“语淡而味终不薄”
古文经典励志名言
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古文名言警句摘抄大全
古文名言警句摘抄大全古文经典名言警句11、君子以俭德辟难。
——《周易·否》2、惟俭可以助廉，惟恕可以成德。
——《宋史·范纯仁列传》3、博学而笃志，切问而近思。
——《论语·子张》4、亡羊而补牢，未为迟也。
——《战国策·楚策》5、和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。
——林逋《省心录》6、多行不义必自毙。
——《左传·隐公元年》7、志当存高远。
——诸葛亮《诫外生书》8、圣人择可言而后言，择可行而后行。
——《管子》9、己所不欲，勿施于人。
——《论语·颜渊》10、燕雀安知鸿鹄之志哉！——《史记·陈涉世家》11、欲穷千里目，更上一层楼。
——王之涣《登鹳鹊楼》12、与人不求备，检身若不及。
——《尚书·伊训》13、君子莫大乎与人为善。
——《孟子·公孙丑上》14、夫妇和而后家道成。
——《幼学琼林·夫妇》15、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
——《礼记·中庸》16、俭，德之共也；侈，恶之大也。
——《左传·庄公二十四年》17、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
——《论语》18、过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。
——李觏《易论第九》19、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
——《论语·里仁》20、临患不忘国，忠也。
——《左传·昭公元年》21、亲仁善邻，国之宝也。
——《左传·隐公六年》22、取之有度，用之有节，则常足。
——《资治通鉴》23、秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。
——薛瑄《读书录》24、有公心必有公道，有公道必有公制。
——傅玄《傅子·通志》25、孝在于质实，不在于饰貌。
——桓宽《盐铁论·孝养》26、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
——司马迁《报任安书》27、终日乾乾，与时偕行。
——《周易·乾·文言》28、临难毋苟免。
有水鱼山鸟的名言
近期整理了有关“水、鱼、山、鸟”的诗句或谚语，希望对大家有所帮助；关于水的名言1、自然界的一切事物中，唯有水最珍贵。
——平达2、知者乐水，仁者乐山。
——《论语·雍也》3、在山泉水清，出山泉水浊。
——唐·杜甫4、在平静的水里，上帝会保佑我：在惊涛骇浪里，我只能保护自己。
——乔·赫伯特5、在薄冰上滑行，速度就是安全。
——爱献生6、远水不救近火。
——《韩非子·说林上》7、源洁则流清，形端则影直。
——唐·王勃8、原清则流清，原浊则流浊。
——《荀子·君道》9、欲致鱼者先通水，欲致鸟者先树木。
——汉·刘安《淮南子·说山训》10、浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走。
——《史记·外戚世家》11、有风方起浪，无潮水自平。
——《西游记》第七十五回12、衣缺不补则日以甚，防漏不塞则日以滋。
——汉·桓宽《盐铁论·申韩》13、一夜之寒结不成厚冰。
——欧洲14、一条雪浪吼巫峡，千里火云烧益州。
——唐·李商隐15、一口泉眼喷不出两样水。
——托·富勒16、一江秋水浸寒空，渔笛无端弄晚风。
万里波心谁折得，夕阳影里碎残红。
——宋·王杲17、要看银山拍天浪，开窗放入大东来。
——宋·曾公亮18、扬汤止沸，莫若去薪。
——《后汉书·董卓传》19、循流而下易以至，顺风而驰易以远。
——汉·刘安《淮南子·主术训》20、行远道者假于车，济江海者因于舟。
——汉·桓宽《盐铁论·贫富》21、新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
——《史记·屈原贾生列传》22、无波古井水，有节秋竹竿。
——唐·白居易23、污水也能灭火。
——英国24、惟天下之静者，乃能见微而知著。
月晕而风，础润而雨。
——宋·苏洵《辩奸论》25、吞舟之鱼，陆处则不胜蝼蚁。
孟浩然《秋登兰山寄张五》阅读答案及解析
孟浩然《秋登兰山寄张五》阅读答案及解析孟浩然《秋登兰山寄张五》阅读答案及解析「篇一」《秋登兰山寄张五》是唐代诗人孟浩然的作品，被选入《唐诗三百首》。
此诗围绕清秋季节登高来写，表达了对友人的思念之情。
下面一起来看看孟浩然《秋登兰山寄张五》阅读答案，欢迎读者参考！秋登兰山寄张五唐孟浩然北山白云里，隐者自怡悦。
相望事登高，心随雁飞灭。
愁因薄暮起，兴是清秋发。
时见归村人，沙行渡头歇。
天边树若荠，江畔洲如月。
何当载酒来，共醉重阳节。
1、下列对这首诗的赏析，说法正确的两项是（5分）A、这首诗是诗人写给友人张五的，首联“隐者自怡悦”表现了作者对于张五隐逸生活的向往之情。
B、诗人登高而望，看北雁南飞，逐渐雁也看不见了，而又近黄昏时分，不禁有行将就木的破灭之感。
C、虽然接近黄昏，但作者看到“清秋”之中仍有清秀之景，由此从悲伤中走出，生发出兴致。
D、“何当载酒来，共醉重阳节”，照应开端数句。
既明点出“秋”字，更表明了对张五的思念，从而显示出友情的真挚。
E、这首诗文字朴实，情感真挚，用极洗练严谨的语言，描绘了登高所见的清秋薄暮景色。
2、有人评孟诗“语淡而味终不薄”，结合“时见归村人，沙行渡头歇。
天边树若荠，江畔洲如月。
”四句，说说这几句诗是如何体现“言浅意深”的。
（6分）参考答案：1、（5分）DE【解析】A从题目“登兰山”以及首句“北山白云里”就可以知道，作者是自己登上兰山，思念友人有感而发作此诗，故“隐者”也是指诗人自己；B从“心随雁飞灭”是说诗人的心绪是随着大雁飞去而飘远了，从“愁因薄暮起”可以知道作者在这种黄昏中生发出淡淡愁绪。
而“破灭之感”程度太重，与整首诗怀念友人，淡淡愁绪的意境不合。
C开篇点题为“自怡悦”，全诗都在一种比较闲适的氛围中展开。
但是有“愁因薄暮起”一句，可以说作者在黄昏之中有一些愁绪，只是没到“悲伤”这种程度；D“共醉重阳节”是美好的期望，而登高怀念友人是这首诗思绪的出发点，结尾也收束到对友人的思念中去；E全诗语言并不晦涩，并不追求刻意的工巧，其中“时见归村人，沙行渡头歇。
宜昌市2021年中考语文试题(含答案)
复习题练习湖北省宜昌市2021中考备战年中考语文试题汉字（10分）1.在下列句子的括号中，给加点字注音或根据拼音写汉字。
（2分）①春雨宜读书，夏雨宜yì（）棋，秋雨宜检藏．( ),冬雨宜饮酒。
②居城市中，当以画fú（）为山水，以盆景为苑囿．（ ）,以书籍为朋友。
2．请在下边方框内分别填充一个恰当的字，并解释这个字的意思。
（2分）A.狐（ ）虎威 意思：B.闻名（ ）迩 意思：3．请结合语境，将文段后三个选项的序号分别填充到相应的横线上。
(2分)山居是 事，稍一萦恋，則亦市朝；书画赏鉴是 事，稍一痴迷，则亦商贾；诗酒是 事，稍一屈从，则亦苦境。
A.雅B.胜C.乐 4.请将下列古人代指年龄的词语，按由小到大的顺序重新排列。
（2分）A.垂髻B.弱冠C.襁褓D.束发5．汉字文化博大精深，运用之妙，变化无穷。
同样是“洗”的意思，因为不同的对象， 古人往往选用不同的汉字来表达，不仅表意更加准确，而且意趣更为生动。
请将下列义近字与相应的身体部位对号入座。
（2分） A.沃（） B.濯 C.盥D.浴 ①（）身 ②（）手 ③（） 面 ④（ ）足。
阅读（60分） 一、汉阴老父真性情 一席箴言烁古今（18分） 汉阴老父 范晔 汉阴老父者，不知何许人（ ）。
桓帝延熹（1）中幸（2）竟陵过云梦临沔水百姓莫不观者，有老父独耕不辍。
尚书郎南阳张温异．之，使问曰：‘人皆来观，老父独不辍，何耶？’老父笑而不对。
温下道百步，自与言。
老父曰：“我野人（ ）！不达斯．语。
请问天下乱（3）而立天子邪？理（4）而立天子邪？立天子以父（5）天下邪？役（6）天下以奉．天子邪？昔圣王宰世，茅茨采椽（7），而万人以宁。
今天子之君，劳人自纵，逸（8）游无忌，吾为子羞之，子何忍欲人观之（ ）！”温大惭，问其姓名，不告而去。
【注释】（1）延熹：汉桓帝的年号。
（2）幸：皇帝驾临。
（3）乱：混乱。
（4）理：治理。
（5）父：像君父那样（关爱）。
《终南山》原文、翻译、赏析
《终南山》原文、翻译、赏析《终南山》原文、翻译、赏析《终南山》原文、翻译、赏析1蓬莱三殿侍宴奉敕咏终南山应制北斗挂城边，南山倚殿前。
云标金阙迥，树杪玉堂悬。
半岭通佳气，中峰绕瑞烟。
小臣持献寿，长此戴尧天。
翻译北斗星挂在长安城边，终南山好像依靠在蓬莱三殿前。
山上华丽的宫殿耸入云端，精美的楼阁在树梢上高悬。
半山腰漂浮着清新的瑞气，山峰中环绕着祥瑞的云烟。
小臣我持酒向皇帝祝寿，愿永远生活在太平盛世中间。
注释蓬莱三殿：唐人皇宫里的大明宫内有紫宸、蓬莱、合元三殿，统称蓬莱三殿。
侍宴：陪侍皇帝宴乐。
宴，酒席，以酒食款待宾客的宴会。
奉敕（chì）：奉皇帝之命。
敕，帝王诏令。
终南山：也称秦岭，是中国南方和北方、长江和黄河的分界，位于陜西长安城南。
主峰太白山，积雪六月天，为长安八景之一，山高约3767公尺，是中国内地的第一高山。
唐时吕洞宾曾修道于终南山，为传说中的八仙之一。
北斗：七颗星在北天排列，状似舀酒的斗，又称北斗七星。
今属大熊星座一部分。
南山：指终南山。
《诗经·小雅·天保》：“如南山之寿，不骞（亏损、毁坏）不崩。
”后世用以象征长寿。
云标：云端。
标，本为树梢，此指云层表面。
金阙：天子居住的宫殿。
阙，宫门前供瞭望的塔楼。
迥：远。
杪：树梢；树枝末端。
玉堂：此为宫殿的美称，指终南山上精美的建筑。
悬：挂、系。
佳气：指吉祥的气象。
瑞烟：祥瑞的云气。
瑞，吉祥的。
小臣：诗人对自己的谦称。
持献寿：指以终南山向皇帝祝寿。
用《诗经·小雅·天保》中“如南山之寿”句意。
戴尧天：头顶尧帝之天，比喻生活在圣王统治之下。
《论语·泰伯》：“唯天为大，唯尧则之。
”尧，黄帝传帝位给尧，国号唐。
创作背景这是借咏终南山来歌颂皇帝的应制诗。
唐中宗李显诞辰，于内殿宴请群臣，命以终南山为题咏诗助兴。
杜审言因作此诗。
赏析此诗一开始就气度不凡。
首联以北斗星高挂宫城边，巍峨的终南山都倚立在蓬莱三殿之前来映衬皇宫的宏伟高峻。
盛唐山水田园诗派 ppt课件
宋代严羽把“气象”一词用来表示时代创作 风貌，并有了“盛唐气象”的概念。
他认为盛唐诗的气象是“浑厚” 。 浑厚的含义主要有三点： 一是厚重有力，用笔雄劲。 二是浑朴真厚，感情沉实。 三是凝整浑成，气足神完。
２．王维的山水田园诗，其中有些 诗“不用禅语，时得禅理”。（沈德潜 《说诗晬语》卷下）。在幽邃、寂静、 空灵的艺术境界中，直接透入了禅宗佛 理的观照，是禅意、禅趣在诗境中的艺 术体现。
独坐幽篁里
竹里馆弹琴复长啸
深林人不知
明月来相照
鹿柴
空山不见人 但闻人语响 返景入深林 复照青苔上
３．王维的山水田园诗，既有陶渊 明诗歌的浑然天成的艺术境界，也有谢 灵运诗歌的细致精工的刻写。语言清新 明快，洁净洗练，是朴素平淡与典雅秀 美的完美结合。而且语言具有极强的艺 术表现力。
色彩
《送邢桂州》：“日落江湖白，潮来天地青”
《积雨辋川庄作》：“漠漠水田飞白鹭，阴 阴夏木啭黄鹂”
《辋川别业》： “雨中草色绿堪染，水上 桃花红欲燃”
《山居即事》： “绿竹含新粉，红莲落故 衣”
《田家》：“多雨红榴拆，新秋绿芋肥”
《田园了七首》之七：“桃红复含宿雨，柳 绿更带朝烟”
音响
《秋夜独坐》：“雨中山果落，灯下草虫 鸣”。
换言之，是说盛唐诗有力度，有深度，有风 度，是标准的唐音。
一、山水田园诗派
盛唐山水田园诗派以孟浩然、王维为代表， 此外还有储光羲、常建、祖咏、裴迪等人。他们 继承晋、宋以来陶渊明、谢灵运、谢朓等人的田 园诗、山水诗的创作传统，形成了具有共同题材 内容和相近艺术风格的诗歌流派。他们的诗歌多 描绘自然山水和田园风光，表现返朴归真、怡情 养性的情趣，抒写隐逸生活的闲情逸志。他们的 诗歌风格清新自然，意境淡远闲适，写景状物工 致传神，提高了诗歌表现自然景物的艺术技巧， 是唐诗艺苑中的一枝奇葩。
过故人庄的诗意及原文
过故人庄的诗意及原文为了让大家更加顺利的学习古诗过故人庄，下面由小编为你精心准备了“过故人庄的诗意及原文”，持续关注本站将可以持续获取更多的考试资讯!过故人庄的诗意及原文过故人庄诗意：老朋友准备丰盛的饭菜，邀请我到他田舍做客。
翠绿的树林围绕着村落，一脉青山在城郭外隐隐横斜。
推开窗户面对谷场菜园，共饮美酒，闲谈农务。
等到九九重阳节到来时，我还要来这里观赏菊花。
《过故人庄》是唐代诗人孟浩然创作的一首五律，写的是诗人应邀到一位农村老朋友家做客的经过。
在淳朴自然的田园风光之中，主客举杯饮酒，闲谈家常，充满了乐趣，抒发了诗人和朋友之间真挚的友情。
这首诗初看似乎平淡如水，细细品味就像是一幅画着田园风光的中国画，将景、事、情完美地结合在一起，具有强烈的艺术感染力。
过故人庄翻译老朋友准备丰盛的饭菜，邀请我到他田舍做客。
翠绿的树林围绕着村落，一脉青山在城郭外隐隐横斜。
推开窗户面对谷场菜园，共饮美酒，闲谈农务。
等到九九重阳节到来时，我还要来这里观赏菊花。
注释过：拜访。
故人庄：老朋友的田庄。
庄，田庄。
具：准备，置办。
鸡黍：指农家待客的丰盛饭食（字面指鸡和黄米饭）。
黍（shǔ）：黄米，古代认为是上等的粮食。
邀：邀请。
至：到。
合：环绕。
郭：古代城墙有内外两重，内为城，外为郭。
这里指村庄的外墙。
斜（xié）：倾斜。
另有古音念xiá。
开：打开，开启。
轩：窗户。
面：面对。
场圃：场，打谷场、稻场；圃，菜园。
把酒：端着酒具，指饮酒。
把：拿起。
端起。
话桑麻：闲谈农事。
桑麻：桑树和麻。
这里泛指庄稼。
重阳日：指夏历的九月初九。
古人在这一天有登高、饮菊花酒的习俗。
还（huán）：返，来。
就菊花：指饮菊花酒，也是赏菊的意思。
就，靠近，指去做某事。
过故人庄原文唐代：孟浩然故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
拓展阅读：过故人庄赏析这是一首田园诗，描写农家恬静闲适的生活情景，也写老朋友的情谊。
山水诗人都是谁
山水诗人都是谁山水诗人都是谁 1山水诗人代表王维1．王维是盛唐山水田园诗派的代表作家，具有多方面的文学、艺术才能，精通绘画、书法、音乐。
王维早年立志于功名进取，写了许多风格雄浑、境界开阔，充满豪情逸气的诗作，其中以边塞和游侠题材的诗歌居多，如《少年行》、《从军行》、《老将行》、《陇头吟》、《使至塞上》等。
但在唐代诗歌史上奠定其地位和最能标志其诗歌艺术成就的，还是山水田园诗。
其诗歌的主要内容是反映田园隐逸生活，描写自然山水。
如《渭川田家》、《山居秋暝》、《终南山》、《鸟鸣涧》、《鹿柴》、《竹里馆》、《辛夷坞》等，或写田园生活的恬静闲逸，或写自然景物的清幽秀美。
2．王维山水田园诗的艺术特点：（1）王维的山水田园诗是诗情与画意的高度统一。
苏轼曾评论说：“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗。
”（《东坡志林》）他善于发现和捕捉自然景物的形象特征和状态，以画家的绘画技巧去构图和选择色彩，并将诗人对自然的独特的情感体验和审美感受及精神境界/融入到景物之中，创造出优雅秀美的艺术境界。
（2）王维的山水田园诗，其中有些诗在幽邃、寂静、空灵的艺术境界中，直接透入了禅宗佛理的观照，是禅意、禅趣在诗境中的艺术体现。
（3）王维的山水田园诗，既有陶渊明诗歌的浑然天成的艺术境界，也有谢灵运诗歌的细致精工的刻写。
语言清新明快，洁净洗凝练，是朴素平淡与典雅秀美的完美结合。
而且语言具有极强的艺术表现力。
王维的山水诗大都写于后期，与前人比较，他扩大了这类诗的内容，增添了它的艺术风采，使山水诗的成就达到前所未有的高度，这是他对中国古典诗歌的突出贡献。
其中，写乡村景物和农家生活的田园诗充满着牧歌情调，表现他闲逸萧散的情趣和恬淡自适的心境。
如《渭川田家》，《春中田园作》。
更多的作品着重写农村美丽如画的风光，《新晴野望》：“新晴原野旷，极目无氛垢。
农月无闲人，倾家事南亩。
”《山居秋暝》写暮雨方霁，山村呈现的美景。
王诗中那些描绘大自然幽静恬美的山水诗具有更高的审美价值。
人生励志名言名句_1
人生励志名言名句人生励志名言名句11、浪费时间是一桩大罪过。
2、人生的价值是由自己决定的。
3、节约与勤勉是人类两个名医。
4、成功的秘诀，在永不改变既定的目的。
5、德行啊！你是纯朴的灵魂的崇高科学。
6、一切学科本质上应该从心智启迪时开始。
7、怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。
8、要尊重儿童，不要急于对他作出或好或坏的评判。
9、问题不在于告诉他一个真理，而在于教他怎样去发现真理。
10、当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。
11、奢侈的必然后果——风化的解体，反过来又引起了趣味的腐化。
12、散步促进我的思想。
我的身体必须不断运动，脑筋才会开动起来。
13、在寂寞无聊中，一个人才能感到跟关于思想的人在一起生活的好处。
14、在人的生活中最主要的是劳动训练。
没有劳动就不可能有正常人的生活。
15、在儿童时期没有养成思想的习惯。
将使他从此以后一生都没有思想的能力。
16、我们要避免我们的义务与我们的利益发生冲突，避免从别人的灾难中企望自己的幸福。
17、你知道用什么方法一定可以使你的孩子成为不幸的人吗？这个方法就是对他百依百顺。
18、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。
19、我既找不到一个完全献身于我的朋友，我就必须有些能以其推动力克服我的惰性的朋友。
人生励志名言名句2努力是成功的朋友。
谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难，脱靶容易中靶难的缘故。
要是一个人，能充满信心地朝他理想的方向去做，下定决心过他所想过的生活，他就一定会得到意外的成功。
能把在面前行走的机会抓住的人，十有八九都会成功。
按照自己的意志去做，不要听那些闲言碎语，你就一定会成功。
登高必自卑，自视太高不能达到成功，因而成功者必须培养泰然心态，凡事专注，这才是成功的要点。
明智的人决不坐下来为失败而哀号，他们一定乐观地寻找办法来加以挽救。
失败就是迈向成功应付出的代价。
未曾失败的人恐怕也未曾成功过。
描写世俗的短句
描写世俗的短句1. 人生一段旅途，一片山水，一份心境，相逢的别说不识，同是天涯倦旅，挑什么你我是非，论什么恩怨短长，又不是首次相遇，本来就是多难手足。
相逢还须一笑，来去三生是缘。
2. 走近心灵能倾听心灵的跳动，走近情感能感觉情感的炽热，走近尊严能体验尊严的高贵，走近宽容能体验宽容的博大，微笑是放松，微笑是种心情，微笑是种境界，微笑是种宽容。
3. 没有风浪，便没有勇敢的弄潮儿；没有荆棘，也没有不屈的开拓者。
没有风浪，就不能显示帆的本色；没有曲折，就无法品味人生的乐趣。
没有疯狂的接吻，哪有床上的翻滚，你有理由和我装，我就有本事让你受伤！4. 稻根科斗行如块，田水今年一尺宽。
__范成大《夏日田园杂兴》5. 在她最需要的时候，就出现了，温柔地拭去她嘴角的血迹，不会嫌弃她一身肮脏，不会顾忌会得罪任何势力，更不畏惧世俗目光，只告诉她，“回家吧，别管那么多，我都能摆平的。
”6. 回忆与遗忘，不过是花开了又谢。
人生山一程，水一程，盈一份懂得，将牵挂折叠，将幸福尽收，带着明媚，温暖的前行，只要心是温润的，再遥远的路也会走的安定从容。
回眸处，愿阳光时时明媚，愿生活处处晴好。
7. 慢从一个个谎言的圈子里走出来，面对自己的都是残酷的现实。
逐渐消失的信任，逐渐看透的社会。
现实与世俗的并存，折磨的既是一颗颗经不起折腾的心。
8. 平安即是福。
纵大富大贵，在无常面前，一切也不过是梦幻泡影。
或许你曾渴望生活精彩跌宕，历尽坎坷磨难后，却又渴望岁月静好、现世安稳。
9. 独出前门望野田，月明荞麦花如雪。
__白居易《村夜》10. 这空气好冷，温暖半遮面，风遥寄远方，把思念显现；这深秋好冷，薄阳藏不见，雨打在夜上，让心绪好沉；浮华的月光，为何转而不见。
11. 《饮酒·其五》东晋.陶渊明结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
12. 《杂诗》繁钦13. 人生如烛，总会燃烧闪亮；人生如水，总有波折浪扬；人生如戏，总会起伏迭宕；人生如路，总有坎坷回肠；人生如酒，总会醉迷罗帐；人生如梦，总有漂渺幻想；人生如花，总会绽放飘香；人生如火，总有炽焰释放。
沉默是金的名言诗句
沉默是金的名言诗句1.有关沉默是金的名言名句什么的慎言其余，则寡尤。
言寡尤，行寡悔，禄在其中矣！子曰：“敏于行而慎于言。
”——《论语》翻译：一个人在行动上要果敢，在言辞上要审慎。
雄辩是银，沉默是金——卡莱尔即使当他是正确的时候也能保持沉默的人，离神最近。
——佚名缄默有时就是最严厉的批评。
——伯斯顿我深信实事求是而不讲空话的人，一定没有许多话可说。
——爱迪生如真欲保密，无需人帮忙。
——o.a. 虽然言语的波浪永远在我们上面喧哗，而我们的深处却永远是沉默的。
——纪伯伦沉默是最难驳倒的论辩。
—— J.B. 冷漠之柔，硬于一切。
—— Juan Montaluo。
2.有关“沉默是金”的名言有哪些1、说话是银，但沉默是金。
——克莱尔2、即使当他是正确的时候也能保持沉默的人，离神最近。
——佚名3、缄默有时就是最严厉的批评。
——伯斯顿4、我深信实事求是而不讲空话的人，一定没有许多话可说。
——爱迪生5、如真欲保密，无需人帮忙。
——o.a.6、虽然言语的波浪永远在我们上面喧哗，而我们的深处却永远是沉默的。
——纪伯伦7、沉默是最难驳倒的论辩。
——j.b.8、冷漠之柔，硬于一切。
——juan montaluo9、缄默有时就是最严厉的批评。
——伯斯顿10、千金难结一时之欢，一饭竟致终生之感。
——洪应明《菜根谭》11、子曰：“敏于行而慎于言。
”——《论语》12、为人性僻耽佳句，语不惊人死不。
——休杜甫13、言者无罪，闻者足戒。
——毛诗序14、怀疑并不是缺点。
总是疑，而并不下断语，这才是缺点。
——鲁迅15、谎言和誓言的区别在于，一个是听的人当真了，一个是说的人当真了。
——夏七夕《后来我们都哭了》。
3.求一句形容沉默是金的文言文名言雄辩是银，沉默是金.这好像不是唐诗是卡莱尔的一句名言..孔明乃当世奇才，君等以唇舌相难，非敬客之礼也。
曹操大军临境，不思退敌之策，乃徒斗口耶！愚闻多言获利，不如默而无言。
何不将金石之论为我主言之，乃与众人辩论也？诸君不知世务，互相问难，不容不答耳。
《中国古代文学史》--5陶渊明ppt课件
陶渊明田园诗选读
归园田居之一 少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
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归园田居之三
种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。
3
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陶渊明的作品
• 逯钦立的《陶渊明集》，中华书局。 • 袁行霈的《陶渊明集笺注》，中华书局。
在他生前流传不广。（梁）萧统加以搜集整理，编了《陶渊明集》，并为 之写序、作传。萧统所编陶集虽然已经佚失，但此后的陶集，如已佚的北齐 阳休之本、北宋宋庠本、北宋僧思悦本，以及今存的一些宋代刻本：如汲古 阁藏十卷本、曾集刻本，都是在此基础上重编而成的。陶渊明的作品今存诗 １２１首，赋、文、赞、述等１２篇。
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陶渊明的创作 • 有诗125首，赋文11篇。 • 诗歌分类：
田园、咏怀、咏史、行役、赠答。 陶渊明的出现，才使诗歌艺术的脉络重新接上，并且增添了许多新的充
满生机的因素。陶诗沿袭魏晋诗歌的古朴作风而进入更纯熟的境地，像一座 里程碑标志着古朴的歌诗所能达到的高度。
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《和郭主簿》 蔼蔼堂前林，中夏贮清阴；凯风因时来，回飙开我襟。息交游闲业，卧起弄书琴。园
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王维论陶渊明之弃官 近有陶潜，不肯把板屈腰见督邮，解印绶弃官去。后贫，《乞食》诗云 “叩门拙言辞”，是屡乞而惭也。尝一见督邮，安食公田数顷。一惭不忍，而 终身惭乎？此亦人我攻中，忘大守小，不计其后之累也。 ———《与魏居士书》，见赵殿成《王右丞集笺注》卷十八
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孟浩然《清明日宴梅道士房》原文赏析及译文注解
孟浩然《清明日宴梅道士房》原文赏析及译文注解第1篇：孟浩然《清明日宴梅道士房》原文赏析及译文注解１、原文年代:唐作者孟浩然林卧愁春尽，开轩览物华。
忽逢青鸟使，邀入赤松家。
丹灶初开火，仙桃正发花。
童颜若可驻，何惜醉流霞!２、作品赏析（１）、注解：①青鸟：神话中鸟名，西王母使者。
这里指梅道士。
②赤松：赤松子，传说中的仙人。
这里也指梅道士。
③金灶：道家炼丹的炉灶。
④仙桃：传说西王母曾以仙桃赠汉武帝，称此桃三千年才结实。
⑤童颜两句：意谓如果仙酒真能使容颜不老，那就不惜一醉。
流霞：仙酒名。
李商隐《武夷山诗》：“只得流霞酒一杯。
”这里也指醉颜。
（２）、韵译：高卧林下正愁着春光将尽，掀开帘幕观赏景物的光华。
忽然遇见传递信件的使者，原是赤松子邀我访问他家。
炼丹的金炉灶刚刚生起火，院苑中的仙桃也正好开花。
如果仙人真可以保住童颜，何惜醉饮返老还童的流霞。
（3）评析：诗以隐士身分而宴于梅道士山房，因而借用了金灶、仙桃、驻颜、流霞等术语和运用青鸟、赤松子等典故，描述了道士山房的景物，赋予游仙韵味，流露了向道之意未完，继续阅读 >第2篇：《清明日宴梅道士房》原文及赏析【诗句】童颜若可驻，何惜醉流霞！【出处】唐·孟浩然《清明日宴梅道士房》。
【意思】如果仙人真可以保住童颜，何惜醉饮返老还童的流霞。
【注释】传说中的仙酒。
唐·李商隐《武夷山》诗：“只得流霞酒一杯，空中箫鼓几时回？”唐·孟浩然《宴梅道士房》诗：“童颜若可驻，何惜醉流霞。
”北周·庾信《卫王赠桑落酒奉答》诗：“愁人坐狭邪，喜得送流霞。
”【全诗】《清明日宴梅道士房》.[唐].孟浩然.林卧愁春尽，开轩览物华。
忽逢青鸟使，邀入赤松家。
丹灶初开火，仙桃正发花。
童颜若可驻，何惜醉流霞！【全诗赏析】诗人以隐士身份而宴于梅道士山房，因而借用了金灶、仙桃、驻颜、流霞等术语和青鸟、赤松子等典故，描述了道士山房的景物，赋予游仙韵味，流露了向道之意。
励志_古文励志名言
古文励志名言古文励志名言1大丈夫宁可玉碎,不能瓦全。
(北齐书)大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
(《老子》)丹青不知老将至,富贵于我如浮云。
(杜甫)但愿人长久,千里共蝉娟。
(苏轼)当断不断,反受其乱。
(汉书)当局者迷,旁观者清。
(新唐书)得道者多助,失道者寡助。
(《孟子》)登山则情满于山,观海则意溢于海。
(刘勰)东边日出西边雨,道是无晴却有晴。
(刘禹锡)读书百遍,其义自现。
(三国志)读书破万卷,下笔如有神。
(杜甫)读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。
(朱熹) 读万卷书,行万里路。
(刘彝)多行不义必自毙。
(左传)尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。
(杜甫)凡事豫(预)则立,不豫(预)则废。
(《礼记》)防民之口,甚于防川。
(国语)非学无以广才,非志无以成学。
(诸葛亮)风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。
(《战国策》)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
(孟子)感时思报国,拔剑起蒿莱。
(陈子昂)高山仰止,景行行止。
(《诗经》)工欲善其事,必先利其器。
(孔子)古之成大事者,不惟有超士之才,亦有坚忍不拔之志。
(苏轼) 观众器者为良匠,观众病者为良医。
(宋?叶适)光阴似箭,日月如梭。
(明《增广贤文》)滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。
(《三国演义》)海阔凭鱼跃,天高任鸟飞。
(古诗诗话)海内存知己,天涯若比邻。
(王勃)海上生明月,天涯共此时。
(张九龄)忽如一夜春风来,千树万树梨花开。
(岑参)会当凌绝顶,一览众山小。
(杜甫)祸兮,福之所倚;福兮,锅之所伏。
(《老子》)[励志古文名言名句（三）] [励志古文名言名句（一）]点击下载原文：励志古文名言名句（四）.古文励志名言21. 江山代有才人出,各领风骚数百年。
(赵翼)2. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
——《礼记》3. 臣心一片磁针石,不指南方不肯休。
文天祥4. 去留无意，闲看庭前花开花落;宠辱不惊，漫随天外云卷云舒。
――《幽窗小记》5. 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
高考诗歌鉴赏——“语淡而味终不薄” 评孟浩然《秋登兰山寄张五》(附练习及答案)
高考诗歌鉴赏——“语淡而味终不薄”评孟浩然《秋登兰山寄张五》(附练习及答案)伤春悲秋的诗歌讲的多了，仿佛秋天总是那么悲悲切切，凄清萧索。
其实，除了悲秋之外，在晴空万里的秋天是很适合登高的。
古人登高除了兴致所至之外，常兼怀远之意，因为登高之博见仿佛能缩短两地相思之人的距离，给怀远之人些许的宽慰。
孟浩然的《秋登兰山寄张五》便是一首登高怀远的诗作。
北山白云里，隐者自怡悦。
相望试登高，心随雁飞灭。
愁因薄暮起，兴是清秋发。
时见归村人，沙行渡头歇。
天边树若荠，江畔洲如月。
何当载酒来，共醉重阳节。
——孟浩然《秋登兰山寄张五》孟浩然临秋登高，心怀旧友，写下了脍炙人口的《秋登兰山寄张五》。
此诗当中孟浩然兴由清秋发，登高而望，看云卷云舒，以隐逸之乐自慰，临远之时又心念旧友，可惜忆友友不至，仰首望飞鸿，念友之心随雁而去。
鸿雁的出现恰好弥补了诗人登高目力之所限，将心中之情托鸿雁以达。
然愁终因薄暮而起，日暮之时，宿鸟归飞，更是亲友相聚之期。
此刻，念友之心即使随鸿雁而去，又怎奈山长水阔，流岚已生。
远眺这轻霭薄雾之中，平林漠漠，又细若荠菜丛生，沙洲静卧，宛如缺月，会面之期又待何时，想来重阳便是佳期，到时载酒而来，定与君共醉。
孟浩然的诗总是“语淡而味终不薄”言有尽而意无穷，该诗念友之心情切，盼友之心真挚，思念期盼之中多少是有些落寞的。
这首诗中“北山白云里，隐者自怡悦”化用晋陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》：“山中何所有？岭上多白云。
只可自怡悦，不堪持赠君。
”两句，诗人面对北山岭上白云起伏霏霏，自言“我”这隐者自己能把欢欣品味。
可是自言欢欣之人多未必真的欢欣，诗人看村人归家，沙畔行歇，友人不至，自己仕隐两失，拳拳思念当中又怎无落寞之情。
孟浩然与那位和他齐名的王维不同，王维的一生收获了仕途的名望和隐逸山水田园的乐趣，而孟浩然出仕未曾如愿，归隐又饱受生命落空的无奈。
人生如此，诗当如是。
真题演练：阅读下面一首唐诗，回答1、2两题秋登兰山寄张五唐·孟浩然北山白云里，隐者自怡悦。
第十章 诗歌审美特征论
第十章诗歌审美特征论第十章诗歌审美特征论诗歌是一种具有多方面审美特征的文学样式，这一文学样式自古以来深受人们普遍喜爱的原因之一，就是因为它有多方面的审美特征，能给人以多方面的审美感受。
古代理论家对诗歌审美特征的认识，是逐步深入的。
①《左传》所载吴公子季札聘于鲁观乐评乐，就是从善和美两方面进行评论的，评乐也就是评诗，因为当时诗乐一体，这是中国较早的诗歌审美批评。
但季札的评论侧重于“乐”，所以，季札对诗歌审美特征的认识仍是十分薄弱的。
②东汉扬雄提出“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫”之说，以“丽”作为评赋的标准之一，扬雄说的“诗人之赋”，指屈原的诗，扬雄认识到了屈原作品的特征之一是“丽”，即美。
但扬雄是在评“赋”，所以，他对诗之美的认识仍是不自觉的。
③真正自觉地认识诗歌审美特征的理论家是曹丕，他在《典论·论文》中提出“诗赋欲丽”的观点，认为“丽”《即美）是诗歌的基本特征。
之后，④陆机在《文赋》中更明确地提出“诗缘情而绮靡”的诗学命题，并对诗的声韵美亦有一定认识。
之后，⑤沈约提出“声病”说，对诗歌的声律音韵美作了深入的研究，影响深远。
⑥刘勰在《文心雕龙》中提出“余味曲包”、“复意为工”、“文外之重旨”等一系列理论命题，虽不是专门论诗，但亦适合于诗，并启发了后人对诗歌审美特征的认识。
稍后，⑦钟嵘在《诗品》中对诗歌的审美特征作了深入的探讨，提出了著名的“滋味”说，建立了一套以审美为中心的诗歌理论系统。
⑧到唐代，随着诗歌创作的繁荣发展，人们对诗歌审美特征的认识也日益深入，人们开始从“情景”、“意境”、“风格”、“韵味”等更高的层次、更新的角度来把握诗歌的审美特征。
至此，古代诗歌审美特征论已基本趋于完备。
宋至明清，理论家们使之进一步深化。
古代理论家对诗歌审美特征的论述，主要表现在辞采、声律、韵味、意境、风格等方面。
诗歌是语言艺术，体裁短小，对于语言运用有着特别严格的要求，①辞采美是诗之美的一个显著特征。
“语淡而味终不薄”
语淡而味终不薄”孟浩然是唐代诗坛上负有盛名的山水田园派诗人。
王士源曾评价孟浩然“五言诗天下称其尽美” （王士源《孟浩然集序》）。
《过故人庄》一诗则是其创作的经典之一，其把诗人的一贯风格一一“淡”发挥得淋漓尽致。
因此，我们能较为全面地把握它，无疑是对理解从“孟浩然的诗”过渡到“诗的孟浩然”的一架十分重要的桥梁。
一、孟浩然及其创作的时代背景盛唐的山水田园诗是继六朝谢灵运、谢?I 山水诗和陶渊明田园诗之后的又一个全面繁荣的新阶段。
其繁荣的原因是由于安定、繁荣的政治、经济环境和对六朝山水田园诗创作经验的继承和革新的成果。
其中孟浩然以其一贯创作风格一一“淡”成为盛唐山水田园诗派的代表者之一。
孟浩然（689〜740年），唐代开元年间的著名山水田园派诗人。
本名浩，字浩然，襄阳人，世称孟襄阳。
孟浩然一生经历简单，一生中大部分时间过的是隐居生活，只有一段很短的时间在张九龄的幕府中当过幕僚，是一个一生仕途不达的诗人。
其诗多以山水田园为描写对象，或描写隐居萧散高雅的生活和种种闲情逸致。
二、从《过故人庄》中理解“孟浩然的诗”过故人庄故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
如果说诗是醇酒的话，孟浩然的作品或许可以说是像清泉，清淡而韵味悠长，需要我们透过其淡淡的外表体会内在韵味。
其中此诗《过故人庄》则是经典代表之作，诗中淳朴的农村生活与诗人“淡”的世界观达到了高度的统一。
（一）“故人具鸡黍，邀我至田家”一一日记式的开场白“老友准备了鸡肴黍米饭，请我到园田农家做客。
”故人“邀”而我“至”，文字上毫无渲染，招之即来，简单而随意。
这是不用客套的至交之间才可能有的招待形式。
鸡黍是农民款客最诚意的表现，而以“鸡黍”相邀，正体现了田家特有的风味和朋友间最亲切、敞开心扉的款待。
通过鸡黍这样具体细微的事物的描写，唤起了整个富有立体感的田家形象：和谐的、真实的，而又是开展的。
诗人以朴素、亲切省净的语言，如话家常般的口吻、日记性的形式作为开场白，既让饶有古风的田家场景展开了，也让全诗在一个平民生活的气氛中展开，不甚着力，平静而自然，对将要展开的生活内容来说是一个极好的导入。
《过故人庄》唐诗鉴赏
《过故人庄》唐诗鉴赏《过故人庄》唐诗鉴赏【原文】过故人庄孟浩然故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒活桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
【赏析】孟浩然的诗有什么特点呢？闻一多说“淡到看不见诗”（闻一多《孟浩然》），沈德潜称“语淡而味终不薄”（《唐诗别裁》），黄生云：“诗以信口道出，笔尖几不着点墨，浅之至而深，淡之至而浓，老之至而媚。
”（《唐诗摘抄》）一句话，孟诗平易质朴而至性至情，浅淡随和而至深至浓。
《过故人庄》就体现了孟诗的这一特色《过故人庄》八句四联，完整地描写了作者访问老友农庄的详细经过。
题材的选择几乎是触目即是，信手拈来，不刻意剪裁增补，不精心虚构巧饰，全诗呈现出一派地道天然的农家本色。
语言表达明白如话，行云流水。
主客之间不拘形式，不拘礼节，随心任性，倾心交谈，凸现了知音知心的至情至性。
可是，细细体味，我们却能透过平实随意的题材内容和平淡晓畅的语言表达深深体味到诗歌潜在的曲折微妙和诗人隐抑不发的诗韵情致。
首联写诗人应邀赴约。
“故人具鸡黍，邀我至田家。
”遣词造语毫无渲染，有约即至，招之即来，简简单单，随随便便。
没有虚情假意的推托拒绝，没有冠冕堂皇的繁文缛节，没有铺排挥霍的热闹排场，取而代之的是田家鸡黍的盛情款待，故旧知心的坦诚相待和绿树青山的自然亲近。
这种有邀即至的描写渲染了一种轻松自如、无拘无束的交流氛围，也展示了主客之间情深意重、心心相印的深厚情谊。
耐人寻味的是朋友待客“具鸡黍”而非“烹羊宰牛”（李白待友之道），何也？其间大有深义。
这两句化用了一个典故。
《论语?微子》记载，孔子的学生子路曾向一位荷锄丈人探问孔子的行踪，丈人说：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子（指孔子）！”说罢，径自锄草，不理子路了。
子路呆立一旁，不知所措。
当晚，丈人留宿子路，并且“杀鸡为黍而食之。
”次日，子路见了孔子，把这件事告诉了孔子。
孔子说：“隐者也。
”叫子路返回去解释一下，子路再到丈人家，丈人已走，他就对丈人的儿子说，“不仕无义”，孔子谋仕是“行其义也，”因此，虽然“道之不行，已知之矣”，但孔子仍要谋仕。
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“语淡而味终不薄”
摘要：孟浩然是唐代诗坛上负有盛名的山水田园派诗人，以其五律成就较高，《过故人庄》则是五律中的佳作，能很好地反映诗人的一贯风格——“淡”。
本文试图通过简单介绍孟浩然及其创作的时代背景，细析《过故人庄》的层次，最后达到对从“孟浩然的诗”到“诗的孟浩然”的一个较为全面性的理解这三个方面来论述。
关键词：孟浩然《过故人庄》淡
孟浩然是唐代诗坛上负有盛名的山水田园派诗人。
王士源曾评价孟浩然“五言诗天下称其尽美”（王士源《孟浩然集序》）。
《过故人庄》一诗则是其创作的经典之一，其把诗人的一贯风格——“淡”发挥得淋漓尽致。
因此，我们能较为全面地把握它，无疑是对理解从“孟浩然的诗”过渡到“诗的孟浩然”的一架十分重要的桥梁。
一、孟浩然及其创作的时代背景
盛唐的山水田园诗是继六朝谢灵运、谢朓山水诗和陶渊明田园诗之后的又一个全面繁荣的新阶段。
其繁荣的原因是由于安定、繁荣的政治、经济环境和对六朝山水田园诗创作经验的继承和革新的成果。
其中孟浩然以其一贯创作风格——“淡”成为盛唐山水田园诗派的代表者之一。
孟浩然（689～740年），唐代开元年间的著名山水田园派诗人。
本名浩，字浩然，襄阳人，世称孟襄阳。
孟浩然一生经历简单，一生中大部分时间过的是隐居生活，只有一段很短的时间在张九龄的幕府中当过幕僚，是一个一生仕途不达的诗人。
其诗多以山水田园为描写对象，或描写隐居萧散高雅的生活和种种闲情逸致。
二、从《过故人庄》中理解“孟浩然的诗”
过故人庄
故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
如果说诗是醇酒的话，孟浩然的作品或许可以说是像清泉，清淡而韵味悠长，需要我们透过其淡淡的外表体会内在韵味。
其中此诗《过故人庄》则是经典代表
之作，诗中淳朴的农村生活与诗人“淡”的世界观达到了高度的统一。
（一）“故人具鸡黍，邀我至田家”——日记式的开场白
“老友准备了鸡肴黍米饭，请我到园田农家做客。
”
故人“邀”而我“至”，文字上毫无渲染，招之即来，简单而随意。
这是不用客套的至交之间才可能有的招待形式。
鸡黍是农民款客最诚意的表现，而以“鸡黍”相邀，正体现了田家特有的风味和朋友间最亲切、敞开心扉的款待。
通过鸡黍这样具体细微的事物的描写，唤起了整个富有立体感的田家形象：和谐的、真实的，而又是开展的。
诗人以朴素、亲切省净的语言，如话家常般的口吻、日记性的形式作为开场白，既让饶有古风的田家场景展开了，也让全诗在一个平民生活的气氛中展开，不甚着力，平静而自然，对将要展开的生活内容来说是一个极好的导入。
因此，这对于全诗来说，是一个良好的开始。
（二）“绿树村边合，青山郭外斜”——全诗之灵魂，情感与艺术形象交融的顶峰
“绿树把村子轻轻地环抱，青山在城外远远地倾斜。
”
诗人刻画田家风光，极善描绘，让人感到走进村里顾盼之间竟是这样一种清新愉悦的感受。
这两句上句漫收近境，绿树环抱，一切景色显得和谐统一；下句笔锋一转，描写城郭外的青山依依相伴，则又让村庄不显得孤独，展现了一片开阔的远景。
村庄坐落平畴而又遥接青山，使人感到清淡幽静而绝不冷傲孤僻，反而描绘出故人的家园围绕着浓厚的温馨感。
运用五律的“二二一”句式，将“绿树”、“青山”放在句首，而用带有动词性的“合”、“斜”作结尾，改变了简单枯燥的白描法，而加入了人性化的元素，将绿树、青山注入了人类的情感，让人感觉仿佛绿树的环抱、青山的横斜都是出于主动的情意。
两者相映地表现为一种谐和之美，即平淡中见淳美。
当代著名诗人、学者林庾先生曾经对这两句诗所传达的情意有过精妙的分析，他说这两句“写出了层次分明的近景和远景，我们无妨说它们是在心心相印着，……那绿树像母亲一样温柔环抱着这个村落；而那青山像一个岗哨，远远地注视着这个村落。
它们的心全在这个村落上，因而那城郭被冷落地丢在一边了。
绿树、青山、村落，那么水乳交融地打成一片，那城郭就只好若有若无默默地站在一边，这真是再亲切也没有的一幅图画。
……于是我们感受到每一块草地的绿色，每一片庄稼的成长，每一条小路的泥土气息。
这些，诗中都没有写，它却存在于青山的一瞥与绿树的拥抱之中。
”（《唐诗综论》第249页，清华大学出版社，2006年7月）
这两句诗是全诗的灵魂，思想情感与艺术形象交融的顶峰。
丝毫没露出可以加工的痕迹，然而整个农庄历历在目，表现了一种浑厚的特色。
（三）“开轩面场圃，把酒话桑麻”——景情契合点，形神会通的艺术
“开窗面对着晒场和菜园，对酒把话谈蚕桑和棉麻。
”
如果说诗的前半部分主要描写的是山水田园的景色，则后半部分刻画的是宾主爽朗高雅的情趣。
正是由于“开轩面场圃”的爽朗，所以“把酒话桑麻”才更显畅快。
这里“开轩”二字看似是很不经意地写入诗的，使“人在屋里饮酒交谈，轩窗一开，窗外美景映入了户内，令人心旷神怡”的一番情景跃然纸上，给人以宽敞、舒展的感觉。
“话桑麻”，表现了宾主都忘情在农事上了，不亦乐乎，根本没讨论别事的心思。
绿树、青山、村落、场圃、桑麻和谐地交融，构成一幅优美宁静的田园风景画，而宾主的欢笑和关于桑麻的话语，仿佛萦绕在我们耳边。
在这样一个农庄的环境和气氛里，使这位一生仕途不达的诗人不觉柴米油盐的琐碎，就连隐居中孤独抑郁的思绪也舒展了，就像一个贫困的孩子，忽然到了真正心爱的乐园，只觉恬然快乐，又显几分皈依。
这两句诗是全诗一个完美过渡的景情契合点，体现了诗人形神会通的艺术特色。
（四）“待到重阳日，还来就菊花”——清淡而韵味悠长的结尾
“待到重阳日，还要到此来共同赏菊花。
”
诗人皈依的表现就在于临走时直截了当、毫不掩饰地宣告他不久还要再来。
一个“还”字，道出了诗人的恋恋不舍，而更耐人寻味的是，这种留恋又是以极亲切自然的态度流露，没有故弄高雅的做作。
其中用得最妙的便是一个“就”字。
清人朱之荆曾激赏云：“‘就’字百思不到，若用‘看’字，便觉无味矣。
”（《增订唐诗摘抄》）《瀛奎律髓汇评》引冯舒云：“字字珠玉，‘就’字真好。
”究其原因，在于“就”字写出了诗人对菊花的喜爱是发自内心的感情，不是故作名士风度，与诗中恬淡融洽的田园风情十分协调。
既像一个孩子在将要离开玩了一整天的心爱地方时，天真地对自己许下了诺言；又像一个受到健康生活的洗礼，恢复了童真的出世灵魂中迸发出来的动人语言。
结尾以与故人重阳赏菊的再约，意舒词缓，平淡中蕴藏着深厚的情味。
三、从“孟浩然的诗”到“诗的孟浩然”的把握
《过故人庄》的诗句平衡均匀，全诗清淡如话，具有清新口语化的风格，不用典，没陈词滥调，不涂饰、不堆砌也不生涩，读起来纯朴、自然而又真挚，于平淡之中见其功力。
整个意境完整而浑成，可谓是“清闲浅淡中，自有泉流石上，风来松下之音”，又大有“清水出芙蓉，天然去雕饰”之极致。
沈德潜先生在《唐诗别裁》里评价孟浩然的诗“语淡而味终不薄”。
不错，孟浩然把艺术美深深地融入了整首诗的血肉之中，显得浑然天成。
《过故人庄》也许不算是孟浩然的诗中最淡的一首，但它用省净的语言，平平地叙述，几乎没有一个夸张的句子，没有一个使人兴奋的词语，已算是闻一多先生所说的“淡到看
不见诗”了。
炫奇猎异、卖弄技巧、光靠一两个精心制作的句子去撑门面，这些都不是真正的孟浩然，真正的孟浩然是将诗味冲淡，平均分散在全篇中，那才是孟浩然“淡”的风格。
孟浩然的诗宛如一位美人，她的美是通体上下整个儿的，不是由于某一部位特别动人。
她并不靠搔首弄姿，不需浓饰盛妆，而是由于一种天然的颜色和气韵使人惊叹。
最后借用闻一多先生在《唐诗杂论》中的评价作为总结：“淡到看不见诗了，才是真正的孟浩然的诗，不，说是孟浩然的诗，倒不如说是诗的孟浩然，更为准确。
得到了‘诗的孟浩然’，便可以忘掉‘孟浩然的诗’了。
这就是‘诗如其人’或‘人就是诗’的另一解释。
超过了诗也好，够不上诗也好，任凭你从环子的哪一点看起。
反正除了孟浩然，古今并没有第二个诗人到过这境界。
”■
参考文献：
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2.曹础基.中国古代文学（第三册）.广东高等教育出版社，2000年11月.
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5.刘宁.王维孟浩然诗选评.上海古籍出版社，2003年7月.
6.闻一多.唐诗杂论.山西古籍出版社，2001年8月.
7.刘开扬.唐诗论文集.中华书局，1961年6月.。