善心是真善 自由辩论

1．表现出了善行就一定是真善吗？（不，我们是产生了善果，造福了人

们，所以是真善）

反驳善行不一定是真善----那么对方辩友，我们来做个比喻，有个男人出于某种目的对你很好,给了你物质上和精神上的好处，但他真心不爱你，这是真爱吗？（反方说不能类比，怎么不能类比呢？请对方辩友解释一下，拖延他的时间）带动一下现场的女观众显然不是真爱，那么就不能从行为判断是不是真善。而要看有没有善心，善心才是真善。

2善行一定能带来善果吗？

----(不一定），那你们是故意回避了没有带来善果的善行吗？只说有善果的才叫善行，那

么对方辩友真是太功利了。难道没有带来善果的行为就不是善行了吗？（医生例子，或大学生救人未遂）

-----（是）那请你解释陈光标的炫富似的高调行善，他是带来了物质利益，但他没有考虑受施者的感受带来了伤害，他的善行还能叫真善吗？

3．回应对方说有善心却不做的问题

对方辩友请不要随意给我们套上光想不做的帽子，我方从没说我们不干实事，有善心的人迟早会做善行，难道对方辩友就不能体谅暂时的有心无力吗?（救落水者的问题）难道一个人在想怎么帮助别人但是还没有实际行动的时候他就不是真善了吗？请对方辩友解释清楚。4为什么从古至今我们一直教育人要心地善良而不是行地善良？

.如果成语的说服力不强。那我们来看看宗教，佛道，基督呼吁人要一心向善，僧人念经诵佛基督徒冥想他们也没有做出什实事，难道就能说他们的信仰和善心就不是真善了吗？

-------那世界三大宗教为什么能长存？按对方辩友的观点来看，是不是说宗教信仰的存在时没有意义的呢？

5请问强迫行善做出了好的结果就是真善了吗？

----他不是出于自愿，所以不能算是真善，如果对方辩友一直只看到结果而忽视动机，那么就是一种形而上学的唯物主义。被迫行善不是真善，出于一颗真善心才叫真善。（可是他确实做出了好的结果）如果古代男人在父母之命媒妁之言的情况下取了他爱但他不爱的女人，被迫的完成女人的愿望，但给得了真的幸福吗？是真爱吗？

6反方说实践是检验真理的唯一标准

这恰恰说明实践只是手段，而真善具有本质性，它更接近真理，也就是真善。

7好心办坏事的反驳

好心办坏事是有本人不可控制的客观因素导致的，客观因素的作用不不能决定主观的对错。者也告诉我们，不能以客观结果作为唯一的判断标准。

8朱熹说；问渠那得清如许，为有源头活水来，为什么善行是清如许的善，不正是因为有善心这个源头活水吗？

草木以根为本，如果根是坏的，枝叶再繁茂也只是一时。做一件好事不难，要做一辈子的好事就必须有善心的支持。

9.何为真？

相比于符合客观事实的真，本质的真才是对真善更深刻的理解。