究竟隐藏着什么样的时空秘密？它蕴含深奥的宇宙星象之理河图洛书，是中国古代流传下来的两幅神秘图案，蕴含了深奥的宇宙星象之理，被誉为'宇宙魔方'，是中华文化、阴阳五行术数之源。
下面，我们就一一的揭开河图洛书隐藏的时空秘密吧！一、河图洛书的起源于最初的结绳文明与立杆测影人类探索自然，至少要追溯到十万年以前，亲！你信吗？文明，肯定是来源于无文字、无语言的时代！文明，最适合在北纬37度附近诞生，亲！你信吗？文明，最开始的起源就是人类发现了三焦的存在！三焦，在中医和养生的角度，都不会感到陌生吧！那么，三焦到底为何物？！人类经过漫长的探索，竟然发现，不论天地日月，不论人体，不论整个大自然，竟然都是一个三焦体系，它是动态的，它是三重套载的！至此，产生了最原始的文明：结绳文化。
套载，是什么呢？我们通过航空母舰跑道上的飞机来体味，航空母舰以每小时80海里的速度运行，飞机以每小时50海里的速度在航空母舰的跑道上滑翔，一旦飞机离开航空母舰那一刻，飞机的速度会是130海里，你信吗？我们再以加载火箭来分析，小火箭在大火箭里上升的速度是每秒100米，大火箭在太空的上升速度是每秒500米，那么，当大火箭与小火箭分离后，脱落的小火箭会以每秒50000米的速度上升，你信吗？这些例子，仅仅是二重套载，是一重加上一重而生出来的。
那么，三焦是什么？三焦是三重的套载！我们的人体与大自然一样，是在日的自转、年的公转与六十甲子的旋转而产生的三重套载的宇宙精灵！所有的万事万物，皆在着三重高速运转的大小周天内诞生，三生万物！那么，远古的人类又是怎样发现的呢？他们通过远天假设不动二十八星宿的排列组合才发现进而恍然大悟的！而且还发现了一个最重要的规律，那也是终极智慧的法门，等我们以后渐渐的开悟后，再讲这个终极法门到底是什么。
继而，产生了伟大的结绳文明！结绳，就是星系！我身，我之经络，可以与地球是一个体系，也可以与太阳系是一个体系，也可以与六十甲子，一个体系。
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关于[河图洛书出处揭秘（上）]的字幕:•今天讲河图洛书探秘之河图洛书出处揭秘（上）《易经·系辞上》说“河出图，洛出书”并没有具体指明黄河和洛河的什么位置。
后人出于对河图洛书的关注，不少人努力•对“河出图，洛出书”的位置进行认定，产生了各种不同的说法。
河出图洛出书当代，河南孟津县老城西北的黄河岸边被认定为“河出图处”，河南省洛宁县长水乡的玄沪河和洛河的交汇处•被认定为“洛出书处”。
由于河图洛书是古代河洛文化、中原文化乃至中华文化的一项重要成果，孟津、洛宁等地方政府的有关部门，以及许多专家学者，对于认定河图洛书的出处和具体位置，•怀有极大的热情，诚恳地希望得到全国学术界的普遍认同。
我认为，对于河图洛书的出处是不能简单地用“是”或者“不是”这样的判断词来回答的。
因为，对于一种传统文化成果•和一种文化观念的认定，比对其出处的具体位置的认定更重要。
从狭义的角度来确定河图一定要出在某个具体地点，洛书一定要出在某个具体地点，是很难找出严格的历史依据•和科学依据的。
这是因为河图洛书的内容与形式本身是一个难解之谜，它是否一定由龙马和神龟从河水中驮负出来，也是一个难解之谜。
河图洛书的内容与形式本身就是一个难解之谜，它是否一定由龙马和神龟从河水中驮负出来，也是一个难解之谜。
那么，对于一种神话或者传说，•一定要确定其出处的具体位置，本身就带有很大的虚拟性。
把河图洛书看作一项古代著名的而且是重要的文化成果，把与河图洛书相关的现象看作一种内涵丰富的文化观念，认定它产生于河洛地区，把河洛地区的适当地点，认定为它产生的具体位置，以此作为进行纪念与考察的依托，这种做法是可行的。
但是，如果把河图洛书看作一项古代著名的而且是重要的文化成果，把与河图洛书相关的现象看作一种内涵丰富的文化观念，•而且认定它产生于河洛地区，因而把河洛地区的适当地点，认定为它产生的具体位置，以此作为进行纪念与考察的依托，这种做法是无可厚非的，也是可行的。
解读河图洛书的数学秘密——世界上最神奇的数字是：142857
解读河图洛书的数学秘密——世界上最神奇的数字是：142857数学是中国古代阵图的灵魂，颠倒八卦阵就是在数的控制下完成的。
它是古兵法兵阴阳流派的绝招，是秘不外传的。
也是最神秘的一部分，他让中国的兵法，从根本上不同于任何一个国家就是中国兵法谋略存在数学的运算，不是克洛塞维斯说的战争中不存在数学，是赌博是凭幸运。
在笔者小时，道士出身的中医启蒙老师，就喜欢教我玩数学游戏，把这个游戏就是战胜对手，用在战争上就是谋略与兵法。
它是中国祖先发明的，什么外国的金字塔内来的等等，都是胡扯！因为中国的数学在世界上，从古到今一直是领先的。
在最早的《孙子算经》中早就有详细的叙述。
师傅教我的这个数学游戏是，147，258，和369，由三个人玩。
147是1+3=4+3=7。
258是2+3=5+3=8。
369是3+3=6+3=9。
3在这里反复出现，构成了一切数的基础，因此师父说：这就是3生万物说法的来源根据。
我们小时玩的传统的游戏，都是大家一起玩，不封闭，不孤单，有团队，并不比现在小孩玩的差，对大脑的开发和完整人格的构建，心理的健康，道德上的良知，远远超过了现在的孩子们。
我们把它从1乘到6看看142857 X 1 = 142857142857 X 2 = 285714142857 X 3 = 428571142857 X 4 = 571428142857 X 5 = 714285142857 X 6 = 857142同样的数字，只是调换了位置，反复的出现。
那么把它乘与7是多少呢？我们会惊人的发现是 999999 。
而:142 + 857 = 99914 + 28 + 57 = 99最后，我们用 142857 乘与 142857答案是：20408122449 前五位+上后五位的得数是多少呢？20408 + 122449 = 142857关于其中神奇的解答“142857”。
它就是中国的有名的数学定理“孙子定理”，也叫做'中国剩余定理”的证据，他是中国先人解释宇宙密码的方法。
《河图》易数揭秘(一)——《洛书》真蕴、阴阳卦重判、大衍数新解
《河图》易数揭秘(一)——《洛书》真蕴、阴阳卦重判、大衍
数新解
北京大学国情研究中心《科技智囊》杂志易学课题组
【期刊名称】《科技智囊》
【年(卷),期】1997(000)002
【摘要】一、《洛书》秘蕴——《河图》、《洛书》、太极三位一体"千古《河图》八卦关系揭秘"一文(《科技智囊》1996年第10期),解开了《河图》与八卦关系的千古之谜,然而该文分析中却未涉及《洛书》,这不免会使人们感到困惑——如果八卦只与《河图》有关,那《洛书》又为何物呢?
【总页数】4页(P59-62)
【作者】北京大学国情研究中心《科技智囊》杂志易学课题组
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】B992
【相关文献】
1.河图洛书数卦之理论略 [J], 倪南
2.解析大衍筮法及易卦的蓍占概率 [J], 孙涤
3.河图→洛书→易卦→太极图：焦氏“河洛易数学体系” [J], 焦蔚芳
4.《河图》易数揭秘(二)——六十四卦卦数表与六十四卦象数表 [J], 北京大学国
情研究中心《科技智囊》杂志社易学课题组
5.“大衍数”和“大衍术” [J], 董光璧
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河图、洛书包含了哪些奥秘
河图、洛书包含了哪些奥秘河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化及中华文明的源头，被誉为“宇宙魔方” 可是，谁又知道，河图与洛书所蕴藏的真正奥秘呢？神秘传说伏羲喜欢观察日月星辰、季节气候、草木兴衰，他感觉这些自然现象之中隐藏着某种规律。
这种规律有时仿佛触手可及，有时又仿佛远在天边，让他烦恼不已。
直到有一天，伏羲在黄河边，看到了突然出现的“龙马”，看到了神物背负的奇异“河图”，刹那间一切豁然开朗。
伏羲感觉到了自身与自然的奇妙和谐，感觉到了自然万物与心中“意象”的悄然暗合，于是画出了“八卦”。
根据“八卦”，后人衍化出了《周易》，《周易》莫定了中国人对自然万物的基本认识。
大禹静静地走在洛水边，脸上带着忧愁。
他有志于帮助人民治理水患，却心力交瘁，自觉智慧不足。
洪水在什么地方应该堵，在什么地方应该泄，令他难以决断。
突然，大禹看到了那只神龟，看到了那本神奇的“洛书”。
于是，从“洛书”中得到了智慧，他治理了洪水，划分了九州，定下了九章，教化了民众。
神秘的“洛书”，影响了每一个中国人的思维方式。
对中国人来说，河图、洛书既熟悉又陌生。
关于它们的传说，每一个中国人都多少了解一些。
但是，“河图”、“洛书” 究竟是什么东西？很多中国人说不清楚。
实际上，河图、洛书是两幅简简单单的图案，充满数学谜题，也充满神秘。
它们实实在在地影响了中国几千年。
从古至今，众多中外学者被它们所吸引，不停地对它们进行着研究。
图形释义洛书，戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中，五方白圈代表阳数，四隅黑点代表阴数。
河图同样用黑白圆点表示阴阳，图像为：北方，一个白点在内，六个黑点在外；东方，三个白点在内，八个黑点在外；南方，两个黑点在内，七个白点在外；西方，四个黑点在内，九个白点在外；中央，五个白点在内，十个黑点在外。
河图、洛书包含着奇妙的数理关系。
河图中，纵向或横向的四个数字，其偶数之和等于奇数之和：四侧或居中的两数之差相等，均为五。
中国人发明了“二进制”？一起来看看隐藏在河图洛书中的数学奥秘
中国人发明了“二进制”？一起来看看隐藏在河图洛书中的数学奥秘据传德国的数学家莱布尼茨看了《河图洛书》中的八卦图得到灵感，最后创立了“二进制算法”。
但目前还流传着另外一个版本，那就是莱布尼茨收到来自中国的白晋神父寄给他的《伏羲八卦图》后，觉得跟自己正在思考的二进制算法十分吻合，于是坚定了二进制算法的正确性。
并且他在最后提交给皇家科学院的论文中也特地提到了《伏羲八卦图》，可见《伏羲八卦图》对他的重要性。
并且白晋神父很早就开始了对《易经》的研究，在他和莱布尼茨的书信中，莱布尼茨也表达了自己对于《易经》的看法。
他认为《易经》高于当时欧洲的科学和哲学。
那我们今天就来看看这幅据说涵盖了无穷智慧的八卦图吧。
现在我们把八卦的阴爻- -看成是“0”，把阳爻—看成是“1”,于是我们就可以得到坤卦就为“000”，也就代表0，以此类推，艮卦就为“001”也就代表“1”，然后就是1,2,3,4,5,6,7延续下去。
由此我们可以发现，八卦图和二进制的契合度非常高，所以这一切绝非胡乱推测。
后来莱布尼茨在自己的论文中也提到：“二进制的发明者应该是伏羲，而自己只是一个发现者。
”其实我们还可以用八卦来推测出二叉树的顺序。
八卦中有一句话叫：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
而二叉树中根分为0和1,刚好可以对应太极生两仪。
两仪生四象刚好可以对应0和1分成00、01、10和11。
而四象生八卦就可以对应二叉树的000、001……。
二叉树和八卦图除了八卦图之外，《河图洛书》中还包含哪些神奇的东西呢？现在我们来取2，3，4三个数字，我们可以很容易的算出它们相乘得到24。
2和4相加为6。
我们再把它们每个数都乘以2，再相乘，就相当于总数乘以8，就可以得到192。
1+9+2等于12,以此类推，我们可以计算出它们的乘积各位数字之和依次为6,12,15,21,24,30,33……。
为什么会出现这样的情况呢？这就不得不提到《河图洛书》中的另一幅图了，那就是河图数字图。
河图洛书的原理及应用
河图洛书的原理及应用概述河图洛书（He Tu Luo Shu）是中国传统数理学中的一种经典文化遗产，也是古代卜筮理论中的核心内容之一。
河图洛书的原理和应用广泛应用于中国的历史和文化领域。
本文将介绍河图洛书的原理以及它在历史和文化领域的一些应用。
原理河图洛书是基于中国传统的阴阳理念和五行学说构建的。
它通过将数字1-9排列在方格中，形成一个特殊的图案，称为“河图”。
河图中的数字有着特定的排列和组合规律，可以通过这些规律来推断出一些事物的发展和趋势。
河图洛书基于数字的排列和组合规律，通过对数字之间的关系进行解读来进行卜筮和推测。
在河图洛书中，每一个数字都代表着特定的含义和象征，如数字1代表天，数字2代表地，数字3代表人等。
通过对数字之间的相互作用关系进行推算和解读，可以获得一些有关未来发展和趋势的信息。
应用历史研究河图洛书在历史研究中具有重要的应用价值。
通过分析历史事件中的数字模式和关系，可以揭示出历史事件之间的内在联系和影响。
例如，通过对历代皇帝的生辰八字进行河图洛书推算，可以得出一些关于帝位继承、政治局势和朝代兴衰的信息。
这对于理解历史的发展规律和揭示历史事件背后的深层次原因具有重要意义。
文化研究河图洛书在文化研究中也有着广泛的应用。
通过对文化符号和象征的河图洛书解读，可以帮助我们更好地理解中国古代文化的内涵和意义。
例如，通过对诗词、书画和古建筑等文化作品中出现的数字模式进行解读，可以揭示出这些作品所蕴含的思想和文化内涵。
现代应用河图洛书在现代应用中也发挥着一定的作用。
例如，在企业管理中，可以利用河图洛书中的数字模式和关系来进行未来发展的预测和规划。
同时，在艺术创作和设计领域，河图洛书的原理可以作为一种创作工具和灵感来源，帮助艺术家创作出更有意义和内涵的作品。
总结河图洛书作为中国古代数理学的一部分，拥有独特的原理和应用价值。
它通过数字的排列和组合规律，帮助人们理解和推测一些事物的发展和趋势。
在历史和文化研究中，河图洛书可以帮助我们揭示历史事件之间的联系和影响，理解古代文化的内涵和意义。
河图洛书数字背后的秘密和规律
河图洛书数字背后的秘密和规律河图洛书与数理之间的关系河图与洛书河图、洛书是中华⽂化、阴阳五⾏术数之源，汉代儒⼠认为，河图就是⼋卦，⽽洛书就是《尚书》中的《洪范九畴》。
河图、洛书最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸⼦百家多有记述。
太极、⼋卦、周易、六甲、九星、风⽔等等皆可追源⾄此。
⾸先我们观察河图洛书可以发现这两幅图具有数字性和结构对称性这两个明显特点：第⼀，数字性。
数的概念直接⽽⼜形象地包含在图书之中。
“○ ”表⽰1；“●●”表⽰2；……依次类推，河图含有1~10共10个⾃然数，洛书含有1~9共9个⾃然数。
其中，由⿊点构成的数为偶数，由⽩点构成的数为奇数，表达了数的奇偶观念。
因此，数字性是河图洛书的基本内容之⼀。
第⼆，对称性。
两幅图式的结构分布形态对称，具体表现在⼆个层⾯：其⼀，由⿊点或⽩点构成的每⼀个数的结构形态是对称的；其⼆，整体结构分布对称。
河图，以⼆个数字为⼀组，分成五组，以[5，10]居中，其余四组[7，2]、[9，4]、[6，1]、[8，3]依次均匀分布在四周。
洛书，以数5居中，其余8个数均匀分布在⼋个⽅位。
河图中包含的的数理关系1、等和关系。
除中间⼀组数（5，10）之外，纵向或横向的四个数字，其偶数之和等于奇数之和。
纵向数字：7、2；1、6 7+1=2+6横向数字：8、3；4、9 8+4=3+9并得出推论：河图中，除中间⼀组数[5，10]之外，奇数之和等于偶数之和，其和为20。
2、等差关系。
四侧或居中的两数之差相等。
上（7—2）；下（6—1）；左（8—3）；右（9—4）；中（10—5），其差均为5。
洛书中包含的数理关系1、等和关系。
⾮常明显地表现为各个纵向、横向和对⾓线上的三数之和相等，其和为15。
2、等差关系。
细加辨别，洛书隐含着等差数理逻辑关系。
①洛书四边的三个数中，均有相邻两数之差为5，且各个数字均不重复。
上边[4、9、2] 9-4=5下边[8、1、6] 6-1=5左边[4、3、8] 8-3=5右边[2、7、6] 7-2=5显然这个特点与河图⼀样，反映出洛书与河图有着⼀定的内在联系。
一双手就能算明白的河图洛书，如何推算却无人可知
一双手就能算明白的河图洛书，如何推算却无人可知想说周易，就必须要提河图洛书。
而说河图洛书，就避不开神话传说。
说起来历史太久远，不如我们先来玩一个小游戏。
来数数吧，毕竟河图洛书就是数数。
一至九，九个数字，我们要怎么摆，才能让它们看起来既整齐，又帅气呢？请务必自己动手试一下。
伸出一根手指，这是“一”。
伸出第二根手指，这是“二”。
把“一”“二”合起来，我们得到了一个很粗的“一”。
伸出第三根手指，我们得到了一个很粗的“一”跟一个“一”。
我们把三根手指分开，得到“三”。
我们继续伸第四根手指头，得到一个“四”——但此时请大家注意一下，在伸出第三根手指头的时候，你的第四根手指头其实已经跟着伸出来了。
要不是你死死地扣住它，它自然就会跟着“三”出来。
这就是为什么我们会把“三”，赋予一个“多”的意思。
你们几个人？好几个！那至少就是三个人。
打眼一看人不少啊——至少三个人。
三人成众说的就是这个。
不过除了这个方式，还有一种方式可以让我们体验一下三这个数字的魅力。
随便什么东西，只要是相同或类似的，用双手去拿一下看看。
一个，很轻松。
两个，大不了一手一个。
三个，可能性太多无法一一例举。
看起来这些行为幼稚，但当亲身体验过这种最简单的，婴儿般原始的数数方式后，你就能体会到为什么古代能算数记账的人，都是高等人才。
没有现代数学的公式，不用已经深入骨髓的乘法口诀跟运算公式。
在最初的时候，我们人类只知道多了跟少了而已。
一个，然后又一个，再一个。
当诸如野果等大量且种类相似的物资开始变多，且需要分发的时候，不会算数的情况下，我们如何最快速的进行分派且要保证大致公平呢？很简单，我们只要把果子按人头分成差不多大小的一堆就行了。
可人嘛，总是不可能公平的，最多保持下公正。
人家干得多自然要分得多，要不然像什么话。
但在众目睽睽下，明目张胆的多给一个人而少给一个人，恐怕这个首领也没几天好日子过。
所以这些全部落最靠头脑吃饭的靓仔，就要找到一种明面上很公平，大家一目了然但又看不大懂，但暗地里有很大操作空间的分配方法。
Ancientcivilization河图洛书2
Ancientcivilization河图洛书2您现在的位置：山西出版传媒网>> 教育频道>> 传统文化>> 国学 >> 正文河图洛书——上古星图，宇宙魔方2007/1203/19517.html 来源：国学网河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞，中华文明的源头，太极阴阳四象五行八卦九宫皆可追溯于此，被誉为“宇宙魔方”。
相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负“河图”，献给伏羲。
伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。
又相传，大禹时，洛阳境内洛河中浮出神龟，背驮“洛书”，献给大禹。
大禹依此治水成功，遂划天下为九州。
又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。
《易·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之”，就是指这两件事。
河图上，排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无穷的奥秘；洛书上，纵、横、斜三条线上的三个数字，其和皆等于15，十分奇妙。
对此，中外学者作了长期的探索研究，认为这是中国先民心灵思维的结晶，是中国古代文明的第一个里程碑。
《周易》和《洪范》两书，在中华文化发展史上有着重要的地位，在哲学、政治学、军事学、伦理学、美学、文学诸领域产生了深远影响。
作为中国历史文化渊源的河图洛书，功不可没。
1987年河南濮阳西水坡出土的形意墓，距今约6500多年。
墓中用贝壳摆绘的青龙、白虎图象栩栩如生，与近代几无差别。
河图四象、二十八宿俱全。
其布置形意，上合天星，下合地理，且埋葬时已知必被发掘。
同年出土的安徽含山龟腹玉片，则为洛书图象，距今约5000多年。
可知那时人们已精通天地物理，河图、洛书之数了。
据专家考证，形意墓中之星象图可上合二万五千年前。
这说明邵庸等先哲认为“河图、洛书乃上古星图”，其言不虚。
一、河图（一）河图之象河图用十个黑白圆点表示阴阳、五行、四象，其图为四方形。
如下：北方：一个白点在内，六个黑点在外，表示玄武星象，五行为水。
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关于[河图洛书的数学奥秘（二）]的字幕:今天讲的是河图洛书探秘之河图洛书的数学奥秘（二）河图洛书的数学奥秘。
刚才讲到这个河图洛书的数字构成原理，又讲到第二个问题就是用洛书原理构造所有的奇数阶幻方用洛书原理，构造所有的奇数阶幻方。
因为洛书是三阶幻方，洛书的这个数字构成过程有规律。
把这个规律加以普遍化，可以构成所有的奇数阶幻方。
刚才所介绍的这种方法对易嵌入法九子NN斜排，中间取方，上下对易，左右相更，四边嵌入。
就是“九子NN斜排，中间取方，上下对易，左右相更，四边嵌入。
”这种方法就叫做“对易嵌入法”。
通过这个对5阶幻方的演示，我们看到这个每边为5的这个正方形方阵。
它这形成过程当中，用这种方法形成的过程当中，关键的问题，我们是把这个中间取得那个方阵之外的一组数看成一个板块，这一点非常重要。
上下对易——两个板块，上下两个板块，整体对易，左右相更——左右两个板块整体相更。
四边嵌入——四边四个板块整体嵌入。
所谓“上下对易”，是两个板块，上下两个板块，整体对易，“左右相更”，是左右两个板块整体相更。
“四边嵌入”，是四边四个板块整体嵌入。
那就是把这个中间取定的正方形方阵之外的每一个三角形的板块，作为一个整体看待，一同移动，整体推进，这一点是非常重要的。
这就是我所介绍的这种方法，这是关键的一点。
刚才构成的那个5阶幻方，幻方常数等于65。
这只是这个许许多多的5阶幻方的一种，因为5阶幻方有很多很多种形式。
这里顺便说一下，就是这个幻方常数怎么样计算的？是怎样计算出来的？这里面有一个公式幻方常数用Pn表示 Pn=n（1+n2）如果幻方常数用Pn表示，那就是Pn=n（1+n2）。
这个5阶幻方，具体到5阶幻方，那就是：5阶幻方：P5=×5×（1﹢52）1﹢52=26 26×5=130130×1/2=65P5=×5×（1﹢52），1﹢52就是26。
乘5呢（等于）130，然后再1/2就是65，所以这是一个基本公式，就是计算幻方常数的基本公式。
为了验证一下我所说的这个对易嵌入法的这个五句口诀，我们再来做一下7阶幻方。
再来做一下7阶幻方，如果是7阶幻方的话，七七斜排，中间取方，上下对易，左右相更，四边嵌入。
那就是：“七七斜排，中间取方，上下对易，左右相更，四边嵌入”。
大家看就是这样一个图，所谓“七七斜排”那就是以7个数为一组，1、2、3、4、5、6、7，然后8到14，然后9到21。
然后43到49。
就是七七这个，这一共是7条向下排。
下排之后，中间取方就是，我们在中间取了一个七七的方阵，和刚才我们演示5阶幻方的情况是一样的。
也就是和洛书那3阶幻方的情况也是一样的，中间取了一个七七的方阵。
取了这个方阵之后，我们就把这个方阵之外的，这个边框以外的，这一个方向在这一组数，看作是一个板块，四边都是一样。
所谓“上下对易”，就是上下两个板块整体对易，“左右相更”，就是左右两个板块整体相更。
所谓“四边嵌入”，就是对应相更之后，这四个板块整体的推进。
所以这就是根据我所说的，就是关键问题就是我们得把这个边框之外的这四个板块看成一个整体。
这样来做，然后我们来演示一下。
“上下对易”，就是把上下这两个板块一下拿过来，对易。
“四边嵌入”，再往两边推入。
这一下推入。
左右两边也是一样，这边这个板块一下拿过来，整体嵌入。
这边这一个板块，也整体拿过来，也对易嘛，这个交换之后，整体嵌入。
这样根据这五句口诀，做完之后，对易嵌入之后，这个7阶幻方就形成了，就形成了。
这个7阶幻方当然它是具有这个幻方的基本性质。
就是每一横行，每一竖列，加上两条对角线，这任意7个数字之和都相等，都为幻方常数。
当然这个幻方常数根据刚才介绍那个公式，Pn=n （1+n2）= ×7×（1﹢72）这个1﹢72，49（+1）是5050×7呢（等于）350350再乘个1/2那就是175就是：×7×（1﹢72）。
这个1﹢72，49（+1）是50，50×7呢（等于）350，350再乘个1/2，那就是175。
所以我们根据这样的公式，一下就可以把这个幻方常数就计算出来了。
那就是说在这个我们所做出来的这个7阶幻方当中每一横行，每一竖列，每一条对角线7个数字之和都等于175。
所以我认为这个，从我对5阶幻方和7阶幻方这种用对易嵌入法来做的这个过程，就可以很明确地知道，所有的奇数阶幻方都可以用这种方法，一下子就做出来。
当然这种幻方，只是这种，这个比如说7阶幻方，只是这个许许多多的7阶幻方的一种形式。
7阶幻方也可能有各种其它的形式。
所以我们用这种方法来构造奇数阶幻方的时候，感觉这个非常容易。
而且也非常有趣，这样一对易一推，新的幻方就做出来了，就具有这种性质，非常奇妙。
为了更进一步明确这个问题，我们再看看9阶幻方。
对9阶幻方我们就不一定再演示那个过程了，我们是主要是看一下那个结果。
这个结果我这里有一个图，这就是用“对易嵌入法”所做出来的9阶幻方图，我为了表示所谓四个板块，“上下对易，左右相更”是怎么形成的。
我把这个板块的这个数字，用不同的颜色来表示。
下边这个红色就是本来在上面，是在这个方阵外面的，我们把它整体地移到下面推入，嵌入。
这个黄的颜色本来是下边这个板块，移到上面之后整体嵌入。
左右同样道理，所以我们从这个不同的颜色，可以看出这是四个边之外的四个板块整体嵌入的情形。
所以这里只是说一下9阶用对易嵌入法所做的9阶幻方的这么一个结果。
刚才说这个办法如果加以推广，我们可以尝试11、13、15、17、19、21等等等等。
凡是边数为奇数的，不管这个数有多大，都可以用这样的“对易嵌入法”，做出这样的幻方。
当然这做出的这个幻方，也都是这些高阶次幻方的一种形式。
这就是我刚才介绍的第一种方法。
用“对易嵌入法”来构造幻方。
所有奇数阶幻方都可以用对易嵌入法得到下面我谈第二个方法用洛书的数字运行规则构造奇数阶幻方就是用洛书的数字运行规则，来构造奇数阶幻方。
刚才说那种方法是从这个方位上来讲的。
这个第二种方法是从次序上来讲的，次序。
洛书中从一到九的排列次序，有一个什么规律呢？这就是汉代的许多谶纬书当中所讲的，有一种情况。
有一种书叫做《周易乾凿度》，其中议论九宫问题时说：“太一取其数以行其九宫，四正四维，皆合于十五。
”——《周易乾凿度》“太一取其数以行其九宫，四正四维，皆合于十五。
”就是指洛书那个方阵。
九宫的排列就是洛书。
东汉末年，郑玄为《周易乾凿度》这本书作注释，在这段话之后他有一段解释，郑玄说：“太一者，北辰之神名也。
”就是“太一”是一个神名，实际上就是玉皇大帝就是天神，就是太一神就是天神。
他居（住）这个地方，就是那个紫微垣，紫微垣大概就在北极星那个位置，北极星附近那个位置。
所以郑玄这句话就是说：“太一者，北辰之神名也。
居其所曰太一，常行于八卦日辰之间，曰天一，或曰太一。
出入所游息于紫宫之内外，其星因以为名焉。
天一下行，犹天子出巡狩省方岳之事，每率则复太一。
下行八卦之宫，每四乃还于中央。
中央者，北辰之所居，故因谓之九宫。
天数大分，以阳出，以阴入，阳起于子，阴起于午。
是以太一下九宫，从坎宫始。
”——东汉·郑玄《周易乾凿度》注释“太一者，北辰之神名也。
居其所曰太一，常行于八卦日辰之间，曰天一，或曰太一。
出入所游息于紫宫之内外，其星因以为名焉。
天一下行，犹天子出巡狩省方岳之事，每率则复太一。
下行八卦之宫，每四乃还于中央。
中央者，北辰之所居，故因谓之九宫。
天数大分，以阳出，以阴入，阳起于子，阴起于午。
是以太一下九宫，从坎宫始。
”当然这一段是文言文了，它的意思就是说，太一之神在那个天上九宫，各个区域巡视，就是巡查。
《史记·天官书》当中说：“中宫天极星，其一明者，太一常居之。
”张守节《史记正义》注解说，“泰一，天帝之别名也。
”郑玄的解释说，天帝与众星之神的关系，就像是一个大家庭，大家族，居所的分布就是九宫，天帝居于中央之宫，天帝经常在这个家族成员之间巡行，其巡行的顺序是按照后天八卦的次序图，从坎起，至离止，这八卦中间有坎、有乾、坤、离、坎、震、巽、艮、兑。
那个他巡行的顺序是从坎起，具体的位置就是在一那个位置，在北方那个位置。
具体路线是从坎，从坎起，坎就在一这个位置。
坎（中男）→坤（母）→震（长男）→巽（长女）→中央→乾（父）→兑（少女）→艮（少男）→离（中女）然后第二步到坤，到母这个位置，第三步到震，就是到长男这个位子，第四步到巽，到长女这个位置，这个走了四宫以后，到中央休息。
到中央就是这个北辰之神，就是太一之神他自己所居的宫，然后再从中央出发到这个西北，就是到这个乾这个宫这就是父所在之宫，然后再到这个兑，就是少女所居之宫，然后到艮这个位置，少男之宫，然后再到离，中女之宫。
他这个路线实际上简单地来说，就是按照这个洛书从一到九这个路线，就这样一个路线，就是洛书的一到九的这个次序。
这样一个次序如果把它表述为太一神巡行的顺序呢，那好像就是更生动了，就好像是他到四方去巡行，就按照这么一个路线来走，明朝有人把太一巡行的路线，画成一个图叫“洛书符”。
就是我拿着这样一个图。
这个图叫“洛书符”，它就是一个一笔画的图，一笔画的图，从一开始，就是从这个一开始顺着这个线往前走，第二步到二这个位置，然后第三步是到三那个位置，然后到四，到五，中央。
然后到六这个位置然后到七、八、九。
到九这个地方正好从这出来，这实际上就是个一笔画的画。
这个图它就非常形象地表示出这个太一之神巡行路线，这么一个图，所以叫做“洛书符”。
这个洛书符在明代出现之后，后来很多这个其它书也就用这个图。
我所见到的，这个清初画家萧云从画的“问天图”，日月三合九重八柱十二分图清·萧云从这个画也非常著名了，就是他画那个《离骚》中间的屈原的《天问》，那一篇著名的《楚辞》，《楚辞》中间著名的一篇《天问》。
萧云从根据《天问》的意境，绘出来一个问天图。
这个问天图中间这一块，这么一个像迷宫一样的这个图形，就是洛书符。
就是刚才说那个一笔画的那样一个图，表示太一之神巡行路线的那么一个图。
刚才这样一个路线就从一到九这样一个路线。
这样一个次序，是什么样一个规律呢？我们把这个规律找出来，是非常重要的。
找出来的目的是为了把这个规律加以推广。
我们可以这样来理解，可以这样来理解，这个从一出发到二是什么样的规律？什么样的规律？实际上我们可以这样来理解，就是它整个这个太一之神巡行的时候，是一种从左上到右下，这么一个向下斜行，这么一个方向。
你看四五六就是很明显的，从四到五到六就这么一个从左上到右下斜行的这么一个方向。
从一开始就这样行的，往右下斜行应该到这个位置，可是这个位置是在这个圈、框，这个九宫以外了，九宫以外，我们为表述这个问题，是在九宫内来表述，这个到外边怎么办呢？我们把这一个位置看成是，是这个九宫的一个延伸，这个九宫是一个三向的方阵，如果我们想象一下，这样一个方阵是周而复始的往四面八方延伸的，打个比方来讲，就相当于，比如说我穿这个衣服，这个方格这个衣服，这是很多这个方阵连续成，无限延伸，就这延伸，一个方阵接着一个方阵往四面八方延伸，它从一这个位置往右下走，走到这个位置，是下一个方阵的上面的这么一个位置。