口头与非物质文化在现代生活中的作用

、
盘根 错 节 的文 化 遗 产
这里 所讲 的文化 是人 类社会 进 入居 有定所 的 农耕社会 之后所 创 造 的文 化 ， 致 由三个 部 分 组 大
功能多价值 ， “ 既是 生活的百科全书”也是多学科 ， 的对 象 。 从某种 意义 上 说 ， 口头 和非 物 质 文化 遗 产 是 人类 文 化 的另 一半 ， 它是 无形 的 、 物 质 的 、 为 非 行 的、 口头的、 民众的、 源远流长的， 它既是文化分类 的一 种 ， 是一个 观察 文化 的全新 视 角 ， 也 从这 个视 角出发 ， 将极大地深化我们对历史 、 现在和未来的
族 的人 们 。
以民间文学 （ 口头 遗产 之 重 要 主体 和 组 成 ） 民间 、 文艺 、 民俗文化 、 传统 的表演 艺术 、 民间科 技 、 民间
技艺 、 民间知识 、 民间工艺 等为 内容 的 口头 和非 物 质文化遗 产 ； 是 以狭 义 的 “ 三 口头 和非 物质 遗 产”
一
体、 重心 、 重点 、 旨均 在 民 间文 化 。无论 是汉 民 主 族还 是少数 民族 ， 口头 与非 物 质 文化 遗 产 的抢 救
与保护 ， 都离不开这一主 旨。尤其是少数民族 ， 由 于他 们较 缺 少典 籍 文 化 ， 商业 文 化 亦 不发 达 。民
间文化最 突 出的特点 和最 可贵 之处就 在于 它是多
流传下来 。就其 内容而言 ， 民间文化是普通老百 姓的文化 ， 数以亿计 的人生活在这种文化氛 围之 中， 由民间文学、 它 民间艺术 和民俗 三个 部分构 成。就其形式 而言， 它包 括语言 、 文学、 音乐、 舞
蹈、 游戏 、 神话 、 教仪 式 、 宗 风俗 习惯 、 手工艺 品 、 建 筑及其他 艺术¨ 。 Ｊ 目前 的 口头 和非 物质 文化遗 产及 其保 护 的主
Ｖｏ． １ Ｎｏ ３ １３ ．
第 ３ 卷第 ３期 １
口头 与 非 物 质 文 化在 现代 生 活 中 的作 用
口 韦 苏文
（ 西文 联 ， 西 南 宁 ５ ０２ ） 广 广 ３ ０３
［ 摘
要 ］ 文化是人 类历 史新创造的物质财富与精神 财富的总和 ， 文化的力量 ， 团结人 民， 是 推动社会发
２１ ０ ０年 ７月
广 西师 范学 院学报（ 哲学社会科学版 ） Ｊ ｕｎ ｌ ｆ ｕｎ ｘ ｅｃｅｓＥ ｕａｉ ｎｖｒｉ （ｏｉｌ ｃ ｎｅＥ ｉｏ ） ｏ ｒａ ａ ｇｉ ａ ｈｒ ｄ ｃｔ ｎＵ ｉ ｓｙ Ｓｃａ Ｓｉ ｃ ｄｔ ｎ ｏＧ Ｔ ｏ ｅ ｔ ｅ ｉ
Ｊ １２ １ ｕ源自文库 ０ ０
表这个 团体文 化 和社 会 个 性 的 恰 当 的表 达 形 式 ， 它 的准则 和价值 观念 通过 模仿 或其 他方式 由 口头
创造并 遗 留下来 的全 部 口头 形 态 、 物 质形 态 的 非
文化 遗产 。即 除 了特 定 的 口头 文 化 外 ， 是指 人 就
的行 为文 化或人 体文化 （ 人文化 ） 传 。
认知 。 广义 的 口头 与非 物质 文化遗 产应该 包括 前人
成： 一是精英文化 ， 即典籍文化 ； 二是 民间文化 ， 即 传统的和大众的文化 ； 三是商业文化 ， 即经过商业 化洗礼的、 为商业服务的文化。 民间文化是 一 种 集 团或 个 人 的创 造 ， 向该 面
集 团并世 代流传 ， 它反 映 了这个 团体 的期 望 ， 代 是
展 的精神 支撑 ， 国家和 民族 的灵魂 的精神 纽带。物质或 非物质 ， 至 口头或 书面， 是 乃 都是相对 而言的 ， 多的 更
情 况下是你 中有我 ， 中有你 。当今社会 生活 中， ． 我 １头与非物质 文化遗 产以其顽 强的生命 力显 示着强烈的吸 ３
引力和凝聚力 ， 体现 着当代广 大群众 对幸福 生活的向往与对和谐社会的追求。
［ 关键词 ］ 口头与非物质文化 ； 物质性 ； 非物质性 ［ 中图分类号 】 Ｇ ２ ［ １２ 文献标识码］ Ａ ［ 文章编 号］ １ ０ —５ ２ （０ ００ —０ ０ —０ ０ ２ ２７ ２ １ ）３ ０ １ ６
文化是人类历史新创造的物质财富与精神财 富的总和。文化的力量 ， 深深熔铸在民族 的生命 力 、 造力 和 凝 聚力 之 中 ， 团结 人 民 ， 创 是 推动 社 会 发展的精神支撑， 是一个 民族生生不息的精神动 力 ， 国家和 民族 的灵魂 的精 神纽带 。 是
三是各 民族 口头 与非物 质文化 的交 流与影 响 是在创 新 中选择 和 吸 收 。一 般 情 况下 ， 们 在采 人 借或利用 异族 的文化 元 素 时 ， 往 从本 民族 的实 往 际 出发 ， 根据 民族 的生活 习惯 、 审美 愿望 、 理情 心 趣 、 术方式 等进行 创新 ， 其具有 本 民族 的鲜 明 艺 使 特点 。 中国四大 民间传说 《 姜女 》《 郎织女》 孟 、牛 、
承 ） 。
从 上我们 看 到 ， 际上有 三个 层次 ： 实 一是广 义
［ 收稿 日 ］ ２ １ — ４ ０ 期 ００ ０ — ２ ［ 作者简介 ］ 韦苏文（９ ３ ） 男， １６ 一 ， 壮族 ， 广西武鸣县人 ， 中国民间文艺家协会 副主席 ， 广西文联 副主席 ， 西民间 广
文 艺 家协 会 主席 、 究 员 。 研
人 体行 为文 化可分 为艺 术类 （ 由人 来操作 ， 表
现、 传承 的艺术 ， 离开现实的活态的既定 的人体 ，
这种 艺术 就不能 得到完 整展 示 、 示和保 存 ） 演 和文
化类（ 由人的行为、 言行所传达或表现的文化 ， 这 种 文 化 离 开 人 体 或人 群 ， 无 以 展 现 和传 播 传 就
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广 西师范学 院学 报 （ 哲学 社会科 学版 ）
２１ ００年
的与物 质 文化 遗 产 、 址 、 物 、 遗 文 典籍 等 对应 的无
形遗产 、 口头遗 产 、 物质 文 化 遗产 ； 是 狭义 的 非 二
高生产 水平 、 改善生 活条件 ， 总是不 断地 吸收别 民 族先进 的生产 技术 和 文 化 ， 以激 励 和教 育本 民 用