异质同构美学说

异质同构美学说
异质同构说以主客体相契合来解释形式美，但其主客体却是外在的。

在这里，诸形式因素是神秘的，主体心理机能是特殊的，只是两者正好相契合。

目前，国内学术界在形式美的研究中引入了生产的观点，却还是不能从异质同构的徘徊中走出。

在这里，诸形式因素之所以为审美对象，是因为其中积淀了丰富的社会生活内容（人的观念和情感）。

现在，是诸形式因素与人在长期实践中因接触它而形成的快适心理经验相契合了。

很明显，生产在这里是被表面直观理解的，这里的生产是就我们这种粗糙的生产而言的。

形式美因素是产生于生产，这是毋庸置疑的，问题只在于它如何从我们这种粗糙的生产中分离出来。

在半坡氏族公社的遗址上，我们极易看出形式美因素从其生产的实用形式中抽象分离的历史。

半坡先民的房舍都是规则的方形和圆形，复原后呈锥形。

房基上有柱坑遗迹，皆排列整齐，严格对称。

它们都在房屋正中，其组合中心正在房基中轴线上，使房子整体显得极平衡。

其房基的株距和行距又明显是照顾到房子整体，与之呼应协调，可统一为一体。

在这里，我们分明可见方形、三角形、圆形、锥形和对称、平衡、整齐、多样统一、整体和谐等形式因素。

半坡人的编织物已不可见，只在陶器底部（作垫子用的）依稀可见其痕迹。

其编织法主要分三种样式：一是斜纹编织法，又分人字编织法、辫纹平直相交法、条带编织法；二是缠结编织法；三是棋盘格式间格纹编织法。

另外还有绳纹、线纹的捻搓法，布纹的绞缠法。

在这些编织形式中又明显可见对称、整齐、参差有序、多样统一等形式因素。

从半坡人房舍和编织物反映出的这些形式因素说明什么呢？总体而言，这就是———主要是作为生产的实用形式。

半坡人在建房时之所以运用诸形式因素，主要是求房舍的稳定、坚固，在编织时运用诸形式因素也主要是求编织物的牢固、结实。

半坡人的陶器皆为圆形，这主要是因其充分对称、平衡可以使器物牢固、结实。

他们还在陶器的腰部加些带状的或单组的凸饰，这主要也是为了巩固器壁。

就是在我们这里，情况也一样。

农人栽植庄稼极讲究株距行距，使其整齐一律、井然有序。

这也是劳动的实用形式：其一，通风；其二，可均匀接受阳光、养料、水分；其三，便于人们行走作业。

就是长期以来让学术界以为外在而极感神秘的黄金分割比，其实也是生产的实用形式，这只要考察一下人体便知（或者去考察一下半坡人的矩形房基）。

古希腊人发现肚脐是人体的黄金分割点。

肚脐正好为人体长的黄金分割点时，其体型最美〔宽（肩宽与臀宽的平均数）颐长（肩峰到臀底）越员颐员郾远员愿〕。

这便给我们一个启示：看一下猿体到人体的改变。

从猿到人，其体型有巨大改变。

正是由于生产，人类在改变外部自然的同时，也改造了其自身内在的自然。

我们可以把恩格斯关于手之生成史的论述推而作为人体生成史，他说：
“只是由于劳动，由于和日新月异的动作相适应，由于这样所引起的肌肉、韧带以及更长时间内引起的骨骼的特别发展遗传下来，而且由于这些遗传下来的灵巧性以愈来愈新的方式运用于愈来愈复杂的动作，人的手才达到这样高度的完善。

”在这里，是人体由此而变得极其协调。

这是由于生产，也即在生产的促使和导引下，人体直接的自然生理结构随之发生的变化，即自然的人化。

现在，这极度协调的人体便接近或达到一种比例。

于是奇迹出现了，这便是古希腊人发现的。

把这种关系反过来便是：在人这里，所谓黄金分割比———无论体现在人体上，还是体现在矩形、五角形上，原来只是一种适应劳动的实用形式，是人们为求协调生产而运用的一种形式因素。

不仅线形，声、色、光、质等方面的情况也是这样。

如红色使人感到热烈，绿色使人感到清爽。

缓慢的调子引起厌倦、忧伤之类温和安静的情绪；急促活跃的调子引起快乐或愤怒之类激昂的情绪。

在这里，热烈、清爽、温和安静、激昂这些感觉或情绪不是别的什么，只不过是篝火、绿树、催眠调子、船工号子等事物最初实际对人的作用。

反过来说，红色或绿色、缓慢或急促活跃的调子原来只是人的一些生产的实用形式。

上述种种情况只是生产的偶然表现，但它们在运用诸形式因素这点上却是一致的。

这是因为，对人来说，欲求生产成功顺利，诸形式因素是其毫无疑问的保证，为其必然形式。

可以设想，如果排除诸形式因素，也即把诸生产排除了。