女娲造人(详细版)

妈！”
描写 动起来，动动手脚，摇摇脑袋，睁眼望世界，张 神态
语言 描写
细节描写指为表达中心的需 要对表现人物性格和情节发展有特 殊作用的动作、神情等一些细小环 节进行的细致描写（如：人物的一 举手，一投足，一句话，一个眼神 等）。 细节描写不仅能表现人物感 情，透视人物心理,更能揭示人物 性格，使人物形象栩栩如生，形神 毕现，收到点滴传神的艺术效果。
作者增添了:
女娲造人的具体过程； 人造出来后欢欣喜悦的场面； 女娲的心理活动和喜怒哀乐的 情绪； 作者的评述。
【争论题】
• 这个神话故事的内容违背了 科学性，今天学习这个故事 是否有意义？
关于神仙或神化的古代英雄的
故事。是古代人民对自然现象 和社会生活的一种天真的解释 和美丽的向往，常有浓厚的幻 想色彩。
• （三）西方神话(特别是圣经神话)强调对人
类的审判——不是以人类的角度判断善恶，而 是用否信仰他们的标准去看，服从的是善，忤 逆的是恶，于是要惩罚不信仰的人。神总是站 在高处,以力量压制人类.而在圣经神话中,神 更是不可忤逆的对象,是绝对的统治.所以欧洲 神话贯穿着堕落与惩罚,人类在神的面前是渺 小卑微的. 而中国神话中的神们几乎不会审判人类是否 信仰他们,审判一个人更多的是从道德上来评 价,神们虽然拥有超越人类的力量,但不是单用 力量来俯视人类,更要以理服人,以精神服人. 而更多时候,神们更多扮演人类的庇护者,维护 善,惩治恶,如果神作恶影响了人,那么恶神也 会受到其他神的惩罚.
西方神话中的主人公“人”性更健全，他们 关注自我，注视享乐，正视自己的欲望，例 如宙斯的滥情，赫拉的嫉妒……而我国神话 中的主人公生是为了实现一种使命而生的， 盘古开天，女娲造人，后羿射日等等。因此， 他们身上体现更多的事责任和担当，他们厚 民爱生，具有深重忧患意识。 联系现在，西方人更重视自我，个人价值的 实现，而中国人更重视对家庭、社会责任的 担当，这两种不同价值观就能够找到根 源。
怎样繁衍后代
女娲创造成 女娲看到自己亲手制造的生命，非常高兴…… 功的喜悦
人类获得生 命的欢呼
动作 奇迹出现了，这些“泥娃娃”一放到地上就活
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ 描写 嘴出声音，叽里呱啦地吵着、笑着，蹦蹦跳跳地 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 奔忙着。他们围在女娲身边，亲亲热热地呼叫， ~~~ ~~~~~~ 那声音整齐划一，是我们最熟悉的声音：“妈 ~~~~
本文根据什么而改写？
《风俗通》：
通常说天地开辟以后，还没有人类。女 娲揉团黄土造成人。这项工作太费力了， 女娲忙不过来,就把一跟绳子放到 泥浆中， 拉出来 ,溅出的泥点子就成了人。 女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女 媒。于是女娲就安排男女婚配。
比较阅读：
在《风俗通》里关于 “女娲造人”的记载基础上， 本文丰富了哪些内容？
• （二）西方神话中的神们,大多数的神格 (大概除了宗教神话中的完美万能的创世者) 几乎与人一样,喜怒哀乐爱恨情丑毫不逊色 于人类,除了力量之外,他们的生活情感就 如人类.神们有着各种欲望,并由这些欲望 支配他们做出许多事情,神与人之间的感情 交集平常无忌. 中国神话中的神们,往往具有人类认为的 高尚道德,不食人间烟火,崇高圣洁.诸神们 的种种行为动机不是为了满足个人私欲， 而是为了民族集体利益.他们是人类理想中 的最高境界,具有人类向往的一种精神境界, 他们不但在力量上超越人类,更多的是修养 与思想境界上超过人类.神们与人有着严格 的界限,不允许有爱情交集.
说 说 你 对 女 娲 的 认 识
。
1、故事中哪些内容体现出女娲的“神”性？
2、故事中哪些内容体现出女娲的“人”性？
ຫໍສະໝຸດ Baidu • • • • • • • •
一天变化七十次 揉黄泥造人 挥洒泥浆造人 ………… 寂寞孤独 自豪欣慰 忙碌疲倦 …………
“神”的非 凡能力和 神奇方法
想像 大胆奇特 想像 真实合理
澄澈 chè 幽光 yōu 绵延 miá n ng bó 生气蓬勃 pé 莽莽榛榛 zhēn n 神通广大 shé 枯 藤 té ng
灵敏 mǐn
词语解释：
莽莽榛榛： 草木丛生的样子。 澄澈: 清澈透明。 绵延：延续不断。
女娲造人的过程是怎样的？
天地开辟以后，还没有人类。( ) 为什么造人 女娲揉团黄土造成人。（ ） 这项工作太费力了，女娲忙不过来， 就把一 根绳子放到泥浆中，拉出来，溅出的泥点子就 怎样造人 成了人。（ ） 女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。于 是女娲就安排男女婚配。 怎样造更多的人 （ ）
想象力是人类能力的试金石，人们 正是依靠想象力征服世界！——被誉为 创造学之父的奥斯本
思考：神话有哪些特点？
把自然加以形象化，进行了不 自觉的艺术加工。（马克思） 神话的基础是现实生活。 神话表现了远古人类征服自然 的思想和信念。
怎样理解和诠释神话呢？
神话 想象 合理
幻想 现实生活
想像是神话故事 中的亮点，没有 想象就没有神话!
“人”的心 理、情感、 活动
女娲的形象
女娲
神性 人性
神通广大
勤劳、智慧、 伟大
教师小结
女娲造人，体现了人类可贵的 创造力与探求精神，也使我们感受 到生而为人的自豪。今天，我们面 对的广大世界，依然有许多未知领 域等待我们去探求，去追索，去感 受那种创造成功的喜悦。
想象力比知识更重要。因为知识是 有限的，而想象概括着世界上的一切， 推动着社会的进步，成为知识进化的源 泉。——爱因斯坦 想象力是发明、发现及其他创造活 动的源泉。——古希腊的亚里士多德
女娲
女 娲 造 人
袁 珂
作者简介：
袁珂，生于1916年，神话 学家。四川省新繁县人。论著 有《中国古代神话》、《山海 经校注》等。 《中国古代神话》是中国第 一部汉民族古代神话专著。
思考讨论
1.女娲为什么要创造人类？ 2.女娲是怎样造人的？（过程) 3. 女娲创造出的人是什么样的？
读出画线字的正确读音：
西方神话中奥林匹斯山上的诸神也 与我国历来崇拜的神仙大有不同， 西方神仙关注的是如何享乐，如何 满足自己的欲望，例如多次讲到众 神之主宙斯的滥情，还有天后赫拉 的嫉妒……而我国的神仙却常常是 厚民爱生，具有深重忧患意识的领 导者。
中国神话和西方神话的区别
• （一） 西方神话各体系大多比较集中统一,围 绕一个中心(比如希腊神话便是围绕奥林匹斯 诸神层层展开),有着内容集中完整，系统化程 度非常高等特点.主神,作为最高领导的神的地 位明确清楚. • 而中国神话零碎混乱,各个体系之间相互渗透 影响,虽然有过整合的试图(比如将天界分为几 个方位,将佛教的佛祖与道家的玉皇大帝以及 其他体系中的众神融合在一个体系中),但给人 的印象,仍然是各体系主神之间关系地位混乱 矛盾.
“神话是通过人民的幻想， 用一种不自觉的艺术方式加工 过的自然和社会形态本 身。” ——马克思
上帝在创造天地和万物以后，在第六日造 人。上帝按照自己的形象，用地上的尘土造一 个人，往他的鼻孔里吹一口气，有了灵气，人 就活了。能说话，能行走，上帝给他取一个名 字叫亚当。后来，亚当成了伊甸园的守护神。 亚当给伊甸园里的各种飞禽走兽起了名字，它 们都听从于亚当。上帝看亚当辛苦，决定为他 造一个配偶，以便帮助他工作。 于是，上帝在亚当睡觉时，抽了亚当的一根 肋骨造成一个女人叫夏娃，做了亚当的妻子。 从此，亚当和夏娃在伊甸园里无忧无虑，过着 和谐美满的生活。
在中国有女娲造人美 丽神话，在西方有上帝造 人的宗教神话，人类的起 源到底是什么，要依赖科 学的解释。
女娲造人，体现了人类可贵 的创造力和探求精神，也使我 们感受到生而为人的自豪。今 天，我们面对的广大世界，依 然有许多未知领域，等待我们 去探求，去追索，去感受那种 创造成功的喜悦。
我国古代曾有丰富的神话传说，大部分保存在 《山海经》中，例如夸父逐日，精卫填海，大 禹治水等等，而且《淮南子》中也记载了我国 古代著名的四大神话：女娲补天，共工氏怒触 不周山，后羿射日，嫦娥奔月。 将神话进行划分，又能分为创世神话，例 如盘古开天劈地；始祖神话，例如女娲补天； 洪水神话，例如大禹治水；战争神话，例如黄 帝战蚩尤；还有发明创造神话，例如有关燧人 氏，有巢氏，神农氏，仓颉等的传说。