第六编第一章话本小说与说唱文学

《天宝遗事诸宫调》，元王伯成撰。原作已经 失传。今存辑佚本，共 60 套，只有曲词， 没 有说白。 作品叙述唐天宝年间李隆基与杨玉环的爱情故 事以及“安史之乱”所导致的二人的生离死别 。
第六节 董解元《 西厢记诸宫调》

《西厢记诸宫调》是现存唯一完整的诸宫调 作品。作者董解元，名字已佚，“解元” 是 金、元时期对读书人的敬称。
《董西厢》充分发挥了诸宫调说与唱相辅相成 的特点，将叙事与抒情结合起来，既曲尽其妙 地叙述了男女主人公波澜起伏、好事多磨的恋 爱故事，又深入细致地刻画出人物的情感世界 和心理活动。

《董西厢》的语言，既不太文，也不太俗， 呈现出质朴奇俊的独特风格。其后，王实甫 的《西厢记》在语言创造方面也史话本，今存元至治建安虞氏 刊印的《全相平话五种》，即《 武王伐纣平 话》《 七国春秋平话后集》《 秦并六国平 话》《 前汉书平话续集》及《三国志平话》 。
第四节 说经话本

说经，其原意是演说佛书。 今存的宋元说经话本，只有无名氏的《大唐 三藏取经诗话》。

《取经诗话》全书分上、中、下三卷,各卷分 若干段,数量不等,凡17 段。各段设有标题； 其末尾有诗一首或二、三首,总括该段故事内 容,揭示佛法无边、信佛则逢凶化吉的宗旨。


宋元小说话本中的爱情故事，往往突出女性 对爱情生活的主动追求。 像《碾玉观音》 中的璩秀秀。

小说话本的另一突出内容是公案故事。 宋元时代，官府昏庸、吏治腐败现象的日趋严 重，是导致大量公案故事产生的主要原因。

像《错斩崔宁》，讲述由一起命案引发的一段 冤情，颇有典型意义。


宋元小说话本描写细致，生动逼真，字里行间 留存说书艺人的风致，表现出叙事的口语化、 声口的个性化、谈吐的市井化等特点。

诸宫调又称“话本”，像《西厢记诸宫调》 卷一以“这本话儿”代指将要说唱的故事。

诸宫调的曲目，仅《西厢记诸宫调》卷一所 提及的就有 8 种，元杂剧《诸宫调风月紫云 亭》也提到多种。 所写故事。或是风流情爱 ，或是铁骑刀兵，或是历史风云。


《刘知远诸宫调》，不知撰人，仅存残本。 原书共有 12 卷，现只剩下一头一尾，合计 5 卷。 作品叙述刘知远发迹及其与妻子李三娘悲欢 离合的故事。


《取经诗话》叙述唐僧一行六人，往西天求请 大乘佛法。 《取经诗话》在一定程度上呈现出说经话本 的 风貌，也反映出在民间叙事文学方面中土文化 与印度佛教文化的交流、融会的情况。

第五节 诸 宫 调

诸宫调是一种说唱文学，主要流行于宋金时 期。这一说唱形式，在宋室南渡后，传至南 方。

南方的诸宫调主要以笛子伴奏，北方的诸宫 调多以琵琶和筝伴奏，故北诸宫调也称“ 弹 词”，某些作品还冠以“弦索”字样，以示 其有别于南诸宫调的特点。

《董西厢》的本事源于唐元稹的《会真记》。 原作一方面以婉曲深挚的笔触描述张生与莺莺 的相爱，另一方面又肯定张生“非礼不可入” 的做派。

董解元改造了《会真记》 中“非礼不可入” 的张生形象。《董西厢》中的张生，虽然从小 习儒读经，但并不是 “书虫”。������ 是一个 珍惜青春、充满生命活力的年轻人。
第三节 讲史话本

宋元的讲史话本，又称“平话”。现存宋编 元刊或元人新编的讲史话本，大多标名 “平 话”，如《武王伐纣平话》《三国志平话》 等。

“平话”的含义，盖指以平常口语讲述而不 加弹唱；作品间或穿插诗词，也只用于念诵 ，不施于歌唱。

现存宋元讲史话本中，宋人编的有《 梁公 九谏》《 五代史平话》《 宣和遗事》 等。



大体而言，传世宋元话本可分为三类: 一是叙事粗略、文字粗糙的说话艺人的底本，如 《三国志平话》 等； 一是以说话艺人之口述故事为主要内容的记录整 理本，文字通顺，描写细致，叙事周详，可能出 自当时的读书人或书会先生之手，如《错斩崔宁 》《碾玉观音》等；

一是文人依据史书、野史笔记、文言小说等改 编而成的通俗读本，内有一定的故事性，如 《宣和遗事》 等。

当时的“说话”，有“四家”之说，各有门 庭，自成路数。“四家”的名目，据宋耐得 翁《都城纪胜·瓦舍众伎》载，是小说、说经 、讲史、合声 (生)。

小说，以讲烟粉、灵怪、传奇、公案等故事 为主；说经，即演说佛书；讲史，则说前代 兴废争战之事。


随着说话活动的日益兴盛，在书场中流播的 故事越来越多，而以口传故事为蓝本的文字 记录本，以及受说话体式影响而衍生的其 ������ 故事文本等，也日见其多。后世统称之 为“话本”。
第二节 小说话本



宋元小说话本有一定的体制。其文本大体由入 话 (头回)、正话、结尾几个部分构成。 入话是小说话本的开端部分；正话，则是话本 的主体，篇幅较长。 正话之后，往往以一首诗总结故事主题，表明 “有诗为证”；或以“话本说彻，权做散场” 之类套话作结。

小说话本的题材内容，如宋罗烨《 醉翁谈录·小 说开辟》 所言：“有灵怪、烟粉、奇传、公案 ，兼朴刀、杆棒、 妖术、神������ 。”
第一章 话本小说与说唱文学
第一节 说话艺术

“说话”的本义是口传故事。口传故事的传 统，可远溯至上古神话传说，那时尚未产生 文字，神话及传说只靠口耳相传。后来，人 们以“话”代指口传的“故事”。


唐代民间“说话”，有讲三国故事的，有讲士 子与妓女爱情故事的，其名目仍可约略 见于相 关文献。 宋代的“说话”，上承唐代“说话” 而来。又 因城市经济的繁荣、瓦舍勾栏的设立、说话艺 人的增多、市井听众的捧场，民间说话呈现出 职业化与商业化的特点。



崔莺莺的形象鲜明丰满。 一方面，她长于深闺，却向往世俗人生；少 女怀春，萌发对爱情、自由的追求。 另一方面，母亲“治家严肃”，从小就被禁 锢的莺莺，也知书识礼，深深懂得应遵守礼 教规范。

《 董西厢》 还塑造了红娘、法聪、老夫人 三个人物形象，既丰富了作品的内容，也强 调了男女主人公挣脱森严礼法的艰巨性。