第十二章 巴金

第十二章巴金
一、巴金简介：
巴金（1904年11月25日－2005年10月17日），原名李尧棠，字芾（念fu）甘，中国四川成都人，祖籍浙江嘉兴。

现代文学家、出版家、翻译家。

同时也被誉为是“五四”新文化运动以来最有影响的作家之一，是20世纪中国杰出的文学大师、中国当代文坛的巨匠。

妻子萧珊。

巴金生于四川成都一个官僚地主家庭。

父亲曾在四川广元县做县令，为官清正，辛亥革命后辞官归隐。

1914年母亲去世。

1917年父亲也去世。

自幼在家延师读书。

五四运动中接受民主主义和无政府主义思潮。

1920年旧历年底，祖父去世，巴金庆幸“家里再也没有人可以支配”他的行动了。

1920年至1923年在成都外语专门学校（四川大学前身之一）攻读英语，参加进步刊物《半月》的工作，参与组织“均社”，进行反封建的宣传活动。

1922年在《时事新报·文学旬刊》发表《被虐者的哭声》等新诗。

1923年赴上海，不久到南京东南大学附中读书，1925年夏毕业后，经常发表论文和译文，宣传无政府主义。

1927年赴法国，翌年在巴黎完成第一部中篇小说《灭亡》，1929年在《小说月报》发表后引起强烈反响。

1928年冬回国，居上海，数年之间，著作颇多。

主要作品有《死去的太阳》、《新生》、《砂丁》、《萌芽》和著名的“爱情三部曲”《雾》、《雨》、《电》。

1931年在《时报》上连载著名的长篇小说“激流三部曲”之一《家》，是作者的代表作，也是我国现代文学史上最卓越的作品之一。

1934年在北京任《文学季刊》编委。

同年秋天东渡日本。

次年回国，在上海任文化生活出版社总编辑，出版“文学丛刊”、“文化生活丛刊”、“文学小丛刊”。

1936年与靳以创办《文季月刊》，同年与鲁迅等人先后联名发表《中国文艺工作者宣言》和《文艺界同人为团结御侮与言论自由宣言》。

抗日战争期间辗转于上海、广州、桂林、重庆，曾任《呐喊》周刊（后改名《烽火》）发行人、主编，担任历届中华全国文艺界抗敌协会的理事。

1938年和1940年分别出版了长篇小说《春》和《秋》，完成了“激流三部曲”。

1940年至1945年写作了“抗战三部曲”《火》。

抗战后期创作了中篇小说《憩园》和《第四病室》。

1946年完成长篇小说《寒夜》。

短篇小说以《神》、《鬼》为著名。

抗战胜利后主要从事翻译、编辑和出版工作。

1949年出席第一次全国文代会，当选文联常委。

1950年担任上海市文联副主席。

曾两次赴朝鲜前线访问，辑有《生活在英雄们中间》、《保卫和平的人们》两本散文通讯集。

1960年当选中国文联副主席和中国作协副主席。

“文革”中，遭到了残酷的迫害。

1972年，巴金夫人萧珊病逝。

1978年起，在香港《大公报》连载散文《随想录》。

1983年任全国政协副主席，中国作家协会主席。

由他倡议，1985年建立了中国现代文学馆。

20世纪80年代中期以后出版了《随想录》之《病中集》、《无题集》等作品。

2005年10月17日19时零6分在上海逝世。

享年101岁。

巴金小说的文学史意义：
他的创作是从自由、平等的观念，而不是从团体意识和阶级立场出发的（对于不幸者的同情是不分阶级的），因此他不依据某种主义、某种理论观点，而是忠实于自己的切身感受和自己作为个体生命的情感、理想或信念。

他把创作当作宣泄个人情感、表达自己爱憎的方式。

二、巴金第一阶段的创作：1928年创作《灭亡》时至抗战之前
这一时期的创作分为两类：一类是正面描写青年、革命者从事的社会斗争的，如《灭亡》、《新生》和《爱情的三部曲》；另一类是揭示封建家庭残害青年的罪恶及其走向崩溃的命运的，以《激流三部曲》中的《家》为代表。

《灭亡》中塑造的杜大心与《爱情的三部曲》中的陈真是具有相似的性格的人物类型。

他们具有为了自己的理想而献身的精神，感到时不我待，只有拼命的工作，同时又压抑自己的欲望。

成为具有时代意义的文学形象——一方面，他们都是具有强烈的时间感的人，因为他们接受了一种全新的现代的文化观念，而另一方面，他们却强烈地感觉到了自己肉身的羁绊——有限的自我时间与无限的线性的现代时间之间难以弥合的裂痕。

因此，他们都不得不患上了结核病。

这一病症恰恰象征了一个转折时代革命者的精神混乱、狂热和敏感。

巴金这两部小说意义我以为就在这里，他为我们认识这一时代提供了鲜明生动的文学镜像。

《爱情的三部曲》中，《雾》除了塑造陈真的形象外，主要塑造了另一个具有时代标本意义的“多余人”周如水的形象。

他爱上了美貌的青年女子张若兰，后者本来也属意于他，但他却怯于表达自己的爱情，甚至不敢接受若兰的主动示爱，最终失去了自己的爱情。

巴金在这部小说里塑造了一个思想大于行动的哈姆雷特式的人物，具有强烈的时代意义的。

在周如水的身上，一方面具有现代意识，
他讨厌传统的生活方式，不愿做官，不愿接受父母为他安排的婚姻；而另一方面，他又难以决然地抛弃这一切。

小说深刻地展现了他在所谓的“良心”和个人幸福之间的挣扎的艰难与痛苦，表现出一代青年在转折时代心理的复杂性。

《家》的人物关系图：
《家》的杰出成就：
思想上：它的矛头不仅针对旧礼教，而且更集中指向作为封建统治核心的专制主义；它的意义也不只是主张自由恋爱，而是号召青年反抗封建专制，投入社会革命洪流。

人物塑造上：高老太爷、高觉新、高觉慧。

最成功的人物是高觉新，这是一个在艺术上具有复杂性的人物（《四世同堂》中的祁瑞宣也是这样的人物）。

艺术结构上：借鉴《红楼梦》的写法，以觉新和瑞珏、梅芬之间的纠葛为线
索，展现了一个家族衰败的命运。

艺术风格：主观性、抒情性。

只求与青年情绪沟通，不求深刻隽永，倾向单纯、热情、坦率，以情动人。

三、巴金第二阶段的创作：从抗战爆发到新中国建立
这一阶段从在题材具有延续性，在风格上转向深沉。

题材上主要有两类，第一类是写就家庭没落的，如《憩园》；第二类是写反映抗战时期的现实生活的，如《寒夜》（仍然是家庭题材）。

《憩园》以一个封建家庭的崩溃为对象，但是其中饱含着悲悯与同情。

《寒夜》写一对无奈而悲哀的夫妻——这不是巴金的思想发生变化的缘故，而是巴金一以贯之的延续，反封建从来就是装饰性的外衣，他真正要表达的是对于人的尊严、人的自由的肯定（陈思和：《巴金的意义》）。

四：第三阶段的创作：《随想录》——“讲真话的书”。

从消极的意义上拒绝与权力者合作——讲真话。

具有高度的言说技巧和策略。

五：巴金的意义：
（一）信仰：无政府主义
无政府主义具有两大思想核心：一是反对任何形式的强权；而是强调绝对的自由。

在这个世界上，形形色色的理论学说多似牛毛，但只有很过时的无政府主义的理想，才是一个永远与财富、权力和国家机器无关，永远与受到侮辱和受到损害的人们守候在一起，永远与个性主义的孤魂野鬼纠缠在一起的理想。

巴金的小说由30年代的鼓吹反抗与恐怖主义到40年代同情小人物的尊严的转换，正反映了这一乌托邦的理想主义由实际的政治理想转换成日常的伦理理想的轨迹。

我们如果剥离巴金小说里所谓"反封建"的装饰性外衣，他的小说所隐藏的另一层更为深刻的意义，仍然能感动今天和未来的人们。

（二）岗位：在“岗位”上坚持知识分子良知
无政府主义在长期被镇压的过程中逐渐蜕变为一种日常的伦理行为，即强调自我道德完善。

理想的"岗位"决不是用强调专业来掩盖对现实的怯懦，而应该是既包括职业又超越职业，知识分子的人文精神也往往通过自己岗位上的工作来体现。

这两种
意识可以说是现代中国知识分子精神传统的两翼，30年代巴金逐渐转向出版工作，进入文化生活出版社。

应该说明的是，这样一种由广场向岗位转化的道路并不是巴金独特的道路，而是中国社会民主空间越来越小的产物。

（三）《随想录》（略）。