樊迟仲弓问仁

14年中，孔子东奔西走，多次遇到危险， 险些丧命。后被鲁国迎回，此时孔子年68岁。
孔子归鲁后，鲁人尊以“国老”。初鲁哀公 与季康子常以政事相询，但终不被重用。
晚年，孔子的最得意弟子颜回不幸早逝，得 意门生子路死于卫国内乱，儿子孔鲤亦早逝，孔 子在“道不行”和这一连串的打击之下，鲁哀公 16年（前479年）孔子去世，葬于鲁城北泗水之 上。
孔子（前551—前479），名丘，字 仲尼，鲁国诹邑（今山东曲阜东南）人。 春秋末期著名思想家、教育家，儒家学 派的创始人。祖上是宋国贵族。早年贫 而贱，做过委吏和乘田等小吏。后收徒 讲学，参与政治活动。五十岁时任鲁国 的司寇。又周游宋、卫、陈、蔡、齐、 楚诸国，宣传其学说，终不为世用，晚 年返回鲁国，倾力于教育事业与典籍整 理。孔子思想的核心是“仁”，认为 “仁”就是“爱人”，而“仁”的施行 应以“礼”为规范，宣称“克己复礼为 仁”。其学说自汉代以来成为中国传统 思想的主导，影响极为广泛深远。
孔子虽因早年丧父而生活贫苦，但他十五岁即 “志于学”。他善于取法他人，曾说：“三人行， 必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” （《论语·述而》）他学无常师，好学不厌，乡人也 赞他“博学”。
孔子自20多岁起，就想走仕途，所以对天下大 事非常关注，对治理国家的诸种问题，经常进行思 考，也常发表一些见解，到30岁时，已有些名气。 鲁昭公二十年，齐景公出访鲁国时召见了孔子,与 他讨论秦穆公称霸的问题, 孔子由此结识了齐景公。
孔子为了向大家证实，就带着众弟子来到 粥房。孔子说：颜回啊，我想要先用这得之不 易的粥来祭祖，你来操办吧。颜回摇头道：不 行啊，这粥在煮的时候，房顶上有一块泥落了 进去，扔了太可惜，所以我已经把污染了的那 块粥吃了，这样还可以省出一个人的饭。但是 这样的粥是不能祭祖了啊。孔子听了，看了一 眼子贡，就离开了。
樊迟的鲁钝 、子夏的聪颖、仲弓的 谦恭的性格，都在只言片语中显现出来。
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作者逸事一
孔子和他的弟子周游列国时，有一次被两个小 国家围困，七天都没有吃到东西。后来较为富裕的 子贡拿自己的钱财换来了很少的一点米，就让颜回 给大家拿来煮粥喝。子贡无意间经过煮粥的房间， 竟然看见颜回拿着一勺粥在喝。子贡很不高兴，就 去问他的老师孔子：“仁人廉士穷改节乎？”孔子 回答：“芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修 道立德，不为穷困而败节。”子贡又问若是颜回会 如何，孔子说颜回绝对不会改变的。子贡这才告诉 孔子他看到的事。
樊
迟
、
仲
弓
问
仁
论 语
教学目标
一、使学生能够深 入理解孔子关于“仁” 的思想内涵。
二、学习本文语句 简洁、文辞闲雅、意蕴 丰厚的语言特点。
教学重点
对孔子“仁” 的思想内涵的理 解。
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孔 子 画 像
孔 府 正 门
孔子墓（山东曲阜孔林）
作者简介
因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。
本篇出自《论语 ▪子路》
子夏（约前507年—前420年），姓卜名商，字 子夏，孔子的弟子，春秋时期晋国著名的教育家。 前476年，受晋国卿大夫魏驹及其子魏斯（后来的 魏文侯）之邀，来到龙门西河（今山西河津一带） 创立学堂，终身讲学，设教长达55年，培养了一大 批著名人物，如魏文侯、李悝、田子方、段干木、 吴起等，对战国时期政治、思想、军事各方面都产 生了深远影响。
作者逸事二
孔子周游列国时来到郑国，却和弟子们彼此 失散了，孔子一个人站在外城的东门口。郑国有 人看见就对子贡说：“东门那里站着一个人，他 的额头像唐尧，脖子像皋陶，肩膀像子产，可是 从腰以下比禹短了三寸，一副疲惫倒霉的样子， 真像个失去主人家的狗。”子贡见面把这些话据 实告诉孔子，孔子笑着说：“一个人的相貌如何， 那是不重要的；倒是他说我像只失去主人家的狗， 那可真是说得对！真是说得对啊！”
樊迟
仲弓
子夏
课文讲解
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承 大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无 怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣！”
本篇出自《论语 ▪颜渊》
退出
仲弓：孔子学生冉雍，冉氏，名雍
。春秋末年鲁国（今山东曲阜）
人。小孔子二十岁，出事寒微。
早年拜师孔子，随孔子周游列国
。回鲁后的第三年，四十一岁的
本篇出自《论语 ▪颜渊》
通假字：
错—通“措”：废置不用 乡—通“向”：刚才，先前
樊迟
樊迟：樊须姓樊名须，字子迟，
亦称樊迟，比孔子小36岁，齐国 人，一说是鲁国人。他是一个农 民，在其未拜孔子为师之前，已 在季氏家任职，孔子回鲁后拜师 。他三次向孔子请教“仁”的学 说，还问“知”、“崇德、修业 、辩惑”等。他学业上成就不大 ，但有勇武精神。是孔子七十二 贤弟子内的重要人物，继承孔子 兴办私学，在儒家学派广受推崇 的各个朝代享有较高礼遇。唐赠 “樊伯”，宋封“益都侯”，明 称“先贤樊子”。其重农重稼思
孔 子 讲 学 图
孔子周游列国
鲁定公13年，齐国送80名美女到鲁国，季孙 氏接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政， 孔子非常失望，不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯 例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子，这表明季 氏不想再任用他了，孔子在政治抱负难以施展的 情况下离开鲁国，带领颜回、子路、子贡、冉有 等十余弟子离开“父母之邦”，开始了长达十四 年之久的周游列国的颠沛流离生涯。这一年，孔 子55岁。
译文：仲弓问怎样做才是“仁”。孔子说：“ 出门办事时要像会见贵宾一样庄重，使唤对待百姓 时要象举行盛大祭典一样严肃。自己不愿要的，不 要强加于别人。做到在诸侯的朝廷上没人怨恨（自 己）；在卿大夫的封地里也没人怨恨（自己）。” 仲弓说：“我虽然不聪慧，也要照您的话去做。”
“仁”的两个内容一 真是 ，要他的学生事君使民都要严肃认
背景简介
春秋时期，礼崩乐坏，世衰道微“臣弑其君者 有之，子弑其父者有之”。但是，在这崩溃和混乱 的局面中，礼乐文化反而受到前所未有的重视。首 先，一些有识之士竭力强调以礼治国的重要性，认 为礼是“国之基”。在有识之士的倡导下，一股颇 具规模的礼治思潮蔚然兴起。另外，那些越位逾分 的大夫和陪臣，为了巩固其已经获得的地位权力， 不仅也需要用礼乐来文饰自己，而且还重用一些懂 得礼乐知识的人。一时间，掌握一定的礼乐文化知 识便成为当时一般士人入仕为官的捷径。于是学习 和研究礼乐文化竟成为一时的社会风气。
孔子生于春秋末期，自然也受到这种风气 的影响，他凭着“好学不厌”的精神，对礼的 意蕴深入开掘，潜心钻研，终于成为一位名闻 当时的礼乐文化大师，并从而建立了关于“仁 ”的思想体系。“仁”的发现为“礼”的合理 性提供了强有力的根据，为“礼”的永恒性奠 定了坚实基础。而“礼”的价值也由“仁”的
发现而重新确立。
作者逸事三
鲁国以前有条政策，如果鲁国人到其他国家去，发现有鲁 国的奴隶的话，就帮他赎身，然后回鲁国找国家报销。一天， 子路帮一个鲁国奴隶赎身后，就说不要国家报销，然后人们都 称赞他品格高尚。
但是孔子却把子路找来骂了一顿，说他应该找国家报销。 子路不解，说那样就不是高尚品格的表现了。孔子说：你这样 做的确能显示你的品德高尚，但是你有没想到，如果以后再有 人帮奴隶赎身，就会有顾忌：若不找国家报销，就能显示品格 高尚,但是自己的钱没了还是很心痛；如果找国家报销，那就显 得自己品德不高尚了，那在进退两难时候会怎么做呢？答案只 有一个，那就是看到奴隶就不帮他赎身，当作没看见，就不会 有进退两难的困难了。但是奴隶就不会被拯救，更多的奴隶会 继续处于苦难当中，所以你应该去报销。
向 仁
二是要宽以待人，“己所不欲，勿施
德
于人。
迈
进
了
一
大
做事的时候，步保持
出门如见大宾，使民如承大祭 内心的真诚和谨慎
三个要求
己所不欲，勿施于人
推己及人
在邦无怨，在家无怨
无论于公于私，做事 都要做到使人不抱怨
ห้องสมุดไป่ตู้
樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊 迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子 夏，曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能 使枉者直。’何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选 于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不 仁者远矣。”
想在历史上具有进步意义。
卜(bǔ)商（前507年—？）：字子 夏，尊称“卜子”或“卜子夏”。春 秋末年晋国温地（今河南温县）人， 一说卫国人，“孔门十哲”之一，七 十二贤之一。
山东省巨野县有其嫡系后裔。性 格阴郁，勇武，为人“好与贤己者处 ”。以“文学”著称，曾为莒父宰。 提出过“仕而优则学，学而优则仕” 的思想，还主张做官要先取信于民， 然后才能使其效劳。后来孔子丧，孔 门乱，子夏到魏国西河教学。李悝、 吴起都是他的弟子，魏文侯尊以为师 。宋人疑之，《诗》、《春秋》等书 ，均是由他所授。
（3）与人忠：待人忠厚诚实显示出“仁德”的本色。
仁学思想
❖ （1）以孝为仁 ❖ （2）以礼为仁 ❖ （3）仁者爱人 ❖ （4）推己及人 ❖ （5）提倡君子人格
艺术赏析
言虽简而意颇丰，语只片而形甚显。
如樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。 子曰：“知人”， “爱人” “知人” 便道出了孔子“仁”的思想内涵。
鲁昭公25年，鲁国发生内乱，鲁昭公被迫逃往齐 国，孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识 和厚待，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子，但 被大夫晏婴阻止。鲁昭公27年，齐国的大夫想加害孔 子，孔子听说后向齐景公求救，齐景公说：“吾老矣， 弗能用也。”孔子只好逃回鲁国。
由于身处乱世，孔子所主张的仁政没有施 展的空间。政治上的不得意，使孔子将很大一 部分精力用在教育事业上。孔子打破了教育垄 断，开创了私学先驱，弟子多达三千人，其中 贤人七十二，便是著名的七十二贤。七十二人 中有很多为各国高官栋梁，又为儒家学派延续 了辉煌。
第二段谈了两个问题，一是“仁”，二 是“知”。关于“仁”，孔子说是“爱人” ，实际上孔子在各处对“仁”的解释都有内 在的联系。他所说的“爱人”，包含有古代 的人文主义精神，把“仁”作为他全部学说 的对象和中心。关于“知”，孔子认为要了 解人，选拔贤才，罢黜邪才。
樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬， 与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”
作者逸事四
孔子周游列国时，一日路过齐国边境，想去看 看海，子路便赶着马车陪同前往。
在途中碰到几个小孩在路中间堆了一堆土，子 路很生气，于是呵斥几个小孩，让他们让路。几个 小孩根本不理，继续玩耍。孔子便去问小孩说： “你们为什么不给我们让路啊？”这时候一个叫项 橐的小孩对孔子说：“我们筑的是座城，只听说车 马绕城，没听说城让车马的。”孔子听后哭笑不得， 只好绕土堆而过。
仲弓当上了季氏家族的总管，并
向孔子问过政。品学兼优。为人
度量宽宏，“仁而不佞孔子称其
“可使南面”，即可担任一方长 官(《雍也》)。唐开元二十七年 (739年)追封为“薛侯”。宋大中 祥符二年(1009年)加封“下邳公 ”。南宋咸淳三年(1267年)封为 “薛公”，明嘉靖九年(1530年) 改称“先贤冉子”。
孔 子 画 像
孔 子 像
北京天安门前的孔子像
《论语》简介
《论语》是记录孔子言行的 一部儒家经典，由孔子的弟子及 再传弟子汇集而成。今本《论语》 由东汉郑玄厘定，共二十篇。内 容有孔子的谈话、与弟子的问答 以及弟子间关于孔子思想的谈论， 是研究孔子思想的重要文献。 《论语》语句简洁，文辞闲雅， 意蕴丰厚，也是一部优秀的语录 体散文集。
译文
樊迟问什么是“仁”。孔子说：“对人慈爱 。”樊迟问什么是“智”，孔子说：“对人了解。 ”樊迟还不明白。孔子说：“选用正直的人，罢黜 邪恶的人，这样就能使邪者归正。”樊迟退出来， 见到子夏说：“刚才我见到老师，问他什么是‘智 ’，他说‘选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就 能使邪者归正。’这是什么意思？”子夏说：“这 话说得多么深刻呀！舜有天下，在众人中挑选人才 ，把皋陶选拔出来，那些不贤德的人就被疏远了。 汤有了天下，在众人中挑选人才，把伊尹选拔出来 ，不贤德的人就被疏远了。”
译文：
樊迟问怎样才是“仁”。孔子说：“ 平常言行举止规规矩矩，工作办事严肃认真 ，待人忠心诚意。即使到了别的部族，这些 原则也不能背弃。”
第三段孔子对“仁”的解释，是以“ 恭”、“敬”、“忠”为基本内涵。
（1）居处恭：在家恭敬有礼，就是要符合“孝、悌”的 道德要求
（2）执事敬：办事严肃谨慎，就是要符合“礼”的要求