《鱼我所欲也》知识点考点
《鱼我所欲也》知识点总结
《鱼我所欲也》知识点1.开篇是怎样提出中心论点的?通过舍鱼而取熊掌类比引出“舍生取义”的中心论点。
2.文章开篇写“鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍鱼而取。
熊掌者也。
”有何用意吗?(文章开头的作用？)（1）用鱼和熊掌设喻,把生命比作鱼,把义比作熊掌,通过舍鱼而取熊类比引出“舍生取义”的中心论点。
（2）作为论据证明论点;（3）语言生动形象,由浅入深,用来吸引读者阅读兴趣。
3.第一段的论证思路:首先，运用鱼和熊掌设喻,通过类比引出“舍生取义”的中心论点；然后,运用道理论证、对比论证从正反两方面论证中心论点；最后,得出结论:非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
4.第二段的论证思路:首先,举“一箪食,一豆羹”的例子,从正面论证了“义”的存在；然后,举“万钟”的例子,又通过“乡”与“今”的对比，论证了见利忘义就是丧失“本心”,从反面论证了“舍生取义”的中心论点。
5.全文的论证思路:首先，运用鱼和熊掌设喻,通过类比引出“舍生取义”的论点；然后，运用道理论证，对比论证从正反两方面论证中心论点；最后,举“一箪食,一豆羹”和“万钟”的事例,又通过“乡”与“今”的对比，再次论证中心论点。
6.论证方法①举例论证。
1）举“一箪食,一豆羹”（“乞人”不受“嗟来之食”）的例子，具体有力地论证了“义”重于“生”的观点，阐述了要固守羞恶之心的道理，进一步论证“舍生取义”中心论点，使论证更有说服力。
2）举“万钟”的例子,具体有力地论证了见利忘义就是丧失“本心”的观点，进一步论证中心论点，使论证更有说服力。
②对比论证。
将“一箪食，一豆羹”和“万钟”作对比，突出强调地论证了见利忘义就是丧失“本心”的观点，进一步论证了“舍生取义”的观点，使论证的观点更鲜明。
将“先前不接受施舍的行为”和“今天接受施舍的行为”作对比，突出强调地论证见利忘义就是丧失本心的观点，进一步论证了“舍生取义”的观点，使论证的观点更鲜明。
③比喻论证运用鱼和熊掌设喻，把生命比作鱼，把义比作熊掌，生动形象地论证了“舍生取义”的观点，使抽象的道理通俗易懂。
《鱼我所欲也》复习要点
《鱼我所欲也》复习要点
1.剧情概述
故事发生在宝玉和黛玉一同游玩的时候。
黛玉买了一条小鱼喂养，而宝玉则喜欢玩弄小鱼。
当宝玉在玩弄小鱼的时候意外杀死了它，黛玉非常伤心，并对宝玉产生了愤怒和失望的情绪。
2.象征意义
在《鱼我所欲也》中，小鱼是黛玉倾注感情的对象，代表着对自己纯真情感的投射。
宝玉杀死小鱼则象征他对黛玉的感情伤害和背叛。
3.宝黛情感
4.人性与命运
5.反映社会现象
6.文学技巧
7.文化价值
总的来说，《鱼我所欲也》是《红楼梦》中一个重要情节，具有丰富的象征意义和文化价值。
通过复习这个情节的要点，我们可以更好地理解其中所包含的人性探索、命运抉择和社会现象的思考。
同时，这个复习也为我们进一步阅读和分析《红楼梦》提供了坚实的基础。
鱼我所欲也知识要点
6.写“鱼”和“熊掌”“不可得兼时，”取 “熊掌”的用意是什么？ 7.本文观点广为后人所赞同，请找出本文观 点并写出与之一致的两句诗。 8.本文孟子用“舍生而取义”来表现他的 人生追求（选择）文天祥《过零丁洋》中 体现这种追求的诗句是：“人生自古谁无 死，留取丹心照汗青”。请写出历史上在 人生中有正确选择的人。 10.“鱼”与“熊掌”分别比喻什么？
10.舍生而取义者也。 11.非独贤者有是心也，人皆有 之，贤者能勿丧耳。 12.呼尔而与之。
13.所识穷乏者得我与。 14.乡为身死而不受，今为宫 室之美为之。 15.此之谓失其本心。 16.如使人之所欲莫甚于生， 则凡可以得生者何不用也？
三、 理解性默写
1.文中能概括全篇大意的句子是： 2.《鱼我所欲也》中出现的成语 有： ； 由此我们可联想 到与本文观点相关的孟子曾说过的 三句话： 3.《鱼我所欲也》中体现“性本善” 思想的句子是：
鱼我所欲也
知识要点
（一）通假字
1.故患有所不辟也。辟： 2.万钟则不辩礼义而受之。 3.所识穷乏者得我与。 4.乡为生死而不受。
二、重点语句翻译
1.二者不可得兼：。 2.故患有所不辟也： 3.贤者能勿丧耳： 4.如使人之所欲莫甚于生。 5.万钟则不辩礼仪而受之： 6.万钟于我何加焉：
7. 蹴尔而与之： 8.妻妾之奉生取义”这一行为准 则的事例，并简要概述。 12.本文主要阐述了“舍生取义”的道 理。作为21世纪的中学生，你怎样理 解这个“义”字？ 13.本文主要赞扬了什么？批判了什么？ 14.本文的中心论点是什么？作者以什 么方式引出论点？
4.孟子认为能做到舍生取义的人 是； 5.孟子认为失其本心的行为是： 6.不辩礼仪的接受万钟是为了： 7.文中与“嗟来之食”的意思相 一致的句子是：
《鱼我所欲也》知识点归纳
《鱼我所欲也》知识点归纳《鱼我所欲也》是中国古代文学名著《红楼梦》中的一首诗歌，《红楼梦》是清代作家曹雪芹所著，该诗歌是曹雪芹借贾宝玉之口表达对世间繁华纷扰的遗憾，并表达自己追求真理和真实的愿望。
以下是对《鱼我所欲也》这首诗歌的知识点归纳：1.诗歌内容：全诗共有五句，描述了主人公宝玉对世间纷繁事物的疲倦和对清静生活的向往。
第一句“采莲南塘秋，莲花过人头”描绘了南塘中秋天采莲的景象；第二句“低头弄莲子，莲子清如水”表达了采莲者收获莲子的过程；第三句“今日复明日，明日何其多”表达了世间繁华事物日复一日的重复无聊；第四句“我求与人異，人与我无多”表达了主人公对追求真实和独特的渴望；第五句“不知倚著谁，而今独自无”表达了主人公的孤独和对真实存在的追寻。
2.诗歌形式：《鱼我所欲也》是一首五言绝句，每句五个字。
五言绝句是中国传统诗歌的一种形式，要求每句五个字，每句都完整，四句构成一个完整的意思。
3.寓意与主题：《鱼我所欲也》的寓意是反思现实社会的繁华纷争与对平静宁静生活的向往。
主题是人生追求真实与自我的探索。
诗歌通过描绘南塘中采莲的雍容美丽，折射出主人公对世间琐事的疲倦和对清静生活的向往，表达了对世间繁华的无奈和追求真实的愿望。
4.诗歌风格：《鱼我所欲也》采用自由、自然、清新的风格，以自然景物为比喻，抒发主人公对于世俗繁华的厌倦和对自由真实的追求。
诗歌语言简练，形象生动，通过对莲花、莲子等自然物象的描绘抒发主人公的情感和心境。
5.影响与评价：《鱼我所欲也》作为《红楼梦》中的重要篇章，展现了曹雪芹诗歌才华和对现实社会的触动。
它以它丰润典雅的语言和对世界现象的独特思索，引发了读者对现实人间的思考和内心世界的深入反省。
这首诗歌以真实自然的描写展现了曹雪芹的才情与心灵，成为了中国古典诗歌的经典之作。
总之，《鱼我所欲也》是一首表达对世间繁华纷扰的疲倦和对清静生活的向往的诗歌。
它通过描绘自然景物，抒发了主人公对世间琐事的无奈和对寻找真实自我的追求。
《鱼我所欲也》知识点考点
《鱼我所欲也》知识点考点《鱼我所欲也》是中国古代文学巨匠曹雪芹所著的长篇小说《红楼梦》中的一篇插曲。
这个插曲以贾宝玉为主角，描写了他对鱼的喜爱和对饲养鱼的热情。
这篇插曲在整个小说中不仅展示了贾宝玉的性格特点，还反映了中国古代文化、道德和审美的一些典型特征。
以下是《鱼我所欲也》的一些重要知识点和考点。
1.鱼的象征意义：鱼在中国文化中有着深厚的象征意义。
它代表着富贵、吉祥和幸福。
在《鱼我所欲也》中，贾宝玉对鱼的迷恋和对养鱼兴致勃勃的态度，反映了他对富贵生活的向往和对幸福生活的追求。
2.贾宝玉的情感世界：贾宝玉是《红楼梦》中的主要人物之一，也是一个充满矛盾和复杂情感的人物。
《鱼我所欲也》是描写了贾宝玉多愁善感、纤细敏感的一面。
通过对鱼的喜爱和对饲养鱼的情感的描写，贾宝玉内心深处那种渴望爱情的追求和对美好事物的感受都得到了表达。
3.反映传统文化：《鱼我所欲也》中还融入了许多中国古代文化和审美观念。
例如，贾宝玉对赏鱼的审美追求和对赏花的类似，都借用了中国文人饮花赏鱼之意境。
另外，插曲中还出现了丝竹的音乐、夜明珠灯的使用等细节，突显了中国传统文化的独特魅力。
4.深入描写鱼的特点：《鱼我所欲也》是对鱼的深入描写。
贾宝玉不仅欣赏鱼的美丽外表，还深入研究鱼的生态习性和行为特点，这反映出了贾宝玉对鱼的喜欢和对事物本质的追求。
5.对人物命运的预示：《红楼梦》是一部充满悲剧色彩的长篇小说。
在《鱼我所欲也》中，贾宝玉对养鱼的热情在一定程度上预示了他对红楼梦世界的执着和对自身命运的无奈。
这一点在后来的故事中得到了进一步的阐述和表现。
总之，《鱼我所欲也》在《红楼梦》中是一篇具有特殊意义的插曲。
它通过对贾宝玉对鱼的热爱和对饲养鱼的情感的描写，不仅突出了贾宝玉这个人物的特点，还反映了中国古代文化中鱼的象征意义、美的追求和对命运的思考。
这些知识点和考点对于理解《红楼梦》的整体意义和主题，以及中国传统文化和审美观念都具有重要意义。
《鱼我所欲也》复习要点
《鱼我所欲也》复习要点一、重点词语解释1、一豆羹豆：2、此之谓失其本心本心：3、故患有所不辟也患：4、一箪食，箪：5、一豆羹豆：6、蹴尔而与之蹴：尔：7、万钟于我何加焉何加：8、乡为身死而不受乡：9、不屑：10、贤者能勿丧耳贤者：勿丧：丧：11、万钟则不辩礼义而受之万钟：钟：12、二者不可得兼得兼： 13、故不为苟得也苟得： 14、妻妾之奉奉：15、呼尔而与之呼尔：与：16、所识穷乏者得我与穷乏：得：与：17、有是心也心：18、何不用也：19、由是则生而有不用也由是：是故所欲有甚于生者二、理解性默写1、本文的中心论点是：2、文中能概括全篇大意的句子是：3、体现“性本善”思想的句子是：4、孟子认为能做到舍生取义的人是：5、孟子认为失其本心的行为是：6、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？7、不辩礼仪的接受万钟是为了：8、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：十二、重点语句翻译（每有一个关键词没落实就扣半分，扣完为止。
）1、所恶有甚于死者，故患有所不避也。
2、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？3、是亦不可以已乎？4、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。
5、二者不可得兼，舍生而取义者也。
6、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
7、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？8、呼尔而与之，行道之人弗受。
9、蹴尔而与之，乞人不屑也。
10、《鱼我所欲也》中出现的成语有：、由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：《生于忧患死于安乐》复习要点1、《生于忧患，死于安乐》选自《》，中心论点是：阐述了孟子的人才观。
2、给下面的加点字注音畎亩（）傅说（）胶鬲（）法家拂士（）3、找出句子中的通假字并解释（1）入则无法家拂士（2）困于心衡于虑（3）曾益其所不能4、解释下列句子中加点字的意思（1）所以动心忍性苦劳饿（2）困于心衡于虑而后作（3）傅说举于版筑之间（4）出则无敌国外患者（5）故天将降大任于是人也（6）空乏其身（7）舜发于畎亩之中（8）人恒过（市士畎亩版筑征于色发于声而后喻敌国法家曾益行拂乱其所为5、翻译句子：（1）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡（2）故天将降大任于是人也（3）然后知生于忧患而死于安乐也6、本文作者认为国家长盛不衰，就需要有：7、开篇列举的六位人物有什么共同的特点？试具体比较分析8、孟子在选文第①段中以六位历史人物的经历告诉人们：人要成大器，就必须经受磨练请写出与之意思相近的一句名言？自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男9、2008年5月23日，温家宝总理为震后复学的北川学子题下“多难兴邦”四个字，它与本文表达的什么观点相类似？（2分）理解性默写。
鱼我所欲也知识点
《鱼我所欲也》知识点一、文学常识1. 本文选自《孟子·告子上》。
《孟子》是孟子和几位弟子共同撰写的，是孟子讲学游说言论的记录。
2. 孟子，名轲，字子舆。
战国时期思想家、教育家。
他与孔子合称“孔孟”，他被后人尊称为“亚圣”。
3. 孟子思想的核心是“仁”“义”，政治上主张“仁政”二、生字字词箪（dān）羹（gēng）弗（fú）蹴（cù) 不屑（xiè）苟（gǒu）得所恶（wù）三、解词第一段1.兼：同时具有2.舍：舍弃3.生：生命4.义：大义5. 甚：超过6.于：比7.恶：厌恶8.苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思9.患：祸患，灾难10.辟：通“避”，躲避11.如使：假如，假使12.凡：一切13.非独：不只，不仅14.勿丧：不丢掉第二段15.箪：古代盛饭用的圆竹器16.豆：古代一种木质的盛食物的器具17.弗：不18.呼尔：吆喝19.蹴：用脚踢20.不屑：因轻视而不肯接受21.万钟：高位厚禄。
钟：古代的一种量器。
22.何加：有什么益处23.辩：通“辨”，辨别24.俸：俸禄。
25.所识穷乏者得我与：得：通“德”，恩惠，这里是感激的意思。
与：通“欤”，语气助词26.乡：通“向”，从前28.本心：天性，天良27.是亦不可以已乎：是：这种做法。
已：停止，放弃。
四、字词积累（一）通假字1.故患有所不辟：“辟”通“避”，躲避2.万钟则不辩礼义而受之：“辩”通“辨”，辨别3.所识穷乏者得我与：“得”通“德“，感激。
“与”通“欤”，语气助词4.乡为身死而不受：“乡”通“向”，从前（二）古今异义1.豆古：古代盛食物的器具今：豆子2.钟古：古代的一种量器今：计时器具（三）一词多义7、与所识穷乏者得我与：与通“欤”，语气助词呼尔而与之：给五、句子翻译1.生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
翻译：。
生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
第9课《鱼我所欲也》知识点梳理
《鱼我所欲也》一、重点实词1．通假字(1)故患有所不辟也：同“避”，躲避。
(2)万钟则不辩礼义而受之：同“辨”，辨别。
(3)所识穷乏者得我与：同“德”，感激。
、同“欤”，句末语气词。
(4)乡为身死而不受：同“向”，先前，从前。
2．其他重点实词(1)生，亦我所欲也：喜爱。
(2)故不为苟得也：苟且取得，这里是苟且偷生的意思。
(3)所恶有甚于死者：讨厌，憎恨。
(4)故患有所不辟也：祸患，灾难。
(5)如使人之所欲莫甚于生：假如，假使。
超过，胜过。
(6)非独贤者有是心也：这种。
(7)贤者能勿丧耳：丧失。
(8)蹴尔而与之：踩踏。
(9)乞人不屑也：认为不值得，表示轻视而不肯接受。
(10)万钟于我何加焉：益处。
(11)妻妾之奉：侍奉。
(12)是亦不可以已乎：停止。
二、重点虚词1．而：①由是则生而有不用也：连词，表转折，可译为“却”。
②蹴尔而与之：连词，表修饰。
③万钟则不辩礼义而受之：连词，表顺承。
2．于：①是故所欲有甚于生者：介词，表比较，可译为“比”。
②万钟于我何加焉：介词，对，对于。
3．为：①则凡可以辟患者何不为也：动词，做。
②乡为身死而不受：介词，为了。
三、句子翻译(加粗字词为翻译重点字词)1．所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
但我所憎恨的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。
2．蹴尔而与之，乞人不屑也。
踩踏过给别人吃，乞丐也(因)轻视而不肯接受。
3．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！(可是有的人)见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢！4．乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
先前(有人)为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在(有人)为了所认识的穷困的人感激自己却接受了。
5．是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人的羞恶之心。
四、问题探究1．本文的中心论点是什么？(用原文语句回答)生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
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《鱼我所欲也》知识点、考点
《鱼我所欲也》孟子
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
一、生字
箪（dān）蹴（cù）羹（gēng）死亦我所恶（wù）
二、重点词解释
1、本心：天性，天良”
2、患：祸患，灾难
3、辟：通“避”，躲避
4、勿丧：不丢掉，不遗失。
丧：遗失
5、箪：竹筐
6、豆：古代盛肉或其他食品的器皿，可译作“碗”
7、蹴：用脚践踏 8、得：通“德”，恩惠，这里是“感激”的意思
9、乡：通“向”，从前 10、苟得：苟且取得，本文指：“苟且偷生
11、辩：通“辨”，辨别。
12、得我与；通“欤”，语气词。
13、何加，好处。
三、重点句子翻译
1、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。
不仅有道德的人有这种信念，而且人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。
2、万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。
对于优厚的俸禄如果不问他合不合礼义，就接受它，那么优厚的俸禄对我来说有什么益处呢？
3、二者不可得兼，舍生而取义者也。
如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍生命而选取正义了。
4、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
以前宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。
5、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。
假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪一种不
能采用呢？
四、复习题
1、本文出自《孟子•告子上》，作者孟子，战国时期鲁国人。
2、归纳段意：第一段：论述舍生取义是人的本性。
第二段：论述见利忘义是丧失本性的行为。
3、理解及背诵：（1）本文的中心论点是什么？
用自己的话概括：人生在世，无论什么情况下，应舍生取义。
用原文回答：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
（2）文中能概括全篇大意的句子是生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
（3）《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
（4）《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（5）孟子认为能做到舍生取义的人是；所欲有甚于生者，所恶有甚于死者
（6）孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉而受之；为所识穷乏者得我而为之)。
4、文中所指的比生命更可贵的东西是指道义，比死亡更可怕的东西是指丧失道义。
5、人的本心是什么？舍生取义
6、本文使用了哪些论证方法，试举例。
比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。
7、文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么？
给所要论述的问题增加了通俗性，为下文论议正题作好了铺垫。
8、文中多次使用对比这种手法，请举例说明。
鱼和熊掌对举生与死对举向与今天比较等
9、本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。
观点：舍生取义诗句：（1）取义成仁今日事，人间遍种自由花
（2）人生自古谁无死，留取丹心照汗青
10、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。