樊迟仲弓问仁教案-本科
樊迟 仲弓问仁
章节内容: 听说训练教学目标:1、介绍大学语文的基本内容。
2、与学生之间认识和大概的了解。
教学方式:介绍、演讲教学时数:2课时教学内容教学步骤一、师生做自我介绍二、学习《大学语文》的重要意义1、大学语文承载着中华民族母语教育的重要功能●大学语文承载着在大学提供必要的母语教育的功能，大学语文不能被其他课程所取代。
●只有把语言的基本能力的培养和语言的高级的情感交往、文体的感染能力综合起来，才能称之为母语能力的教育。
●大学语文不等于“高四教育”，前者是审美教育、感染教育、兴趣教育，而后者是应试教育。
●大学语文既不同于写作，强调字句篇章的技术、技巧性，也不像文学选读一样，注重故事性、情节性、思想性。
●大学语文“行”大，姓“语”。
所谓“行”大，即大学语文应建立在重要的宏观的视野基础之上，除语词篇句、写作能力的培养，还应注重语言的文体感染、语言的审美交往、语言的能力使用。
它既是基本能力的学习，但更重要的是又让学生在这种基本能力的获得过程中获得广阔的视野。
篇章的选择、讲授、平常的一些交往活动，目的并不仅限于让学会字词、写作技巧。
而在于让学生对母语产生一种领悟力，领悟母语写作、汉语写作本身所具有的美的意蕴。
这是其他课程达不到的。
其他的如写作、文学作品选读，都不能最终实现这种汉语的高级的交往性活动，只能是技术、技巧性的东西。
所谓姓“语”，即大学语文注重语言感染，不像写作，学字词句；选读，注重情节性、故事性、思想性，而是要把汉语的语言感染力放在第一位。
语言是我们生活的核心，也是教育的核心。
因而，只有把语言的基本能力的培养和语言的高级情感交往、文体的感染能力综合起来，才能称之为母语能力的教育。
大学语文要立足于汉语、立足于汉语的审美、立足于汉语的感染来进行。
因此，这也说明：大学语文不能被其他课程所替代。
大学语文的综合任务，即在于培养大学生的人文素养，塑造他们健康的人格，提高他们的审美能力。
这些方面，大学语文课程的作用是无法替代的。
樊迟、仲弓问仁课件
仁
孔子从未给“仁”一 个固定不变的定义， 而是在不同场合，针 对不同对象，结合具 体事例谈论“仁”的 具体表现形式。所以， 只有对相关内容进行 综合理解，才能全面 了解与把握“仁”所 具有的本质特性。
随 堂 作 业
◆请用现代汉语解释下列名言的含义，
并选择自己感触最深的一点，结合社会
现实谈谈你的感悟。
1.己所不欲，勿施于人。
2.樊迟问仁，子曰：“爱人。”问知，
子曰：“知人。”
3.居处恭，执事敬，与人忠。
请注意：随堂作业在打下课铃前交上，代替本节课考勤。
樊迟、仲弓问仁
《论语》
《论语》是一部语录体的散文集，它是 孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的 言行录，全面地反映了孔子的哲学、政 治、文化和教育思想，是关于儒家思想 的最重要著作。
孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋 末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。他是 我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派 创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人， 孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一 位古文献整理家，曾修《诗》《书》，定 《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。 子夏（前507 ～前420），姓卜名 商，字子夏，为孔子高徒，小孔 子四十四岁。春秋时期晋国著名 的教育家。创立学堂，终身讲学， 设教长达55年，培养了一大批著 名人物，如魏文侯、李悝、田子 方、段干木、吴起等。
出门如见大宾，使民如承 大祭。己所不欲，勿施于 人。在邦无怨，在家无怨。 雍虽不敏， 请事斯语 矣！
仁？
举直错诸枉， 能使枉者直。
“爱人” “知人”
仁？ 知？
？Байду номын сангаас
富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶， 不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊 尹，不仁者远矣。
樊迟、仲弓问仁
樊迟、仲弓问仁教学目标：1、了解孔子及其作品、思想2、思考理解“仁”的思想内涵3、文中的仁的思想对于今天的我们是否还有学习的价值教学重点：了解孔子及其作品、思想教学难点：思考理解“仁”的思想内涵教学方法：诵读法、讨论法教学时数：1课时教学步骤：一、导语设计大学语文教学是大学生文化素质教育的一个极其重要组成部分。
是一门集工具性、基础性、审美性、人文性于一体而尤其注重审美性与人文性的课程。
因其教学内容的综合性和教学目标的复合性，故其内涵具有十分丰富的内容。
通过学习该课程，有助于增强人文精神的培育；看到人和人格的力量。
有助于突破思维定势，获得启发，利于创新。
优秀文学作品的精彩描写提供了美感、愉悦和享受，既能陶冶陶性情，也能提高鉴赏力与写作水平。
让学生自己试着翻译：When Zhong-gong asked about humanity,the Master said,"'Go abroad as if you were to receive a grand guest;employ the people as if you were charged with a grand sacrifice,''What you do no wish for yourslf, do not impose on others.'Thus,in a state,you will incur no resentment;in a noble house,you will incur no resentment,"Zhong-gong said,"Slow-witted as I am,I beg to practice this saying."我们在现实生活中，常常听到这样一句话，'仁者无敌'。
那么在这儿所指的'仁'是什么呢，仁者为什么能够无敌呢？今天我们所学的这篇文章，就是有关孔子对'仁'的阐述。
大学语文·徐中玉简编版本精品PPT课件
伊尹，生卒年不详。商初大臣。名伊，一说名挚。今洛阳人。生于
伊洛流域古有莘国的空桑涧(今洛阳市嵩县莘乐沟)，奴隶出身。因为其 母亲在伊水居住，以伊为氏。尹为官名，甲骨卜辞中称他为伊，金文则 称为伊小臣。
庖丁：厨工
【经典原意】
樊迟问什么是仁。孔子说：“爱人。”樊迟问什
【原文】
樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”
夷 狄 之 地
【经典原意 】
樊迟问什么是仁。孔子说：“在家生活恭敬庄
重，在外办事严肃认真，对待别人忠心诚意。即使 到了夷狄之地，也是不会丢弃的。”
冯
谖
客 ❖战
孟
国 策
尝
君
冯谖客孟尝君
战国策
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教学目的
一、了解战国时 期的社会风貌。
【原文】
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如
承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在 家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣
。”
【注释】
邦：诸侯统治的国家。 家：卿大夫统治的封地 。
祭祀大典
烽火戏诸侯
【经典原意】
仲弓问怎样做才能达到仁。孔子说：“出
门办事如同去接待贵宾，役使百姓如同对 待重大的祭祀；自己不喜欢的，不要强加 于别人；在诸候那里任职没有怨恨，在卿
价值。
【原文】
樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊 迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。” 樊迟退，见子夏，曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰 ‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也?”子夏曰：“富 哉言乎! 舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤 有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
樊迟、仲弓问仁课件
• 《论语》： 中国春秋时期一部语录体散文集，主 要记载孔子及其弟子的言行。它较为集中 地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再传 弟子编纂而成。今本《论语》由东汉郑玄 厘定，全书共20篇、492章，首创 “语录 体” 。南宋时，朱熹将它与《孟子》《大 学》《中庸》合称为“四书”。
• 仲弓
冉雍(前522-?)， 汉族，中国春秋末 期鲁国陶(今山东 定陶)人。字仲弓。 他是孔子的弟子， 与冉耕、冉雍、冉 求皆在孔门十哲之 列，世称“一门三 贤”。
• 卜(bǔ)商(前507年—?)：字子 夏，尊称“卜子”或“卜子 夏”。春秋末年晋国温地(今 河南温县)人，一说卫国人， “孔门十哲”之一，七十二 贤之一。 • 性格阴郁，勇武，为人“好 与贤己者处”。以“文学” 著称，曾为莒父宰。提出过 “仕而优则学，学而优则仕” 的思想，还主张做官要先取 信于民，然后才能使其效劳。 后来孔子丧，孔门乱，子夏 到魏国西河教学。李悝、吴 起都是他的弟子，魏文侯尊 以为师。宋人疑之，《诗》、 《春秋》等书，均是由他所 授。
语言特点
言虽简而意颇丰，语只片而形甚显。
语句简洁 ，文辞闲雅，意蕴丰厚。
孔子思想体系：
1、礼是孔子思想核心 2、仁是孔子思想核心 3、孔子思想核心的其他说法
孔子教育思想
1、求实的态度 2、学而知之 3、学思结合 4、教育方法
孔子的仁爱思想
• “仁是孔子思想的核心”说，在现代的主要代表是 匡亚明先生，这里就想以匡先生的观点为例来探讨。 • 匡先生认为：“在《论语》中仁字出现109次，礼 字出现75次，可见仁在孔子学说中的重要”；“孔 子的仁包含哪几层意义？最通常的意思仍然是爱 人……樊迟问仁。子曰：‘爱人’”；“仁的另一层 意思是修身，是对道德准则的遵从……颜渊问仁。子 曰：‘克己复礼为仁’”；“孔子说：‘仁者人 也’……孟子说：‘仁也者人也’……这是仁的第三 层意思，是作为孔子人本哲学核心概念的仁的涵 义”；“在《国语》中仁凡二十四见，基本意义是 爱人，《左传》中仁凡三十三见，除爱人之外，其 他几种德行也被称作仁。”
大学语文---樊迟、仲弓问仁(精选)PPT34页
46、我们若已接受最坏的，就再没有什么损失。——卡耐基 47、书到用时方恨少、事非经过不知难。——陆游 48、书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者。——史美尔斯 49、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。——孙洙 50、谁和我一样用功，谁就会和我一样成功。——莫扎特
大学语文---樊迟、仲弓问仁（精选）
16、自己选择的路、跪着也要把它走 完。 17、一般情况下)不想三年以后的事， 只想现 在的事 。现在 有成就 ，以后 才能 辉煌。
18、敢于向黑暗宣战的人，心里必须 充满光 明。 19、学习的关键--重复。
20、懦弱的人只会裹足不前，莽撞的 人只能 引为烧 身，只 有真正 勇敢的 人才能 所向披 靡。
大学语文樊迟仲弓问仁教案
课时：2课时教学目标：1. 知识目标：理解《樊迟仲弓问仁》中的主要内容，掌握孔子关于仁、智的论述。
2. 能力目标：培养学生阅读文言文的能力，提高学生的思辨能力和语言表达能力。
3. 情感目标：使学生感受孔子仁爱、智慧的儒家思想，培养良好的道德品质。
教学重点：1. 理解《樊迟仲弓问仁》中的仁、智的内涵。
2. 掌握孔子关于仁、智的论述。
教学难点：1. 理解孔子关于仁、智的论述在当今社会的现实意义。
2. 提高学生阅读文言文的能力。
教学过程：第一课时一、导入新课1. 介绍孔子及其儒家思想，激发学生对《论语》的学习兴趣。
2. 引导学生思考：仁、智在现实生活中有何意义？二、自主阅读，初步感知1. 学生自主阅读《樊迟仲弓问仁》，梳理文章脉络，了解仁、智的内涵。
2. 教师提问，引导学生回答：樊迟问仁、智，孔子是如何回答的？三、深入探究，合作交流1. 教师引导学生分析孔子关于仁、智的论述，探讨其现实意义。
2. 学生分组讨论，分享自己的观点，教师总结。
四、课堂小结1. 总结《樊迟仲弓问仁》的主要内容和孔子关于仁、智的论述。
2. 强调仁、智在当今社会的现实意义。
第二课时一、复习导入1. 复习上节课内容，回顾孔子关于仁、智的论述。
2. 引导学生思考：如何将仁、智的智慧运用到现实生活中？二、巩固练习，提升能力1. 学生完成课后练习题，巩固所学知识。
2. 教师批改作业，讲解疑难问题。
三、拓展延伸，提升素养1. 教师引导学生思考：如何将仁、智的智慧运用到现实生活中，提升自己的道德品质？2. 学生分享自己的感悟，教师总结。
四、课堂小结1. 总结本节课的主要内容，强调仁、智在当今社会的现实意义。
2. 布置课后作业，引导学生进一步思考。
教学反思：1. 本节课通过引导学生阅读、讨论、分享，提高了学生的阅读文言文的能力。
2. 在教学中，注重将仁、智的智慧与现实生活相结合，使学生在理解的基础上，学会运用。
3. 教师在教学中应关注学生的个体差异，充分调动学生的积极性，提高教学效果。
第二讲、樊迟、仲弓问仁
第二讲、樊迟、仲弓问仁教学目的了解《论语》的当代意义。
知悉学好《论语》关于做人、学习、教育等思想。
教学重点关于“仁”的讨论。
教学时间2课时教学步骤一、“论语”命名的意义和来由《论语》是这样一部书，它记载着孔子的言语行事，也记载着孔子的著名学生的言语行事。
《论语》，记孔子与弟子所语之言也。
论，伦也，有伦理也。
语，叙也，叙己所欲说也。
那么，论语的意义便是有条理地叙述自己的话。
论语这一书名是当日的编纂者给它命名的，意义是语言的论纂。
二、《论语》的主题讨论（一）、关于如何做人同学们来到大学里，除了最重要的学习之外，就是学会如何做人了。
《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，许多篇章谈到做人的问题，这对当代人具有借鉴意义。
其一，做人要正直磊落。
孔子认为：人之生也直，罔之生也幸而免。
（《雍也》）其二，做人要重视仁德：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
（《学而》）只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。
其三，做人要重视修养的全面发展。
曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？强调做人还要重视全面发展。
子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。
（二）、关于君子人格的塑造问：什么是君子?君子是一个广义概念，重在强调一种人格的追求，教人做一个不同于平凡的人。
为实现这一目的，《论语》提出了君子的言行标准及道德修养要求。
其一，君子不器。
孔子认为作为君子必须具备多种才能，不能只像器具一样。
其二，君子要重视自我修养。
一是要随时注意戒除个人的欲念；二是处事中要有敬畏之心，防止肆无忌惮；三是认真处理，随时严格要求自己。
其四，君子要重义避利，追求道义。
孔子认为，君子和小人之间的差别还在于具有不同的生活态度和不同的人生追求。
其五，君子不党。
孔子认为，君子之见的交往应该做到“周而不比”。
（三）、关于学习的态度《论语》中关于学习的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鉴。
第一单元 仁者爱人
第一单元仁者爱人《樊迟、仲弓问仁》一、简述孔子仁学思想的主要内涵。
“仁”的思想是孔子思想的核心。
从本文所辑录的内容来看，“仁”体现了人与人之间彼此相爱的伦理关系——“爱人”。
孔子将“仁”确定为最基本的社会关系准则，并围绕“爱人”的内涵，构造了仁学的思想体系。
孔子的“仁”还包括“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道。
这就是推己及人：别人与自己一样是人，因而应当像尊重自己一样地尊重别人。
所以“恕”其实也就是“爱人”之仁。
孔子从未给“仁”一个固定不变的定义，而是在不同场合，针对不同对象，结合具体事例谈论“仁”的具体表现形式。
所以，只有对相关内容进行综合理解，才能全面了解与把握“仁”所具有的本质特性。
二、从本文节选的内容可以看出《论语》的语言具有哪些特色？语句简洁，文辞闲雅，意蕴丰厚。
三、《论语》对今天的我们，是否还有学习、择取的价值？孔子思想包罗万象，博大精深，中国文化发展的所有丰富性特征都可以从孔子那里找到根源。
《论语》集中地体现了孔子的思想，内容十分广泛，涉及人类社会生活问题的各个方面，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。
《论语》中虽有些许糟粕或消极之处，但它所反映出来的两千多年前的社会人生精论，富有哲理的名句箴言，是中华民族文明程度的历史展示。
今天我们对自己的民族精神及传统文化进行重新反思，这一民族文化的精粹，更值得人们重新认识和探索它的不朽价值。
《兼爱（上）》一、比较儒家“仁爱”与墨家“兼爱”思想的异同。
在先秦诸子，中墨家学派，可谓是与孔孟儒学比肩而立的两大思想流派。
儒家讲“仁爱”，墨家讲“兼爱”，成为古代人道主义思想的两种主要形态。
他们共同的地方是都提出”爱人”的主张。
不同的是，儒家仁爱建立在“亲亲”的血缘关系的基础上，认为只有在爱有差等的前提下，才谈得上“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。
墨家反对儒家仁爱理论中的那种分亲疏、分等差、分厚薄、由近及远的仁爱思想。
墨家认为，这种有差别的爱，正是造成天下之人不相爱的根本原因所在。
樊迟仲弓问仁大学教案
课程名称：大学语文授课对象：高中生教学目标：1. 理解《樊迟仲弓问仁》这一章节的内容，掌握其中蕴含的儒家思想。
2. 通过分析孔子的回答，探讨“仁”与“智”的内涵及其在现实生活中的应用。
3. 培养学生的文言文阅读能力，提高文学鉴赏水平。
4. 增强学生对传统文化和哲学思想的兴趣。
教学重点：1. 《樊迟仲弓问仁》的原文翻译。
2. 孔子关于“仁”和“智”的论述。
3. 孔子思想在现实生活中的启示。
教学难点：1. 对孔子思想的理解和解读。
2. 将孔子思想与现实生活相结合。
教学过程：一、导入新课1. 提问：同学们，你们知道“仁”和“智”这两个概念吗？它们在儒家思想中有什么地位？2. 引导学生回顾儒家思想的基本内容，为学习《樊迟仲弓问仁》做铺垫。
二、阅读原文，翻译讲解1. 学生自读《樊迟仲弓问仁》原文，并尝试进行翻译。
2. 教师对原文进行逐句讲解，帮助学生理解文意。
3. 引导学生分析孔子关于“仁”和“智”的论述，探讨其内涵。
三、讨论交流，深入理解1. 教师提出问题，引导学生讨论：- 孔子对“仁”和“智”的定义是什么？- 孔子的这些观点对我们有什么启示？2. 学生分组讨论，各抒己见。
四、案例分析，结合实际1. 教师选取现实生活中的案例，引导学生分析孔子思想的应用。
2. 学生分享自己的观点和感受。
五、总结归纳，升华主题1. 教师总结《樊迟仲弓问仁》这一章节的主要内容，强调孔子思想在现实生活中的重要性。
2. 引导学生思考如何将孔子思想应用到自己的学习和生活中。
六、布置作业1. 写一篇关于《樊迟仲弓问仁》的读后感。
2. 搜集相关资料，了解孔子及其思想。
教学反思：本节课通过阅读、讨论、案例分析等方式，帮助学生理解《樊迟仲弓问仁》这一章节的内容，探讨孔子思想在现实生活中的应用。
在教学过程中，要注意引导学生深入思考，提高学生的文学鉴赏能力和哲学思维能力。
同时，要将孔子思想与现实生活相结合，让学生在实际生活中践行儒家思想。
《樊迟、仲弓问仁》教案 ppt课件
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（三）樊迟问仁
居处恭：处，音“楚”。居
居处恭，执事敬，
处，日常起居。恭，端正庄 严。
与人忠。虽之夷狄， 执事敬：执事，担任工作，
不可弃也。
执行任务。敬，严肃认真。
与人：与人交往。
之：动词，到。
夷狄：古时指荒蛮未开化之 地。
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仁？
日常起居要端庄，担 任工作要严肃认真，与人 交往忠心诚意。即使到了 夷狄之地，也不可背弃。
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1、仲弓（冉雍）
冉雍，字仲弓。 出身寒微，但极 有德行。
冉雍求学孔子
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2、樊迟
姓樊名须，字子迟，亦 称樊迟。孔子七十二贤弟 子内的重要人物。
有谋略，并具有勇武精 神。
樊迟问仁
樊迟问知（智）
樊迟问稼
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22
3、子夏
春秋时晋国人（今河 南温县），孔子的学生 。孔子后期学生中之佼 佼者。
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首创私人讲学 儒家学派的创始人
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孔子的影响
康有为：“中国一切文明，皆与孔教相系相 因。”
梁启超：“苟无孔子，则中国非复二千年来 之中国。”
柳诒微《中国文化史》：“孔子者中国文化 之中心；无孔子则无中国文化。自孔子以前 数千年之文化赖孔子而传，自孔子以后数千 年之文化赖孔子而开”。
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克己复礼为仁。
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孔子的思想
刚、毅、木、讷( nè)，近仁。（刚强、果 断、质朴，不花言巧语，有这四种品德的 人就是具有仁德之人。）
夫仁者，己所立而立人，己所达而达人。
克己复礼为仁（克制自己的欲望，规范自 己的行为）
樊迟、仲弓问仁标准PPT课件
言虽简而意颇丰，语只片而形甚显。
如樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子 曰：“知人” “爱人” “知人”便道出了 孔子“仁”的思想内涵。
樊迟的鲁钝 、子夏的聪颖、仲弓的不 谦恭的性格，都在只言片语中显现出来。
2020年9月28日
返回9
思考与练习
一、 简述孔子仁学思想的主要内涵。 “二仁、”的从思本想文是节孔选子的思想内的容核可心以。看从出本文《所论辑语录》的内容 的来语看言，“具仁有”哪体些现特了色人与？人之间彼此相爱的伦理关系——
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背景简介
春秋时期，礼崩乐坏，世衰道微，“礼乐征伐自天子出”一
降而为“自诸候出”，再降则“政在大夫”，三降则“陪臣执国 命”，“臣弑其君者有之，子弑其父者有之”。但是，在这崩溃 和混乱的局面中，礼乐文化反而受到前所未有的重视。首先，一 些有识之士竭力强调以礼治国的重要性，认为礼是“国之基”， “人之干”，“礼之可以为国也久矣，与天地并。君令臣共，父 慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈而从，妇听而婉，礼之善物 也”（《左传》昭公二十六年）。在有识之士的倡导下，一股颇 具规模的礼治思潮蔚然兴起。另外，那些越位逾分的大夫和陪臣， 为了巩固其已经获得的地位权力，不仅也需要用礼乐来文饰自己， 而且还重用一些懂得礼乐知识的人。一时间，掌握一定的礼乐文 化知识便成为当时一般士人入仕为官的捷径。于是学习和研究礼 乐文化竟成为一时的社会风气。
樊迟问怎样才是“仁”。孔子说：“平常在家规规矩矩， 办事严肃认真，待人忠心诚意。即使到了夷狄之地，也不可 背弃。”
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内容述评
第一段是孔子对他的学生仲弓论说“仁”的一段话。他谈 到了“仁”的两个内容。一是要他的学生事君使民都要严肃认真， 二是要宽以待人，“己所不欲，勿施于人。”只有做到了这两点， 就向仁德迈进了一大步 。
樊迟、仲弓问仁
樊迟、仲弓问仁教学目标:1、使学生能够深入理解孔子关于“仁”的思想内涵，从而加深对民族传统人文思想的积极探讨。
2、学习本文语句简洁、文辞闲雅、意蕴丰厚的语言特点。
教学重点:了解孔子及其作品、思想教学难点:思考理解“仁”的思想内涵教学方法:诵读法、讨论法教学时数:1课时教学步骤:一、导语设计大学语文教学是大学生文化素质教育的一个极其重要组成部分。
是一门集工具性、基础性、审美性、人文性于一体而尤其注重审美性与人文性的课程。
因其教学内容的综合性和教学目标的复合性，故其内涵具有十分丰富的内容。
通过学习该课程，有助于增强人文精神的培育;看到人和人格的力量。
有助于突破思维定势，获得启发，利于创新。
优秀文学作品的精彩描写提供了美感、愉悦和享受，既能陶冶陶性情，也能提高鉴赏力与写作水平。
我们在现实生活中，常常听到这样一句话，'仁者无敌'。
那么在这儿所指的'仁'是什么呢，仁者为什么能够无敌呢,今天我们所学的这篇文章，就是有关孔子对'仁'的阐述。
耶稣曾经说过这样的话，'你们要别人怎样待你们，你们也要怎样待他们。
'又说:'你们要别人怎样待你们，就得怎样待别人。
'穆罕默德曾宣布:'最高贵的宗教是这样的--你自己喜欢什么，就该喜欢别人得什么;你自己觉得什么是痛苦，就该想到对别的所有人来说它也是痛苦。
'中华民族的先哲圣人孔子在几千年前，就阐述过类似的思想。
今天通过这篇课文了解“仁”的思想吧。
二、孔子介绍孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。
他是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。
相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。
孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。
孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。
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评： 此段文字表达很有特点， 既通过不同的人物阐述
了“仁”和“智”的内涵，又彰显了人物个性。
仁？
（三）樊迟问仁
居处恭，执事敬， 与人忠。虽之夷狄， 不可弃也。
? 仲弓说：我虽然笨，也要照 您的话去做。
（一）仲弓问仁 ——分析
本段内容主要有三个方面： （1）做人做事要恭敬谨慎、严肃庄重。 （2）自己不想要的东西不要强加给别人，宽 以待人。 （3）不管在那里做官（或做事）都不要怨天 尤人，也不要被人怨恨。
前面两项是“仁”的两个内容。
拓展思考：己所欲，勿施于人？
（一）仲弓问仁 ——翻译
仲弓问仁。
子曰：“出门如见 大宾，使民如承大祭 ；己所不欲，勿施于 人；在邦无怨，在家 无怨。”仲弓曰：“ 雍虽不敏，请事斯语 矣。”
? 孔子说：出门办事时要象会 见贵宾一样庄重，使唤百姓 就像承当重大祭祀一样（严 肃认真）。
? 自己不愿做的，不要强加于 人。
? 在诸侯国做官没有怨恨，为 卿大夫做事不怨天尤人。
孔子
? 春秋末期思想家、政 治家、教育家，儒家 学派创始人。
? 名丘，字仲尼。鲁国 陬邑（zōu yì ）人。 今山东曲阜。
孔子的贡献
? 我国传世的第一部文学作品《诗经》 ，由孔子整理成书
? 我国第一部史书《春秋》的作者 ? 首创私人讲学（教育上的贡献 ） ? 儒家学派的创始人
首创私人讲学 儒家学派的创始人
知1：智慧。 知2：了解、辨认。 达：明白。
错：通“措”，废置， 不用。 乡：通“向”，刚才。 富：丰富。
皋陶 ：中国上古传说中 的贤臣。
伊尹 ：商朝初年著名贤 相。
（二）樊迟问仁 ——翻译
樊迟问什么是仁，孔子说：“爱人。” 樊迟又问什么是智，孔子说：“善于识别人。” 樊迟没有明白。孔子便说：“选拔正直的人，罢免邪 恶的人，以正压邪，能使邪者归正。”
六、“仁”的含义概括
《论语》中“仁”字出现 109次，其含义宽泛 而且多变。“仁”实际上是各种美德的总称， 亦即人的价值标准，也就是一个有道德修养、 有学问的“君子”应当遵守的准则。
爱
仁者爱人
仁
恭、敬、忠
出门如见大宾 使民如承大祭
忠恕
与人忠
之道
恕
己所不欲
勿施于人
七、“仁”的现实意义
1、“仁”是儒家所提倡的一切美德的集中体现， 比如“恭” 、“爱”、“敬”、“忠”。
孔子的影响
康有为：“中国一切文明，皆与孔教相系相 因。” 梁启超：“苟无孔子，则中国非复二千年来 之中国。”
柳诒微《中国文化史》：“孔子者中国文化 之中心；无孔子则无中国文化。自孔子以前 数千年之文化赖孔子而传，自孔子以后数千 年之文化赖孔子而开”。
孔庙
孔府
孔林
孔子的思想
孔子思想体系的主体:
（三）樊迟问仁
居处恭： 处，音“楚”。居
居处恭，执事敬，
处，日常起居。恭，端正庄 严。
与人忠。虽之夷狄， 执事敬：执事，担任工作，
不可弃也。
执行任务。敬，严肃认真。
与人： 与人交往。
之：动词，到。
夷狄： 古时指荒蛮未开化之 地。
仁？
日常起居要端庄，担 任工作要严肃认真，与人 交往忠心诚意。即使到了 夷狄之地，也不可背弃。
仁 礼
君子无终食之间违仁，造次必于是， 颠沛必于是。
仁者，爱人
刚、毅、木、讷 ( nè)，近仁。
夫仁者，己欲立而立人，己 欲达而达人。
克己复礼为 仁。
孔子的思想
? 刚、毅、木、讷( nè)，近仁。（刚强、果 断、质朴，不花言巧语，有这四种品德的 人就是具有仁德之人。）
? 夫仁者，己所立而立人，己所达而达人。 ? 克己复礼为仁（克制自己的欲望，规范自
己的行为） ? 孝悌也者，其为仁之本也。
《论 语》
《论语》
? 论（轮声），论纂；语，语言。 ? 《论语》是儒家学派的经典著作之一，由
孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。 ? 它以语录体和对话文体为主，记录了孔子
及其弟子言行。 ? 集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、
道德观念及教育原则等。 ? 是南宋以后儒生学子的必读之书。
1、仲弓（冉雍）
冉雍，字仲弓。 出身寒微，但极 有德行。
冉雍求学孔子
2、樊迟
姓樊名须，字子迟，亦 称樊迟。孔子七十二贤弟 子内的重要人物。
有谋略，并具有勇武精 神。
樊迟问仁 樊迟问知（智） 樊迟问稼
3、子夏
春秋时晋国人（今河 南温县），孔子的学生 。孔子后期学生中之佼 佼者。
才思敏捷，以文学 著称，被孔子许为其 文 学 科的高才生。
樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师， 问什么是智，老师说：‘以正压邪，能使邪者正'这 话是什么意思？”
子夏说：“这些话含义很深刻啊！舜管理天下， 在众人中选拔人才，任用皋陶，那些不仁的人也就远 离了。汤有了天下，在众人中选拔人才，任用了伊尹 ，那些不仁的人也就远离了。”
（二）樊迟问仁 ——分析
（一）仲弓问仁
出门如见大宾，使民 如承大祭。己所不欲， 勿施于人。在邦无怨， 在家无怨。
雍虽不敏， 请事斯语 矣！
仁？
（一）仲弓问仁
仲弓问仁。
子曰：“出门如见 大宾，使民如承大祭； 己所不欲，勿施于人 ； 在邦无怨，在家无怨。 ”仲弓曰：“雍虽不敏 ，请事斯语矣。”
大宾：贵宾 大祭：重大的祭祀。陈设 供品向祖先或神佛等致礼 ，祈求护佑。 使民：使唤、管理百姓。 承：承办。 邦：指诸侯国。 家：指卿大夫家。 敏：聪明。
《论语》选 ——樊迟、仲弓问仁
（一）樊迟问ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ （二）仲弓问仁
背景资料：孔子的弟子
相传孔子有三千弟子，七十二贤。其中 最著名的还是孔门十哲：子渊、子骞、伯牛 、仲弓、子有、子贡、子路、子我、子游、 子夏。
德行方面：颜渊、子骞、伯牛、 仲弓； 言语方面：宰我、子贡； 政事方面：冉有、季路； 文学方面：子游、 子夏”
（二）樊迟问仁
樊迟问仁。子曰：“爱人 。”问知。子曰：“ 知人。” 樊迟未达。子曰：“举直 错诸 枉，能使枉者直。”樊迟退， 见于夏曰：“ 乡也，吾见于夫 子而问知，子曰‘举直错诸枉 ，能使枉者直'，何谓也 ?” 子夏曰：“ 富哉言乎!舜有天 下，选于众。举 皋陶，不仁者 远矣。汤有天下，选于众，举 伊尹 ，不仁者远矣。”