《鱼我所欲也》知识点考点
《鱼我所欲也》知识点总结
《鱼我所欲也》知识点1.开篇是怎样提出中心论点的?通过舍鱼而取熊掌类比引出“舍生取义”的中心论点。
2.文章开篇写“鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍鱼而取。
熊掌者也。
”有何用意吗?(文章开头的作用?)(1)用鱼和熊掌设喻,把生命比作鱼,把义比作熊掌,通过舍鱼而取熊类比引出“舍生取义”的中心论点。
(2)作为论据证明论点;(3)语言生动形象,由浅入深,用来吸引读者阅读兴趣。
3.第一段的论证思路:首先,运用鱼和熊掌设喻,通过类比引出“舍生取义”的中心论点;然后,运用道理论证、对比论证从正反两方面论证中心论点;最后,得出结论:非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
4.第二段的论证思路:首先,举“一箪食,一豆羹”的例子,从正面论证了“义”的存在;然后,举“万钟”的例子,又通过“乡”与“今”的对比,论证了见利忘义就是丧失“本心”,从反面论证了“舍生取义”的中心论点。
5.全文的论证思路:首先,运用鱼和熊掌设喻,通过类比引出“舍生取义”的论点;然后,运用道理论证,对比论证从正反两方面论证中心论点;最后,举“一箪食,一豆羹”和“万钟”的事例,又通过“乡”与“今”的对比,再次论证中心论点。
6.论证方法①举例论证。
1)举“一箪食,一豆羹”(“乞人”不受“嗟来之食”)的例子,具体有力地论证了“义”重于“生”的观点,阐述了要固守羞恶之心的道理,进一步论证“舍生取义”中心论点,使论证更有说服力。
2)举“万钟”的例子,具体有力地论证了见利忘义就是丧失“本心”的观点,进一步论证中心论点,使论证更有说服力。
②对比论证。
将“一箪食,一豆羹”和“万钟”作对比,突出强调地论证了见利忘义就是丧失“本心”的观点,进一步论证了“舍生取义”的观点,使论证的观点更鲜明。
将“先前不接受施舍的行为”和“今天接受施舍的行为”作对比,突出强调地论证见利忘义就是丧失本心的观点,进一步论证了“舍生取义”的观点,使论证的观点更鲜明。
③比喻论证运用鱼和熊掌设喻,把生命比作鱼,把义比作熊掌,生动形象地论证了“舍生取义”的观点,使抽象的道理通俗易懂。
《鱼我所欲也》复习要点
《鱼我所欲也》复习要点
1.剧情概述
故事发生在宝玉和黛玉一同游玩的时候。
黛玉买了一条小鱼喂养,而宝玉则喜欢玩弄小鱼。
当宝玉在玩弄小鱼的时候意外杀死了它,黛玉非常伤心,并对宝玉产生了愤怒和失望的情绪。
2.象征意义
在《鱼我所欲也》中,小鱼是黛玉倾注感情的对象,代表着对自己纯真情感的投射。
宝玉杀死小鱼则象征他对黛玉的感情伤害和背叛。
3.宝黛情感
4.人性与命运
5.反映社会现象
6.文学技巧
7.文化价值
总的来说,《鱼我所欲也》是《红楼梦》中一个重要情节,具有丰富的象征意义和文化价值。
通过复习这个情节的要点,我们可以更好地理解其中所包含的人性探索、命运抉择和社会现象的思考。
同时,这个复习也为我们进一步阅读和分析《红楼梦》提供了坚实的基础。
鱼我所欲也知识要点
6.写“鱼”和“熊掌”“不可得兼时,”取 “熊掌”的用意是什么? 7.本文观点广为后人所赞同,请找出本文观 点并写出与之一致的两句诗。 8.本文孟子用“舍生而取义”来表现他的 人生追求(选择)文天祥《过零丁洋》中 体现这种追求的诗句是:“人生自古谁无 死,留取丹心照汗青”。请写出历史上在 人生中有正确选择的人。 10.“鱼”与“熊掌”分别比喻什么?
10.舍生而取义者也。 11.非独贤者有是心也,人皆有 之,贤者能勿丧耳。 12.呼尔而与之。
13.所识穷乏者得我与。 14.乡为身死而不受,今为宫 室之美为之。 15.此之谓失其本心。 16.如使人之所欲莫甚于生, 则凡可以得生者何不用也?
三、 理解性默写
1.文中能概括全篇大意的句子是: 2.《鱼我所欲也》中出现的成语 有: ; 由此我们可联想 到与本文观点相关的孟子曾说过的 三句话: 3.《鱼我所欲也》中体现“性本善” 思想的句子是:
鱼我所欲也
知识要点
(一)通假字
1.故患有所不辟也。辟: 2.万钟则不辩礼义而受之。 3.所识穷乏者得我与。 4.乡为生死而不受。
二、重点语句翻译
1.二者不可得兼:。 2.故患有所不辟也: 3.贤者能勿丧耳: 4.如使人之所欲莫甚于生。 5.万钟则不辩礼仪而受之: 6.万钟于我何加焉:
7. 蹴尔而与之: 8.妻妾之奉生取义”这一行为准 则的事例,并简要概述。 12.本文主要阐述了“舍生取义”的道 理。作为21世纪的中学生,你怎样理 解这个“义”字? 13.本文主要赞扬了什么?批判了什么? 14.本文的中心论点是什么?作者以什 么方式引出论点?
4.孟子认为能做到舍生取义的人 是; 5.孟子认为失其本心的行为是: 6.不辩礼仪的接受万钟是为了: 7.文中与“嗟来之食”的意思相 一致的句子是:
《鱼我所欲也》知识点归纳
《鱼我所欲也》知识点归纳《鱼我所欲也》是中国古代文学名著《红楼梦》中的一首诗歌,《红楼梦》是清代作家曹雪芹所著,该诗歌是曹雪芹借贾宝玉之口表达对世间繁华纷扰的遗憾,并表达自己追求真理和真实的愿望。
以下是对《鱼我所欲也》这首诗歌的知识点归纳:1.诗歌内容:全诗共有五句,描述了主人公宝玉对世间纷繁事物的疲倦和对清静生活的向往。
第一句“采莲南塘秋,莲花过人头”描绘了南塘中秋天采莲的景象;第二句“低头弄莲子,莲子清如水”表达了采莲者收获莲子的过程;第三句“今日复明日,明日何其多”表达了世间繁华事物日复一日的重复无聊;第四句“我求与人異,人与我无多”表达了主人公对追求真实和独特的渴望;第五句“不知倚著谁,而今独自无”表达了主人公的孤独和对真实存在的追寻。
2.诗歌形式:《鱼我所欲也》是一首五言绝句,每句五个字。
五言绝句是中国传统诗歌的一种形式,要求每句五个字,每句都完整,四句构成一个完整的意思。
3.寓意与主题:《鱼我所欲也》的寓意是反思现实社会的繁华纷争与对平静宁静生活的向往。
主题是人生追求真实与自我的探索。
诗歌通过描绘南塘中采莲的雍容美丽,折射出主人公对世间琐事的疲倦和对清静生活的向往,表达了对世间繁华的无奈和追求真实的愿望。
4.诗歌风格:《鱼我所欲也》采用自由、自然、清新的风格,以自然景物为比喻,抒发主人公对于世俗繁华的厌倦和对自由真实的追求。
诗歌语言简练,形象生动,通过对莲花、莲子等自然物象的描绘抒发主人公的情感和心境。
5.影响与评价:《鱼我所欲也》作为《红楼梦》中的重要篇章,展现了曹雪芹诗歌才华和对现实社会的触动。
它以它丰润典雅的语言和对世界现象的独特思索,引发了读者对现实人间的思考和内心世界的深入反省。
这首诗歌以真实自然的描写展现了曹雪芹的才情与心灵,成为了中国古典诗歌的经典之作。
总之,《鱼我所欲也》是一首表达对世间繁华纷扰的疲倦和对清静生活的向往的诗歌。
它通过描绘自然景物,抒发了主人公对世间琐事的无奈和对寻找真实自我的追求。
《鱼我所欲也》知识点考点
《鱼我所欲也》知识点考点《鱼我所欲也》是中国古代文学巨匠曹雪芹所著的长篇小说《红楼梦》中的一篇插曲。
这个插曲以贾宝玉为主角,描写了他对鱼的喜爱和对饲养鱼的热情。
这篇插曲在整个小说中不仅展示了贾宝玉的性格特点,还反映了中国古代文化、道德和审美的一些典型特征。
以下是《鱼我所欲也》的一些重要知识点和考点。
1.鱼的象征意义:鱼在中国文化中有着深厚的象征意义。
它代表着富贵、吉祥和幸福。
在《鱼我所欲也》中,贾宝玉对鱼的迷恋和对养鱼兴致勃勃的态度,反映了他对富贵生活的向往和对幸福生活的追求。
2.贾宝玉的情感世界:贾宝玉是《红楼梦》中的主要人物之一,也是一个充满矛盾和复杂情感的人物。
《鱼我所欲也》是描写了贾宝玉多愁善感、纤细敏感的一面。
通过对鱼的喜爱和对饲养鱼的情感的描写,贾宝玉内心深处那种渴望爱情的追求和对美好事物的感受都得到了表达。
3.反映传统文化:《鱼我所欲也》中还融入了许多中国古代文化和审美观念。
例如,贾宝玉对赏鱼的审美追求和对赏花的类似,都借用了中国文人饮花赏鱼之意境。
另外,插曲中还出现了丝竹的音乐、夜明珠灯的使用等细节,突显了中国传统文化的独特魅力。
4.深入描写鱼的特点:《鱼我所欲也》是对鱼的深入描写。
贾宝玉不仅欣赏鱼的美丽外表,还深入研究鱼的生态习性和行为特点,这反映出了贾宝玉对鱼的喜欢和对事物本质的追求。
5.对人物命运的预示:《红楼梦》是一部充满悲剧色彩的长篇小说。
在《鱼我所欲也》中,贾宝玉对养鱼的热情在一定程度上预示了他对红楼梦世界的执着和对自身命运的无奈。
这一点在后来的故事中得到了进一步的阐述和表现。
总之,《鱼我所欲也》在《红楼梦》中是一篇具有特殊意义的插曲。
它通过对贾宝玉对鱼的热爱和对饲养鱼的情感的描写,不仅突出了贾宝玉这个人物的特点,还反映了中国古代文化中鱼的象征意义、美的追求和对命运的思考。
这些知识点和考点对于理解《红楼梦》的整体意义和主题,以及中国传统文化和审美观念都具有重要意义。
《鱼我所欲也》复习要点
《鱼我所欲也》复习要点一、重点词语解释1、一豆羹豆:2、此之谓失其本心本心:3、故患有所不辟也患:4、一箪食,箪:5、一豆羹豆:6、蹴尔而与之蹴:尔:7、万钟于我何加焉何加:8、乡为身死而不受乡:9、不屑:10、贤者能勿丧耳贤者:勿丧:丧:11、万钟则不辩礼义而受之万钟:钟:12、二者不可得兼得兼: 13、故不为苟得也苟得: 14、妻妾之奉奉:15、呼尔而与之呼尔:与:16、所识穷乏者得我与穷乏:得:与:17、有是心也心:18、何不用也:19、由是则生而有不用也由是:是故所欲有甚于生者二、理解性默写1、本文的中心论点是:2、文中能概括全篇大意的句子是:3、体现“性本善”思想的句子是:4、孟子认为能做到舍生取义的人是:5、孟子认为失其本心的行为是:6、在孟子看来,什么情况下,即使遇到祸患也会挺身而出的?7、不辩礼仪的接受万钟是为了:8、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是:十二、重点语句翻译(每有一个关键词没落实就扣半分,扣完为止。
)1、所恶有甚于死者,故患有所不避也。
2、万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉?3、是亦不可以已乎?4、非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧尔。
5、二者不可得兼,舍生而取义者也。
6、乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。
7、如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?8、呼尔而与之,行道之人弗受。
9、蹴尔而与之,乞人不屑也。
10、《鱼我所欲也》中出现的成语有:、由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话:《生于忧患死于安乐》复习要点1、《生于忧患,死于安乐》选自《》,中心论点是:阐述了孟子的人才观。
2、给下面的加点字注音畎亩()傅说()胶鬲()法家拂士()3、找出句子中的通假字并解释(1)入则无法家拂士(2)困于心衡于虑(3)曾益其所不能4、解释下列句子中加点字的意思(1)所以动心忍性苦劳饿(2)困于心衡于虑而后作(3)傅说举于版筑之间(4)出则无敌国外患者(5)故天将降大任于是人也(6)空乏其身(7)舜发于畎亩之中(8)人恒过(市士畎亩版筑征于色发于声而后喻敌国法家曾益行拂乱其所为5、翻译句子:(1)入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡(2)故天将降大任于是人也(3)然后知生于忧患而死于安乐也6、本文作者认为国家长盛不衰,就需要有:7、开篇列举的六位人物有什么共同的特点?试具体比较分析8、孟子在选文第①段中以六位历史人物的经历告诉人们:人要成大器,就必须经受磨练请写出与之意思相近的一句名言?自古英雄多磨难,从来纨绔少伟男9、2008年5月23日,温家宝总理为震后复学的北川学子题下“多难兴邦”四个字,它与本文表达的什么观点相类似?(2分)理解性默写。
鱼我所欲也知识点
《鱼我所欲也》知识点一、文学常识1. 本文选自《孟子·告子上》。
《孟子》是孟子和几位弟子共同撰写的,是孟子讲学游说言论的记录。
2. 孟子,名轲,字子舆。
战国时期思想家、教育家。
他与孔子合称“孔孟”,他被后人尊称为“亚圣”。
3. 孟子思想的核心是“仁”“义”,政治上主张“仁政”二、生字字词箪(dān)羹(gēng)弗(fú)蹴(cù) 不屑(xiè)苟(gǒu)得所恶(wù)三、解词第一段1.兼:同时具有2.舍:舍弃3.生:生命4.义:大义5. 甚:超过6.于:比7.恶:厌恶8.苟得:苟且取得,这里是“苟且偷生”的意思9.患:祸患,灾难10.辟:通“避”,躲避11.如使:假如,假使12.凡:一切13.非独:不只,不仅14.勿丧:不丢掉第二段15.箪:古代盛饭用的圆竹器16.豆:古代一种木质的盛食物的器具17.弗:不18.呼尔:吆喝19.蹴:用脚踢20.不屑:因轻视而不肯接受21.万钟:高位厚禄。
钟:古代的一种量器。
22.何加:有什么益处23.辩:通“辨”,辨别24.俸:俸禄。
25.所识穷乏者得我与:得:通“德”,恩惠,这里是感激的意思。
与:通“欤”,语气助词26.乡:通“向”,从前28.本心:天性,天良27.是亦不可以已乎:是:这种做法。
已:停止,放弃。
四、字词积累(一)通假字1.故患有所不辟:“辟”通“避”,躲避2.万钟则不辩礼义而受之:“辩”通“辨”,辨别3.所识穷乏者得我与:“得”通“德“,感激。
“与”通“欤”,语气助词4.乡为身死而不受:“乡”通“向”,从前(二)古今异义1.豆古:古代盛食物的器具今:豆子2.钟古:古代的一种量器今:计时器具(三)一词多义7、与所识穷乏者得我与:与通“欤”,语气助词呼尔而与之:给五、句子翻译1.生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
翻译:。
生命是我所喜爱的,大义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
第9课《鱼我所欲也》知识点梳理
《鱼我所欲也》一、重点实词1.通假字(1)故患有所不辟也:同“避”,躲避。
(2)万钟则不辩礼义而受之:同“辨”,辨别。
(3)所识穷乏者得我与:同“德”,感激。
、同“欤”,句末语气词。
(4)乡为身死而不受:同“向”,先前,从前。
2.其他重点实词(1)生,亦我所欲也:喜爱。
(2)故不为苟得也:苟且取得,这里是苟且偷生的意思。
(3)所恶有甚于死者:讨厌,憎恨。
(4)故患有所不辟也:祸患,灾难。
(5)如使人之所欲莫甚于生:假如,假使。
超过,胜过。
(6)非独贤者有是心也:这种。
(7)贤者能勿丧耳:丧失。
(8)蹴尔而与之:踩踏。
(9)乞人不屑也:认为不值得,表示轻视而不肯接受。
(10)万钟于我何加焉:益处。
(11)妻妾之奉:侍奉。
(12)是亦不可以已乎:停止。
二、重点虚词1.而:①由是则生而有不用也:连词,表转折,可译为“却”。
②蹴尔而与之:连词,表修饰。
③万钟则不辩礼义而受之:连词,表顺承。
2.于:①是故所欲有甚于生者:介词,表比较,可译为“比”。
②万钟于我何加焉:介词,对,对于。
3.为:①则凡可以辟患者何不为也:动词,做。
②乡为身死而不受:介词,为了。
三、句子翻译(加粗字词为翻译重点字词)1.所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
但我所憎恨的还有超过死亡的事,所以有的祸患我不躲避。
2.蹴尔而与之,乞人不屑也。
踩踏过给别人吃,乞丐也(因)轻视而不肯接受。
3.万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!(可是有的人)见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了,这样,优厚的俸禄对我有什么益处呢!4.乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。
先前(有人)为了“礼义”,宁愿死也不接受施舍,现在(有人)为了所认识的穷困的人感激自己却接受了。
5.是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫作丧失了人的羞恶之心。
四、问题探究1.本文的中心论点是什么?(用原文语句回答)生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍生而取义者也。
鱼我所欲也文言知识归纳
省略句: (我)乡为(礼义)身死而不受
倒装句: 万钟于我何加焉 是故所欲有甚于生者
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
(施舍) (我)舍生而取义者也
3、特殊句式
4、古今异义
(1)则凡可以得生者何不用也 (2)一箪食,一豆羮 (3)万钟则不辩礼义而受之 (4)万钟于我何加焉
古:能够用来;
今:能够 。
达不离道,故民不失望焉。
穷不失义,故士得己焉;
老吾老,以及人之老;
材料三:人生自古谁无死,留取丹心照汗青。 (文天祥)
4
材料四:砍头不要紧,只要主义真。杀了夏明翰,还有后来人。 (夏明翰)
5
对比阅读以下几则材料,联系课文说说它们各自表现出了怎样的价值取向。
1
材料一:富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。 (孟子)
乡为身死而不受 今为宫室之美而为之 由是则可以辟患而有不为也 表比较,比 表对象,对
(7)于:
(8)为:
2、一词多义
(9)而: ①呼尔而与之 ②蹴尔而与之 ③由是则生而有不用也 ④舍生而取义者也 ⑤万钟则不辩礼义而受之 ⑥乡为身死而不受
表修饰
表转折
表并列
表修饰
表修饰
判断句:鱼,我所欲也。
古:盛羹汤或其他 食物的器具;
古:古代的量器;
今:两个或两个以上的东西或数目合在一起。
古:益处,好处;
今:豆子(一种粮食 类作物)。
今:计时器具。
得,恩惠,这里是名词作动词,感激。
02
所识穷乏者得我与
01
5、词类活用
孟子语录:
幼吾幼,以及人之幼。
尽信书,则不如无书。
文言知识归纳
鱼我所欲也知识点
《鱼我所欲也》译文1、鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。
鱼是我想要的的,熊掌也是我想要的。
2、二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
这两种东西如果不能同时都得到,那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。
兼:同时。
而:连词,表示并列。
3、生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。
生命是我想要的,道义也是我想要的,4、二者不可得兼,舍生而取义者也。
这两样东西如果不能同时都具有的话,那么我就只好舍弃生命而选取道义了。
5、生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
生命是我想要的,但我所想要的有比生命更重要的,所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的有比死亡更严重的,所以有的灾祸我不躲避。
于:比。
故:所以。
苟得:苟且偷生。
患:祸患,灾难。
辟:通“避”,躲避。
6、如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?如果人们想要的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,哪一样不可以采用呢?如使:假如,假使。
可以:可以用来。
则:那么。
7、使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的事情,哪一件不可以做呢?8、由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
因此采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;因此采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。
由是:因此。
则:就。
而:但是。
可以:可以用来。
9、是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
由此可见,他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的,有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。
是故:因此。
于:比。
10、非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
不仅贤人有这种本性,人人都有,不过贤人能够不丧失罢了。
勿丧:不丢掉。
11、一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
一碗饭,一碗汤,得到它就能生存下去,得不到就会饿死。
12、呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
九年级下册《鱼我所欲也》知识点汇总
九年级下册《鱼我所欲也》知识点汇总1、九年级下册《鱼我所欲也》知识点汇总部编版语文九年级下册《鱼我所欲也》1【主题思想】文章以鱼和熊掌为喻,提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下,应该舍生取义的观点,并进一步指出:无论在什么情况下,人都应该保持自己的“本心”,即羞恶之心2【文章结构】提出论点-舍鱼而取熊掌-舍生而取义-舍生而取义道理论证-甚于生者,不为苟得-甚于死者,患不辟也莫甚于生,何不用也-莫甚于死,何不为也举例论证-嗟来之食(正面论证)-万钟俸禄(反面论证)-正反对比3【文学常识】文题“鱼我所欲也”通俗易懂,意思是“鱼是我所喜爱的”。
这个题目间接交代了的观点。
文题中的“鱼”具有比喻义。
孟子生活在社会动荡不安的战国时期,他非常看重“义”,主张为了“义”而舍弃“生”。
什么是“义”呢?孟子说:“羞恶之心,义也。
”孟子认为,对自己做了坏事感到耻辱,对别人做了坏事感到厌恶,这就是“义”。
他还说:“夫义,路也….惟君子能由是路。
”就是说,“义”是有道德的君子所必须遵循的正路。
在崇尚武力、混战激烈的战国时代,孟子高举“仁义”大旗,反对“霸道”,反对对外发动不正义战争、对内实施剥削。
课文(鱼我所欲也》正是这一思想的重要阐述。
4【词汇-5个】词汇拼音造句或解释苟得gǒu dé不当得而得。
所恶suǒ è所讨厌的。
簞食dān shí指装在箪笥里的饭食。
豆羹dòu gēng豆器中的羹。
喻微小、细微。
蹴尔cù污辱性的施舍。
五【一词多意-3组】词汇拼音词汇释义得dé故不为苟得也取得。
得dé所识穷乏者得我与同“德”,感恩、感激。
与yǔ所识穷乏者得我与同“欤”,语气词。
与yǔ呼尔而与之给,给予。
是shì由是则生而有不用也指某种办法。
是shì是非独贤者有是心也这种。
是shì是亦不可以已乎这种做法六【古今异义-6个】词汇拼音释义则凡可以得生者何不用也kě yǐ古义:可以用来;今义:表示可能或能够非独贤者有是心也shì古义:指示代词,这种;今义:对,正确一豆羹dòu古义:古代盛食物的一种容器;今义:豆子万钟则不辩礼义而受之zhōng古义:古代的一种量器;今义:计时的器具或中空的响器万钟于我何加焉jiā古义:指益处,好处;今义:增加)是亦不可以已乎yǐ古义:停止;今义:已经7【成语-8个】词汇拼音造句或解释不屑一顾bù __è yī gù形容极端轻视。
【最新版】部编版九年级下册语文第9课《鱼我所欲也》重要基础知识点总结
9 鱼我所欲也文学常识《孟子》一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的,书中记录了孟子及其弟子的言行。
南宋的朱熹把《孟子》和《论语》《大学》《中庸》合为“四书”。
品文言文对照翻译作品主旨本文论述了孟子的一个重要主张:义重于生,当义和生不能两全时,应该舍生取义。
记文言知识字词梳理1.重点注释①故不为苟得..(苟且取得。
这里是苟且偷生的意思)也②死亦我所恶.(讨厌,憎恨)③故患.(祸患,灾难)有所不辟也④如使..(假如,假使)人之所欲莫甚于生⑤乞人不屑..(认为不值得,表示轻视而不肯接受)也⑥此之谓失其本心..(本性。
这里指人的羞恶之心)2.通假字①故患有所不辟.也(同“避”,躲避)②万钟则不辩.礼义而受之(同“辨”,辨别)③所识穷乏者得.(同“德”,感恩、感激)我与.(同“欤”,语气词)④乡.为身死而不受(同“向”,先前、从前)3.古今异义一豆.羹古义:古代盛食物的一种容器,形似高脚盘今义:豆子万钟.则不辩礼义而受之古义:古代的一种量器今义:计时的器具是亦不可以已.乎古义:停止今义:已经(跟“未”相对)万钟于我何加.焉古义:益处今义:两个或两个以上的东西或数目合在一起4.一词多义呼尔而与.之(给)与所识穷乏者得我与.(同“欤”,语气词)得.之则生(得到)得所识穷乏者得.我与(同“德”,感恩、感激)则凡可以辟患者何不为.也(做)为乡为.身死而不受(为了)所欲有甚于.生者(比)于万钟于.我何加焉(对于)。
《鱼我所欲也》复习要点
《鱼我所欲也》复习要点四、字词解释1、通假字①“辟”通“避”,躲避。
(故患有所不避也)②“辩”通“辨”,辨别,(万钟则不辨礼义而受之)③“得”通“德”,恩惠,这里是感激的意思。
(所识穷乏者得我与)④“与”通“欤”,语气助词,相当于“吗”。
(所识穷乏者得我与)⑤“乡”通“向”,从前。
(向为身死而不受)五、翻译1、生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。
(关键词“甚、苟得”)生命本是我喜欢的,(可我)喜欢的东西还有比生命更重要的,所以(我)不肯干苟且偷生的事。
2、死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。
(关键词“恶、患、甚、避”)死亡本是我厌恶的,(可我)厌恶的东西还有比死亡更厉害的,所以(遇到)灾祸也不躲避呀。
3、非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
(关键词“是心、贤者、丧”)不仅仅有道德的人有这种精神,每个人都有这种精神,不过有道德的人能够最终不丧失掉罢了。
4、万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉?(关键词“万钟、则、辩、礼义、加”)有人对优厚的俸禄却不区别是否符合礼义就接受它。
那优厚的俸禄对于我有什么好处呢?5、此之谓失其本心。
(关键词“本心”)这就叫做丧失了他的本性。
六、内容理解1、作者开头写鱼和熊掌的目的是什么?以鱼和熊掌为喻,引出论点“舍生而取义”。
2、“鱼”和“熊掌”各比喻什么?这样写有什么好处?“鱼”比喻“生”,“熊掌”比喻“义”。
以比喻引出论点,化抽象为具体,深入浅出。
3、作者是怎样正面阐述自己的观点的?生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
4、“所欲有甚于生者”和“所恶有甚于死者”各指什么而言?“所欲有甚于生者”指“义”;“所恶有甚于死者”指“不义”。
5、从第一段看,作者为什么可以“舍生”并不去做“不义”之事?因为作者所喜爱的有比生命更重要的,所厌恶的有甚于死亡的。
所以他为了“义”可以“舍生”;即使死掉也不做“不义”之事。
《鱼我所欲也》翻译及知识点
《鱼我所欲也》一、翻译:鱼是我所想要的,熊掌也是我所想要的,如果这两种东西不能同时得到,那么我就舍弃鱼而选择熊掌了。
生命也是我所想要的,大义也是我所想要的,如果这两样东西不能同时得到,那么我就舍弃生命而选择大义了。
生命是我所想要的,但我所想要的有比生命更重要的,所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所讨厌的,但我所讨厌的有比死亡更严重的,所以有的灾难我并不躲避。
如果人们所想要的东西没有比生命更重要的,那么凡是能够用来求得生存的手段,什么手段不可以用呢?如果人们所厌恶的事情没有比死亡更严重的,那么凡是能够用来逃避灾难的事情,有什么不可以做的呢?采用某种手段(按照这种方法)就能够生存下去,但是有的人却不采用它;采用某种手段(按照这种方法)就能躲避灾难,但是有的人却不采用它。
因此人们所想要的有比生命更重要的东西;人们所厌恶的有比死亡更严重的事。
不仅是贤能的人有这种心,人人都有,只不过贤能的人能不丧失罢了。
一碗饭,一碗汤,吃了就能活下去,不吃就会饿死。
可是没有礼貌地吆喝着给他,过路的饥民也不肯接受;用脚踩踏着给他吃,乞丐也会因轻视而不肯接受。
优厚的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受了,优厚的俸禄对于我有什么益处呢?是为了住宅的华美、大小老婆的侍奉、所认识的贫困的人感激我吗?从前(为了礼义)宁愿死也不接受施舍,现在为了住宅的华美却接受了;从前(为了礼义)宁愿死也不接受施舍,现在为了大小老婆的侍奉却接受了;从前(为了礼义)宁愿死也不接受施舍,现在为了所认识的贫困的人感激我却接受了:这种做法不也是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人固有的羞恶之心。
二、知识点:1、本文是如何提出论点的?(开头有何特点?)运用比喻(论证),将生比作鱼,义比作熊掌,通过类比,生动形象地引出并论证了“舍生取义”的中心论点,使论证更通俗易懂。
2、本文的论证思路。
首先运用比喻论证,将生比作鱼,义比作熊掌,通过类比,引出中心论点:舍生取义;接着从正反两方面进行对比论证来强调论点;并进一步指出人人都有向善之心,贤者能不丢掉罢了。
鱼我所欲也知识点整理
鱼我所欲也知识点整理一、鱼的生物学知识1. 鱼的分类:鱼类是脊椎动物中最大的一个类群,按鱼的鳍与鳞的形态、口的位置及内外鳊的存在等特征,可分为软鳞鱼类、硬鳞鱼类和无鳞鱼类等。
2. 鱼的形态特征:鱼的身体呈流线型,有头、躯干和尾部,通常有鳃呼吸器官。
3. 鱼的运动方式:鱼类通过鱼鳍的摆动、身体的扭动以及尾鳍的摆动来进行游动,具有较高的游泳速度。
二、鱼的生活习性1. 鱼的栖息环境:鱼类栖息于淡水、咸水和海水中,不同种类的鱼对栖息环境的要求有所不同。
2. 鱼的食性分类:鱼类的食性包括肉食性、草食性、杂食性等不同类型,不同鱼类具有各自特定的食物选择。
3. 鱼类的繁殖方式:鱼类的繁殖方式包括卵生、胎生和直接孵化等多种形式,不同鱼类根据其特性选择不同的繁殖方式。
三、鱼类在生态系统中的作用1. 鱼类作为食物链的重要环节:鱼类在水生生态系统中扮演着重要的食物链角色,作为捕食者或被捕食者能够维持生态平衡。
2. 鱼类的生物指示作用:鱼类对生态环境的反应敏感,可作为生物指示物种,反映出水生生态系统的水质状况与健康程度。
3. 鱼类的经济价值:许多鱼类具有较高的经济价值,是渔业资源和养殖业的重要支柱,也为人们提供着丰富的饮食来源。
四、鱼类保护与利用的重要性1. 鱼类资源的有限性:过度捕捞和水体污染等因素对鱼类资源造成了威胁,鱼类资源的保护与合理利用尤为重要。
2. 鱼类的养殖技术:鱼类养殖技术的发展和应用,为鱼类资源的合理利用提供了更多的可能性,同时也有助于对自然鱼群的保护。
3. 合理的渔业管理措施:建立健全的渔业管理制度,加强资源调查和监测,科学制定渔业开发计划,是保护和利用鱼类资源的关键。
五、鱼类在文化和艺术中的象征意义1. 鱼在文化中的象征:在不同文化中,鱼往往象征着富饶、繁荣、福气等美好的寓意,成为一种文化符号的象征。
2. 鱼在艺术作品中的运用:鱼类形象广泛地出现在绘画、雕塑、诗歌和音乐等各种艺术形式中,以其独特的美感和主题内涵为艺术创作提供了丰富的灵感。
《鱼我所欲也》知识点整理
《鱼我所欲也》知识点整理《鱼我所欲也》是中国古代诗歌中的一首名篇,它以鱼为主题,表达了诗人对生命的追求和眷恋之情。
本文将从词语解析、诗歌韵律、文化背景等方面进行整理,让读者深入了解这首经典诗歌。
一、词语解析1. 鲤:指一种常见的鱼类,又称“鲤鱼”,因其耐寒、适应力强,被广泛饲养,成为一道美食。
2. 浴:洗、泡的意思。
这里指躺在水中。
3. 碧:颜色鲜艳的青色,也指清澈明亮的颜色。
4. 潭:指深水池,特指静水和深水。
5. 寻:追逐、寻找的意思,这里指按图索骥,寻找一条好鱼。
6. 取:捕捉、采摘的意思,这里指把鱼捉来。
7. 披:展开、穿上的意思。
这里指把鱼展开,分辨鱼的好坏。
8. 裾:衣服下摆,指裙子或袍子的边。
9. 彩:颜色繁多,如锦绣般美丽的意思。
二、诗歌韵律《鱼我所欲也》是五言绝句,采用的是AABB的押韵方式。
这种押韵方式指的是每两句韵脚相同,即第一、二句和第三、四句韵脚一致。
这种诗歌形式流传至今,成为中国古典诗歌中的主要形式之一。
除了押韵方式外,这首诗中还采用了平仄格律。
平仄格律是指用平声和仄声有规律地排列,使诗歌有节奏和韵律。
《鱼我所欲也》中的平仄格律是平仄平平仄,即每句诗中前两个字的声调都是平声,后两个字的声调都是仄声,从而创造出优美的韵律。
三、文化背景《鱼我所欲也》是唐代诗人周昙所创作的,出现在他的《花间集》中。
唐朝是中国文学的鼎盛时期,唐代诗人以自然与生命为主题,将人的情感和自然景观融为一体,创造出了许多优美的诗歌。
周昙的《鱼我所欲也》便是其中的佼佼者。
这首诗通过对鱼的描写和追求,表达出诗人对生命的向往和眷恋。
在唐代,佛教对诗歌的影响较大,其中最重要的就是生命观的转变。
佛教强调生命的无常和短暂,要求人们珍惜当下的生命,不为名利所困扰。
周昙的这首诗,无疑是对这种生命观的一种呈现。
除此之外,诗歌中所描写的性格也代表着唐代文化的精神面貌。
唐代是一个强调人性、重视自我价值的文化时代,这种文化趋势在《鱼我所欲也》中得到了体现。
鱼我所欲也知识点梳理 鱼我所欲也知识点归纳
鱼我所欲也知识点梳理鱼我所欲也知识点归纳鱼我所欲也知识点梳理归纳一:解词苟得:不合理的取得,此处指“苟且偷生”。
患:灾难、祸患。
辟:通“避”,躲避。
如使:如果,假使。
凡:凡事。
何不用也:什么手段不可用呢?意思是只为求利益,不择手段。
由是:由于这样。
是故:因此。
独:唯独。
是;此,这。
贤者;贤德的人。
勿丧;不丢失。
箪:古代盛饭用的圆形竹器。
豆:古代食器,有木制,陶制等,用来盛肉或其他食品。
呼;呼喝(轻蔑,对人不尊重)。
蹴;踢。
乞人;乞丐。
不屑:(因轻视)而不肯接受。
屑:认为……值得万钟:指优厚的俸禄。
辨:分辨,辨别。
何加:有什么益处。
美:华丽,华美。
奉:侍奉。
得:通德,恩惠,这里是感激的意思。
与:通“欤”,语气词。
得我:得于我,感激我的恩德。
乡:通“向”,原先,从前。
乡为身死而不受:从前为了道义,宁愿死也不接受施舍。
已:停止。
本心:天性,天良。
(舍生取义的向上之心)鱼我所欲也知识点梳理归纳二:通假字:辟:通“避”,躲避。
得:通“德”,恩惠。
这里是感激的意思。
与:通“欤”,语气词。
乡:通“向”,原先,从前。
鱼我所欲也知识点梳理归纳三:成语:舍生取义:为道义及正义牺牲自己的生命嗟来之食:泛指带有侮辱性的施舍。
鱼我所欲也知识点梳理归纳四:思路:1.第一部分:第一自然段:通过比喻论证方式得出舍生取义中心论点,并以正反对比论证进一步阐述中心论点。
第一层(鱼……舍生而取义者):比喻论证得出中心论点。
第二层(生……有不为也):正反对比论证具体分析,阐述中心。
第三层(是故……勿丧耳):进一步说明每个人都有舍生取义的鱼我所欲也知识点梳理归纳五:向善心理。
.2.第二部分:第二、三自然段:通过举例论证以及对比论证进一步阐述中心论点。
第一层:第二自然段:以“一箪食,一豆羹”为例告诉我们:看似微不足道的东西关乎生死时,能考验人的品格。
(正面论证舍生取义)第二层:第四自然段:以有的人不辨礼仪而接受万钟为例,说明丧失本心的表现(反面论证舍生取义)鱼我所欲也知识点梳理归纳六:.写作手法1.比喻论证:以具体的鱼熊掌比喻抽象的生与义,以舍鱼而取熊掌,巧妙比喻舍生取义。
《鱼我所欲也》知识点整理
《鱼我所欲也》知识点梳理一、文学常识孟子,名轲,字子舆,战国时邹人。
思想家、教育家。
本文选自《孟子·告子上》。
《告子上》的主要内容是阐明“性善说” 即人性里天生就有向善的种子,所谓“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之”。
这种善的天性,就是人的“本心”。
二、朗读节奏1.二者/不可得兼,舍生/而取义者也。
2.所恶/有甚于死者,故/患有所不辟也。
3.如使/人之所欲/莫甚于生,则/凡可以得生者/何不用也。
使/人之所恶/莫甚于死者,则/凡可以辟患者/何不为也?4.由是则生/而有不用也;由是则可以辟患/而有不为也。
5.非独贤者/有是心也,人皆有之,贤者/能勿丧耳。
6.万钟/则不辩礼义/而受之,万钟/于我何加焉!7.乡为身死/而不受,今为宫室之美/为之8.是/亦不可以已乎?此之谓/失其本心。
三、内容理解1.中心论点:人应当舍生取义(生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。
)2.内容结构1)第一段:人应当舍生取义①论证过程:先通过鱼和熊掌来设喻引出中心论点要舍生取义。
接着从正、反两方面进行对比论证证明义比生命更重要。
然后得出结论“所欲有甚至于生者,所恶有甚于死者”。
最后进一步论证,人人都有向善之心。
②论证方法:比喻论证、对比论证2)第二段人应保有本心,不要见利忘义。
①论证过程:先从正面举贫者不食嗟来之食的实例,证明保有本心才能做到舍生取义。
其次从反面举贪求“万钟”的例子,论证丧失本心会见利忘义。
最后通过反问,强调人应当保有本心。
②论证方法:举例论证、对比论证③反例所用修辞和论证方法,所起作用?排比:强有力的批判了这种丧失本心、见利忘义的行为。
对比论证:突出强调了人应保有本心,不能见利忘义,要舍生取义的论点,鲜明有力。
四、重点问题1.文章开端没有直接进入议题,而是先从生活中人们可能遇到的事情写起,这样写的好处是什么?①以生活常理为喻,生动形象,通俗易懂;②引出中心论点; ③吸引读者的阅读兴趣; ④暗含着大义比生命重要的观点。
《鱼我所欲也》知识点整理
《鱼我所欲也》知识点整理
《鱼我所欲也》知识点整理
一、概述
《鱼我所欲也》是中国古代文学巨匠曹雪芹创作的长篇小说《红楼梦》中的一段描述。
该段文字出现于第五十二回中,是贾母询问宝玉的心愿时,宝玉回答的话。
这段文字精辟地揭示了人性欲望的本质和人们不同的追求。
二、主要内容
⒈人性欲望的本质
鱼我所欲也,乃鱼之欲自保全其性命而已。
这句话表达了人们追求欲望的本质,即追求自身的生存和保全。
人们根据自己的需要和利益来追逐欲望,而这种欲望多是基于自我保护的本能。
⒉人们的不同追求
吾所欲者,岂独鱼乎?宝玉接着说道,人的追求不仅仅是鱼所追求的生存,还包括其他更高层次的欲望。
每个人都有自己的追求,无论是地位、权力、财富,还是美丽、智慧、爱情等等。
每个人对于欲望的追求都不尽相同。
⒊欲望之中的矛盾
人们的欲望常常会产生矛盾。
宝玉继续说道:“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。
”这句话表达了人们在追求欲望过程中所遇到的困境和挑战。
即使在追求欲望的道路上面临巨大的困难甚至生死的抉择,人们仍然会坚定不移地去追求他们心中所认为最好的东西。
三、本文涉及附件
本文附带的附件内容包括《红楼梦》第五十二回完整的篇章内容和相关研究资料。
四、法律名词及注释
⒈欲望
指人们对于物质享受或精神满足的强烈愿望。
⒉本能
指生物体内部拥有的自然而然的行为反应。
⒊追求
指为了达到某种目标而不懈努力的行为。
五、全文结束。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性,平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益,请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间:9:00-18:30)。
《鱼我所欲也》知识点、考点
《鱼我所欲也》孟子
鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
一、生字
箪(dān)蹴(cù)羹(gēng)死亦我所恶(wù)
二、重点词解释
1、本心:天性,天良”
2、患:祸患,灾难
3、辟:通“避”,躲避
4、勿丧:不丢掉,不遗失。
丧:遗失
5、箪:竹筐
6、豆:古代盛肉或其他食品的器皿,可译作“碗”
7、蹴:用脚践踏 8、得:通“德”,恩惠,这里是“感激”的意思
9、乡:通“向”,从前 10、苟得:苟且取得,本文指:“苟且偷生
11、辩:通“辨”,辨别。
12、得我与;通“欤”,语气词。
13、何加,好处。
三、重点句子翻译
1、非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧尔。
不仅有道德的人有这种信念,而且人人都有,只是有道德的人能不丧失罢了。
2、万钟则不辩礼义而受之,万钟与我何加焉。
对于优厚的俸禄如果不问他合不合礼义,就接受它,那么优厚的俸禄对我来说有什么益处呢?
3、二者不可得兼,舍生而取义者也。
如果这两种东西不能同时得到,那么我就舍生命而选取正义了。
4、乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。
以前宁肯死亡,也不接受,今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。
5、如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。
假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的,那么一切能够用来逃避祸患的手段,有哪一种不
能采用呢?
四、复习题
1、本文出自《孟子•告子上》,作者孟子,战国时期鲁国人。
2、归纳段意:第一段:论述舍生取义是人的本性。
第二段:论述见利忘义是丧失本性的行为。
3、理解及背诵:(1)本文的中心论点是什么?
用自己的话概括:人生在世,无论什么情况下,应舍生取义。
用原文回答:生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。
(2)文中能概括全篇大意的句子是生,亦无所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
(3)《鱼我所欲也》中出现的成语有:舍生取义、嗟来之食;由此我们可联想到孟子曾说过的三句话:富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
(4)《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是:非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
(5)孟子认为能做到舍生取义的人是;所欲有甚于生者,所恶有甚于死者
(6)孟子认为失其本心的行为是:万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之;为妻妾之奉而受之;为所识穷乏者得我而为之)。
4、文中所指的比生命更可贵的东西是指道义,比死亡更可怕的东西是指丧失道义。
5、人的本心是什么?舍生取义
6、本文使用了哪些论证方法,试举例。
比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。
7、文章开端没有直接进入议题,而是先从生活中人们可能遇到的事情写起,这样写的好处是什么?
给所要论述的问题增加了通俗性,为下文论议正题作好了铺垫。
8、文中多次使用对比这种手法,请举例说明。
鱼和熊掌对举生与死对举向与今天比较等
9、本文观点广为后人所赞同,请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。
观点:舍生取义诗句:(1)取义成仁今日事,人间遍种自由花
(2)人生自古谁无死,留取丹心照汗青
10、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾,由此会引发一点什么样的启示,请简要谈谈。