七分世俗,三分童真(议论文一期升格稿)

七分世俗，三分童真（议论文一期升格稿）

华逸轩

人在各种各样的磨砺中，会收割经验，收获成长。但是本属于你的那份童真，却被常常会被逐步的消磨。有人说，童真属于无知懵懂的幼年，成熟的大人不要它也罢。我却不以为然。（语言要有过渡）

我认为，人生至少得保有三分童真。（中心论点必须要凝练）

留有童真的人，一定是一个善于发现生活中小欢喜的人。丰子恺说过：“我愿一生清澈明朗。”在那个很多人都变成了指点江山的老成模样的年代，丰子恺和张爱玲却保持了童真。前者只愿与孩子打交道，书画作品大多也是关于孩子和生活，因而他的生活里充满小欢喜小确幸，让人心生向往；后者被打上没落贵族的烙印，却无视世俗的指指点点，她坚持活在自己的小天地里，写自己的生活，写自己的喜怒哀乐，写自己的梦想，她固然是孤独的，却保有了童情童想，因而也是很快乐的。

留有童真的人，一定是一个不拘于世俗的人。十年动荡中，汪曾祺因江青的赏识，免遭劫难，之后便受到多方质疑。但他并未就此消沉，而是写起早年在家乡扬州与云南的生活，文章中扑面而来的“孩子气”，令人感到亲切而舒适。无论从生活状态还是从其充满童稚的作品来看，他都是一个没有被政治和世俗腐蚀的人。东坡也是如此，一再被贬，却写出了“竹杖芒鞋轻胜马”“兹游奇绝冠平生”“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”等充满洒脱豁达的佳句。他们都历经生活和磨难，却不被世俗之气锈蚀，原因就在于，他们拥有不泯的童心。

留有童真的人，一定是心存善念，希望世界变得更美好的人。童心的可贵之处就是善良，他不懂尔虞我诈，也不懂卖弄风情，不懂金钱名利，也不懂溜须拍马。一如写就从前慢的木心，至死，都憧憬着美好；一如樊建川，把亿万资产都投入到了纪念二战的博物馆建设中，却无怨无悔，乐此不疲；一如微尘，那些向贫弱者伸出援手的无名英雄们……倘若我们人人都在心底保留三分童真，那么生活中作奸犯科的人都会感到羞愧，玩弄谋算权策的人都会感到耻辱；毒疫苗就不会诞生，搀扶老人也决不会被讹。

诚然，我提倡保有童真，并非反对理性的担当。童真与担当都缺之不可。携七分世俗，三分童真，你方能爱你所爱，行你所行。

评：立意很好，层次分明，只是说理分析不够透彻，语言表达不够流畅精致。杨杰

七分世俗，三分童真（议论文一期）

华逸轩

人活在世上，总会经历各种各样的磨砺，在磨砺中，固然你收获了处事的经验，蜕变的更为成熟。但是属于你的那份童真，却被逐步的消磨殆尽。

我认为，适当地在日常保留三分童真很有必要。

首先，留有童真的人，一定是一个善于发现生活中小欢喜的人。丰子恺说过：“愿一生清澈明朗”，在那个年代，更多文人选择慷慨大义，轰轰烈烈地为了文学而斗争，但丰子恺却只愿与孩子打交道，书画作品大多也是关于孩子和生活。翻阅他的作品，并无深谋远虑，只有充满欢喜的日常，让人心生向往。张爱玲同样生于那个时代，被打上没落贵族的她，要比常人承受太多，她却无视世俗坚持活在自己的小环境里，写一些自己的生活，她是一个活得极具童真的人。她固然是孤独的，却也是快乐的。

其次，留有童真的人，一定是一个不拘于世俗的人，十年动荡，无数文人就此殒落。而汪曾祺，却因江青的赏识，免遭此难。然而他也因此受到多方的质疑和指责。他并未就此消沉，而是写起早年在家乡扬州与云南的生活，文章中扑面而来的“孩子气”，令人感到亲切而舒适。无论从生活状态还是作品风格来看，他都是充满童稚的，一生当作人杰，死亦为鬼雄。在那个男尊女卑，依然要遵守三从四德的年代里，李清照时时关心世事，甚至敢于用

诗句暗喻批判她丢下一城百姓，只顾个人安危的丈夫。然而，更多的时候她是具有孩子气的。她也会在游玩时调皮玩耍，她也会为了花败而黯然神伤。

最后，留有童真的人，一定是心存善念，让世界变得更美好的人。倘若我们人人都在心底保留三分童真，那么生活中作奸犯科的人都会自己感到羞愧，玩弄谋算权策的人都会感到身边的人无比和善，人与人相处都如同最亲密的亲友。也再不用担心因毒疫苗枉死，因搀扶老人被讹诈。

诚然，理性是感性的基础。历史中的这些人物，他们面对风雨之时，也能承担得起所有的责任，但倘若失去了童真，我们便丢失了生活的乐趣。

愿你留有三分童真，别被世俗沾染，爱你所爱，行你所行，无问西东。