孔子十哲之子夏

子夏Βιβλιοθήκη Baidu鹑
• 指子夏生活寒苦却不愿做官，衣服破烂打 结，披在身上像挂着的鹑鸟尾一样。形容 人衣衫褴褛，生活困顿却清高自持，安贫 乐道
论语有关子夏的话
• • • 1.子夏曰：“贤贤易色；事父母,能竭其力,事君,能致其身；与朋友交,言而 有信.虽曰未学,吾必谓之学矣.” 《论语· 学而第一》 【译文】子夏说：“看重实际的德行,轻视表面的姿态；侍奉父母,能够竭尽 全力；服侍君主,能够献出自己的生命；同朋友交往,说话诚实恪守信用.这样 的人,尽管他自己说没有学习过,我一定说他已经学习过了.” 2.子夏问孝.子曰：“色难.有事,弟子服其劳；有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?” 《论语· 为政第二》 【释义】子夏问孔子什么是孝顺。孔子就告诉他说：“对待父母和颜悦色是 最难的。有了事情替父母去做了，有了佳肴让父母兄长先吃，难道这就算是 孝顺了吗？ 3.子夏问曰：“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮’何谓也?”子曰：“绘事 后素.”曰：“礼后乎?”子曰：“起予者商也,始可与言《诗》已矣.” 子夏问到：“（《诗经》上说）漂亮的脸笑的美啊，美丽的眼黑白多分明啊， 洁白的脂粉，更把她装扮的楚楚动人啊。’这几句是什么意思呢？”孔子说： “（像绘画一样）先绘上彩色，再用白色修饰。”子夏（有所悟的)说： “学礼要放在仁义后边是吗？”孔子说“启发我的是子夏（子夏名商）现在 已经开始可以不用谈诗了啊。
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• 4.子谓子夏曰：“女为君子儒,无为小人儒.” 《论语· 雍也第六》 • 孔子对子夏说：你要做高尚的儒者，不要做以儒 为职业的小人物。 • 5.德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓.言语：宰 我、子贡.政事：冉有、季路.文学：子游、子夏. 《论语· 先进第十一》 • 6. 司马牛忧曰：“人皆有兄弟,我独亡!”子夏曰： “商闻之矣,死生有命,富贵在天.君子敬而无失,与 人恭而有礼.四海之内皆兄弟也,君子何患乎无兄弟 也?” 《论语· 颜渊第十二》 • 注司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟，唯独我没 有。”子夏说：“我听说过：‘死生有命，富贵 在天。’君子只要敬业不出差错，对人恭敬有礼， 那么，天下人就都是自己的兄弟了。君子何愁没 有兄弟呢？”
孔子十哲
子夏
孔子十哲
• 孔门十哲指的是孔子门下最优秀的十位学 生（子渊、子骞（qian）、伯牛、仲弓、子 有、子贡、子路、子我、子游、子夏）的 合称
十哲可以分为“德行”、“政事”、 “言语”、“文学”四类别。
• • • • 德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓 言语：宰我、子贡 政事：冉有、子路 文学：子游、子夏
子夏简介
• 卜商：字子夏，尊称“卜子”或“卜子 夏”。汉族，中国春秋末年晋国温地(今河 南温县)人，“孔门十哲”之一，七十二贤 之一。现在，山东省巨野县有其嫡系后裔。 性格阴郁，勇武，为人“好与贤己者处”。 以“文学”著称，曾为莒（ju）父宰。提出 过“仕而优则学，学而优则仕”的思想， 还主张做官要先取信于民，然后才能使其 效劳。后来孔子丧，孔门乱，子夏到魏国 西河教学。李悝、吴起都是他的弟子，魏 文侯尊以为师。
• 7.樊迟问仁.子曰：“爱人.”问知.子曰：“知人.”樊迟未 达.子曰：“举直错诸枉,能使枉者直.”樊迟退,见子夏曰： “乡也吾见于夫子而问知,子曰：‘举直错诸枉,能使枉者 直’.何谓也?”子夏曰：“富哉,言乎!舜有天下,选于众,举 皋陶,不仁者远矣.汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣.” 《论语· 颜渊第十二》 • 注 樊迟问什么是仁。孔子说:“爱人。”又问什么是智。 孔子说: “知人。”樊迟没有明白是什么意思。孔子解释 说:“把正直的人提 拔到不正直的人之上，能够使不正直 的人也正直起来。” 樊迟从老师那里出来以后，又去见 子夏说“刚才我去请教老师什么叫智，老师说:‘把正直 的人提拔到不正直的人之上，能够使不正直的人也正直起 来。’这是什么意思呢?”子夏说;“这是含义非常深刻的 话呀!比如说，舜帝有了天下，在众人之中提拔了 皋陶 （gāo yáo），那些不正直的人就靠边站了;商汤王有了天 下，在众人之中提拔了伊尹，那些不正直的人也就靠边站 了。” • 8.子夏为莒父宰,问政.子曰：“无欲速,无见小利.欲速则不 达,见小利则大事不成.” 《论语· 子路第十三》
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• 子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速 则不达；见小利则大事不成 • 注：昔者子夏为莒父邑宰，问政于孔子，孔子说：“为政 之弊有二，躁急之人，方为其事而遽（ju）责其效，这是 欲速之弊。子之为政，必须推行有渐，不可欲速以求目前 之效。浅狭之人，狃（niu）于浅近而昧于远大，这是见 小之弊。子之为政，必须志量广大，不可见些小事功便以 为得。何也？盖政以能达为贵，然必有渐而后可以达也。 若欲速，则求治太急而无次第，欲其通达，反不能达矣， 此所以不可欲速也。政之大成为期，所志大者，则小者有 所弗顾也。若见小利，则其心已足而无远图，所得者小， 而所失者大矣。此所以不可见小利也。”该子夏素有近小 之病，故孔子以此教之，其实为政之道，不外于此矣。
仕而优则学，学而优则仕
• 做官的事情做好了还有余力，就更广泛地去学习以求更好； 学习学好了还有余力，就可以去做官以便给更好地推行仁 道。”这句话告诉我们人的一生是学习的一生，不管你在 什么时候，什么地点，只要有机会学习，那就不要放过机 会。孔子说过，“学而时习之”，出仕是“时习之”的途 径之一，也就是把所学的、所修的东西应用到从政的实践 之中，但是，修身学习是无止境的，从政可以更好地修身， 也可以更好地推行仁道。