文学理论·第九章文学活动的发生和发展
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2013-8-2 37
李东阳《怀麓堂诗话》
• 诗必有眼，亦必有耳，眼主格，耳主声。闻 琴断，知为第几弦，此其耳也。月下隔窗辨 五色线，此其眼也。 费侍郎廷言尝问作诗， 予曰：“试取所未见诗，即能识其时代格调， 十不失一，乃为有得。”费殊不信。一日与 乔编修维翰观新颁中秘书，予适至，费即掩 卷问曰：“请问此何代诗也？”予取一篇， 辄曰：“唐诗也。”又问：“何人？”予曰： “须看两首。”看毕曰：“非白乐天乎？” 于是二人大笑，启卷视之，盖《长庆集》， 印本不传久矣。
乐篇》
2013-8-2 9
• 土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草 木归其泽。《礼记· 祝词》
• 此外还有诸如“摹仿说”、 “宗教说”、“表现说”、 “无意识升华说”等关于文 学起源的观点。
2013-8-2 10
二、语言、审美意识与文艺的发生
原始思维与神话意识
具有主、客体不分的相互交融性 具有极强的表象性、形象性与情感性
2013-8-2
韩愈:文起八代之衰
陈子昂:汉魏风骨
30
• 夫設文之體有常，變文之數 無方，何以明其然耶？凡詩 賦書記，名理相因，此有常 之體也；文辭氣力，通變則 久，此無方之數也。名理有 常，體必資於故實；通變無 文律運周，日新 方，數必酌於新聲；故能騁 其業。變則可久， 無窮之路，飲不竭之源。 通則不乏。
• “古代文辞，恒施祈祀，故巫祝之职，文 辞特工„„欲考文章流别者，曷溯源于清 庙之守乎？”“韵语之文，虽非一体，综 其大要，恒有祀礼而生。”刘师培《文学 出于巫祝之官》 • “古代之巫，实以歌舞为职，以乐神人者 也。”王国维《宋元戏曲考》 • 尼采：认为悲剧起源于酒神祭祀。
2013-8-2 8
• 昔葛天氏之乐，三人操牛 尾，投足以歌八阕：一曰 “载民”，二曰“玄鸟”， 三曰“遂草木”，四曰 “奋五谷”，五曰“敬天 常”，六曰“达帝功”， 七曰“依地德”，八曰 “总禽兽之极”。《吕氏春秋· 古
鲁迅《且介亭杂文· 门外文谈》
2013-8-2 4
• 《淮南子·道应训》：“今夫举大木者， 前呼‘邪许’，后亦应之，此举重劝力之 歌也。”
日出而作，日落而息。凿井而饮，耕田而 食。帝力于我何有哉？《击壤歌》
断竹，续竹，飞土，逐宍。《吴越春 秋· 弹歌》
2013-8-2 5
游戏说——
• 席勒认为，艺术是一种以创造形式外观为 目的的审美自由的游戏。 • “自由”是艺术活动的精髓，它不受任何 功利目的的限制，人们只有在一种精神游 戏中才能彻底摆脱实用和功利的束缚，从 而获得真正的自由。 • 游戏说还认为，人的审美活动和游戏一样， 是一种过剩精力的使用，剩余精力是人们 进行艺术这种精神游戏的动力。
2013-8-2 22
• 理念变化说
黑格尔：绝对理念在 其感性的辩证运动过程 中，总会经历不同的阶 段性变化，由此产生文 学的不同类型:象征性、 古典型、浪漫型。
2013-8-2 23
• 自然节律说 弗莱：文学的发展像自然界的四季更替一 样，文学史上的喜剧、传奇、悲剧和讽刺 文学等，分别对应于春夏秋冬四季。
布封 1707—1788
2013-8-2
35
文学风格的特点
创作个性与共性或个体性与群体性、 主体性与客体性的统一。 独特性 稳定性
多样性
2013-8-2
36
文学风格的特点
杨雄：“心画心声”说
曹丕：文以气为主，气之 清浊有体，不可力强而致。
刘勰：夫情动而言形，理 发而文见，盖沿隐以至显， 因内而符外者也。
原始艺术与劳动实践的关系
原始艺术多种形态与劳动 实践有着多重密切关联，比 如贯穿诗歌、音乐、舞蹈的 一个重要因素“节奏”就直 接与劳动活动相关。
2013-8-2 3
文学起源于劳动——
• “我们的祖先的原始人，原来 连话都不会说的，为了共同劳 作，必需要发表意见，才渐渐 的练出复杂的声音来，假如那 时大家抬木头，都觉得吃力了， 却想不到发表，其中一个叫到 ‘杭育杭育’，那么这就是创 作„„是‘杭育杭育’派”。
2013-8-2 38
清· 沈德潜《说诗晬语》
• 性情面目，人人各具。读太白诗，如 见其脱屣千乘；读少陵诗，如见其忧 国伤时。其世不我容，爱才若渴者， 昌黎之诗也；其嬉笑怒骂，风流儒雅 者，东坡之诗也。即下而贾岛、李洞 者存。倘词馈贫，工同鞶（pan)悦， 而性情面目，隐而不见，何以使尚友 古人者，读其书，想见其为人乎？
第四编 文学活动的发生与发展
第九章 文学的历史演变
2013-8-2
1
第一节 人类实践活动与文学的发生 一、劳动实践与文艺的发生
劳动实践是人的生存活动的基本形式
劳动为人的生存提供了最基本的物质基础。 劳动为文艺发生创造了客观的生存、发展条件。 劳动分工为文艺发生创造了客观的社会条件。
2013-8-2 2
2013-8-2 17 卡西尔：《人论》
屈原《九歌· 国殇》
• 操吴戈兮披犀甲，车错毂兮短兵接。 旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮土争先。 凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。 霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。 天时懟兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。 出不入兮往不反，平原忽兮路超远。 带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。 诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。 身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
2013-8-2 18
三、文学的早期形态
从前文学向文学的过渡
文字的发明
口头有声语言
仓颉造字
2013-8-2 19
文学的早期形态
早期文学具有杂文学性、多功能性，教化、识 别自然与社会、交往（与天地、神灵）、表情达 意等功能往往交织在一起。 原始口头神话、传说、记事，在流传中不断被 加工，逐渐成为书面形式。 产生于不同地域、不同文化传统而以不同的民 族语言为载体的文学开始出现分化的趋势，最终 形成不同的文学传统。
http://lady.qq.com/a/20080114/000025_3. htm
2013-8-2
http://www.china.com.cn/c ulture/lishi/201003/09/content_19567577_ 31 2.htm
第三节 文学的风格、流派与思潮
文学风格
文学流派
• 文学发展的内在动因与自 然界四季“循环”一样
– 春天对应为喜剧 – 夏天对应为传奇 – 秋天对应为悲剧 – 冬天对应于缺乏正面目标 的讽刺文学
2013-8-2
16
从审美意识形式到诗歌的生成
在艺术审美活动中存在三类不同的 想象力：“虚构的力量”、“拟人 化的力量”、 “创造激发美感的纯 形式力量”（“构型力量”）。
2013-8-2 6
巫术说——
• 原始人心目中，最初的艺术都服务于实用 功利价值。人类远古所描绘的史前洞穴壁 画，最初是出于一种与审美无关的动机， 即巫术的动机。
• 原始人认为任何事物的形象与实际的该事 物都有一种实在的联系，如果对事物的形 象施加影响，实际上也就是对这个事物施 加影响，在动物身上画上伤痕也就意味着 他们在实际的狩猎当中可以顺利地打到猎 • 泰勒《原始文化》 物。 2013-8-2 • 弗雷泽《金枝》 7
2013-8-2
11
在原始人的集体表象中， 客体、存在物、现象，能够 以我们不可思议的方式，同 时是它们自身，又是其他东 西。它们也以差不多同样不 可思议的方式发出和接受那 些在它们之外被感觉的、继 续留在它们里面的神秘力量、 能力、性质、作用。
云南沧源第Ⅳ地点岩画
2013-8-2
列维-布留尔：《原始思维》 12
2013-8-2 39
※把一切在一位作家的风格方 面所值得注意的事情都统一起 来，并使它们同他们的人格发 生关系。
施皮策尔 1707—1788
2013-8-2 40
李白与杜甫
• 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。 • ——杜甫：《茅屋为秋风所破歌》 • 人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。 • ——李白：《宣州谢朓楼饯别校书叔云》
文论家弗莱的“原型”概念
“原型” ：指一种在文学中 反复运用并因此而成为约定性 的文学象征或象征群。
约定性的历史起源，可以上 溯到古代仪式中去，但其更为 深远的源头则永远是潜在的， 不仅存在于文学中，而且也存 在于生活中。
15
弗莱Northrop Frye 2013-8-2 (1912—1991)
2013-8-2
25
二、文学发展中的平衡与不平衡
• 文学发展与社会发展之间在总体上具有平 衡性 • 文学发展与社会发展之间在局部上具有不 平衡性 a．某些文艺体裁只能兴盛在生产发展相对低级的阶段
b．艺术生产与物质生产的发展水平并不总是同步的
2013-8-2
26
• （1）有人类文学艺术发展的总进程中，某些文学 艺术在社会的低级阶段反而显得比较繁荣和发达。 如希腊神话、传说、史诗等。也如英国16世纪的 “文艺复兴” 。
2013-8-2
24
马克思主义认为，文学发展和繁荣最深刻的根源 与最强大的动力，在于人民群众的历史创造动力。 人类各社会历史时期文学艺术的发展状况与其物 质生产状况，总体上相互一致。
文学发展“必须从物质生活的矛盾中，从社会生 产力和生产关系之间的现存冲突中去解释。”
马克思：《〈政治经济学批判〉序言》
个体风格
流派风格
201Leabharlann Baidu-8-2
群体风格
民族风格 33
※“风格”一词最初属于修 辞学的概念，强调作品中语 言的修辞特色。 ※亚里士多德认为，修辞的 高明就是风格。
语言的准确性，是优良的风格的基础 ——亚里士多德
2013-8-2
34
※著名演说:《论风格》
※风格即人
※风格是当我们从作家身上剥去那 些不属于他本人的东西，所有那些 为他和别人所共有的东西之后所获 得的剩余和内核。
2013-8-2 20
第二节 文学活动的历史发展
• 一、文学发展动力的各种学说 • 时代变化说 刘勰：文变染乎世变，兴废系乎时序。
2013-8-2 21
胡适《文学改良刍议》
• 一时代有一时代之文学。周秦有周秦之文 学，汉魏有汉魏之文学，唐宋元明有唐宋 元明之文学。此非吾一人之私言，乃文明 进化之公理也。即以文论，有《尚书》之 文，有先秦诸子之文，有司马迁班固之文， 有韩柳欧苏之文，有语录之文，有施耐庵 曹雪芹之文。此文之进化也 „„凡此诸时 代，各因时势风会而变，各有其特长。吾 辈以历史进化之眼光观之，决不可谓古人 之文学皆胜于今人也。
审美意识（精神活动）与文学的发生 心理学家荣格提出“原 型”概念 “原型” ：指神话、 宗教、梦境、幻想、文学 中不断重复出现的意象， 它源自民族记忆和原始经 验的集体潜意识。
13
荣格 2013-8-2 Carl Gustav Jung 1875—1961
“集体无意识” “并非由个人获得而是由遗留所
• 从艺术形式来看，某种艺术形式的巨大成就， 只可能出现在社会发展的特定的阶段上，随着生 产的发展，这种艺术形式反而会停滞或者衰弱。
2013-8-2
27
• （2）在同一历史时期，不同国家、
不同民族存在着物质生产发展与 艺术生产发展不平衡的现象。 • 19世纪中期的俄国，在经济、 物质生产等方面比欧洲其他国家 和民族落后，但在文学创作、文 艺理论、美学诸方面，出现了空 前繁荣的景象，名家辈出，普希 金、果戈理、屠格涅夫、列 夫·托尔斯泰、契诃夫、陀思妥 耶夫斯基等。
2013-8-2 28
• 不平衡的原因：
• 1．文学发展也会反过来对物质发展产生一 定的作用和相互作用，并体现出一定的独 立性。 • 2．物质生产社会生活对文学的推动，有一 系列中介：政治治乱、社会心理、文化变 革、各民族文学交流。
2013-8-2 29
三、文学传统及继承与创新的关系
刘勰:通变之数
保留下来的普通性精神机能，即 有遗传的脑结构所产生的内容。 这些就是各种神话般的联想—— 那些不用历史的传说和迁徙就能 够在每一个时代和地方重新发生 的动机和意象。”
荣格 2013-8-2 Carl Gustav Jung 1875—1961
“集体无意识”是指人类自原始 社会以来世世代代的普遍性的心 理经验的长期积累，“它既不产 生于个人的经验，也不是个人后 天获得的，而是生来就有的。”14
文学思潮
http://www.yulesp.com/whsd/49466.html 北京08奥运开幕式 2013-8-2
32
一、文学风格
“风格”，是指作家创作主体个性在文学作 品中的客观显现，它是文学体裁、形式存在的 本体特色，是作品赖以存在的本体品格，其审 美价值也正在于此。
文体风格 时代风格 地域风格
李东阳《怀麓堂诗话》
• 诗必有眼，亦必有耳，眼主格，耳主声。闻 琴断，知为第几弦，此其耳也。月下隔窗辨 五色线，此其眼也。 费侍郎廷言尝问作诗， 予曰：“试取所未见诗，即能识其时代格调， 十不失一，乃为有得。”费殊不信。一日与 乔编修维翰观新颁中秘书，予适至，费即掩 卷问曰：“请问此何代诗也？”予取一篇， 辄曰：“唐诗也。”又问：“何人？”予曰： “须看两首。”看毕曰：“非白乐天乎？” 于是二人大笑，启卷视之，盖《长庆集》， 印本不传久矣。
乐篇》
2013-8-2 9
• 土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草 木归其泽。《礼记· 祝词》
• 此外还有诸如“摹仿说”、 “宗教说”、“表现说”、 “无意识升华说”等关于文 学起源的观点。
2013-8-2 10
二、语言、审美意识与文艺的发生
原始思维与神话意识
具有主、客体不分的相互交融性 具有极强的表象性、形象性与情感性
2013-8-2
韩愈:文起八代之衰
陈子昂:汉魏风骨
30
• 夫設文之體有常，變文之數 無方，何以明其然耶？凡詩 賦書記，名理相因，此有常 之體也；文辭氣力，通變則 久，此無方之數也。名理有 常，體必資於故實；通變無 文律運周，日新 方，數必酌於新聲；故能騁 其業。變則可久， 無窮之路，飲不竭之源。 通則不乏。
• “古代文辞，恒施祈祀，故巫祝之职，文 辞特工„„欲考文章流别者，曷溯源于清 庙之守乎？”“韵语之文，虽非一体，综 其大要，恒有祀礼而生。”刘师培《文学 出于巫祝之官》 • “古代之巫，实以歌舞为职，以乐神人者 也。”王国维《宋元戏曲考》 • 尼采：认为悲剧起源于酒神祭祀。
2013-8-2 8
• 昔葛天氏之乐，三人操牛 尾，投足以歌八阕：一曰 “载民”，二曰“玄鸟”， 三曰“遂草木”，四曰 “奋五谷”，五曰“敬天 常”，六曰“达帝功”， 七曰“依地德”，八曰 “总禽兽之极”。《吕氏春秋· 古
鲁迅《且介亭杂文· 门外文谈》
2013-8-2 4
• 《淮南子·道应训》：“今夫举大木者， 前呼‘邪许’，后亦应之，此举重劝力之 歌也。”
日出而作，日落而息。凿井而饮，耕田而 食。帝力于我何有哉？《击壤歌》
断竹，续竹，飞土，逐宍。《吴越春 秋· 弹歌》
2013-8-2 5
游戏说——
• 席勒认为，艺术是一种以创造形式外观为 目的的审美自由的游戏。 • “自由”是艺术活动的精髓，它不受任何 功利目的的限制，人们只有在一种精神游 戏中才能彻底摆脱实用和功利的束缚，从 而获得真正的自由。 • 游戏说还认为，人的审美活动和游戏一样， 是一种过剩精力的使用，剩余精力是人们 进行艺术这种精神游戏的动力。
2013-8-2 22
• 理念变化说
黑格尔：绝对理念在 其感性的辩证运动过程 中，总会经历不同的阶 段性变化，由此产生文 学的不同类型:象征性、 古典型、浪漫型。
2013-8-2 23
• 自然节律说 弗莱：文学的发展像自然界的四季更替一 样，文学史上的喜剧、传奇、悲剧和讽刺 文学等，分别对应于春夏秋冬四季。
布封 1707—1788
2013-8-2
35
文学风格的特点
创作个性与共性或个体性与群体性、 主体性与客体性的统一。 独特性 稳定性
多样性
2013-8-2
36
文学风格的特点
杨雄：“心画心声”说
曹丕：文以气为主，气之 清浊有体，不可力强而致。
刘勰：夫情动而言形，理 发而文见，盖沿隐以至显， 因内而符外者也。
原始艺术与劳动实践的关系
原始艺术多种形态与劳动 实践有着多重密切关联，比 如贯穿诗歌、音乐、舞蹈的 一个重要因素“节奏”就直 接与劳动活动相关。
2013-8-2 3
文学起源于劳动——
• “我们的祖先的原始人，原来 连话都不会说的，为了共同劳 作，必需要发表意见，才渐渐 的练出复杂的声音来，假如那 时大家抬木头，都觉得吃力了， 却想不到发表，其中一个叫到 ‘杭育杭育’，那么这就是创 作„„是‘杭育杭育’派”。
2013-8-2 38
清· 沈德潜《说诗晬语》
• 性情面目，人人各具。读太白诗，如 见其脱屣千乘；读少陵诗，如见其忧 国伤时。其世不我容，爱才若渴者， 昌黎之诗也；其嬉笑怒骂，风流儒雅 者，东坡之诗也。即下而贾岛、李洞 者存。倘词馈贫，工同鞶（pan)悦， 而性情面目，隐而不见，何以使尚友 古人者，读其书，想见其为人乎？
第四编 文学活动的发生与发展
第九章 文学的历史演变
2013-8-2
1
第一节 人类实践活动与文学的发生 一、劳动实践与文艺的发生
劳动实践是人的生存活动的基本形式
劳动为人的生存提供了最基本的物质基础。 劳动为文艺发生创造了客观的生存、发展条件。 劳动分工为文艺发生创造了客观的社会条件。
2013-8-2 2
2013-8-2 17 卡西尔：《人论》
屈原《九歌· 国殇》
• 操吴戈兮披犀甲，车错毂兮短兵接。 旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮土争先。 凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。 霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。 天时懟兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。 出不入兮往不反，平原忽兮路超远。 带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。 诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。 身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
2013-8-2 18
三、文学的早期形态
从前文学向文学的过渡
文字的发明
口头有声语言
仓颉造字
2013-8-2 19
文学的早期形态
早期文学具有杂文学性、多功能性，教化、识 别自然与社会、交往（与天地、神灵）、表情达 意等功能往往交织在一起。 原始口头神话、传说、记事，在流传中不断被 加工，逐渐成为书面形式。 产生于不同地域、不同文化传统而以不同的民 族语言为载体的文学开始出现分化的趋势，最终 形成不同的文学传统。
http://lady.qq.com/a/20080114/000025_3. htm
2013-8-2
http://www.china.com.cn/c ulture/lishi/201003/09/content_19567577_ 31 2.htm
第三节 文学的风格、流派与思潮
文学风格
文学流派
• 文学发展的内在动因与自 然界四季“循环”一样
– 春天对应为喜剧 – 夏天对应为传奇 – 秋天对应为悲剧 – 冬天对应于缺乏正面目标 的讽刺文学
2013-8-2
16
从审美意识形式到诗歌的生成
在艺术审美活动中存在三类不同的 想象力：“虚构的力量”、“拟人 化的力量”、 “创造激发美感的纯 形式力量”（“构型力量”）。
2013-8-2 6
巫术说——
• 原始人心目中，最初的艺术都服务于实用 功利价值。人类远古所描绘的史前洞穴壁 画，最初是出于一种与审美无关的动机， 即巫术的动机。
• 原始人认为任何事物的形象与实际的该事 物都有一种实在的联系，如果对事物的形 象施加影响，实际上也就是对这个事物施 加影响，在动物身上画上伤痕也就意味着 他们在实际的狩猎当中可以顺利地打到猎 • 泰勒《原始文化》 物。 2013-8-2 • 弗雷泽《金枝》 7
2013-8-2
11
在原始人的集体表象中， 客体、存在物、现象，能够 以我们不可思议的方式，同 时是它们自身，又是其他东 西。它们也以差不多同样不 可思议的方式发出和接受那 些在它们之外被感觉的、继 续留在它们里面的神秘力量、 能力、性质、作用。
云南沧源第Ⅳ地点岩画
2013-8-2
列维-布留尔：《原始思维》 12
2013-8-2 39
※把一切在一位作家的风格方 面所值得注意的事情都统一起 来，并使它们同他们的人格发 生关系。
施皮策尔 1707—1788
2013-8-2 40
李白与杜甫
• 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。 • ——杜甫：《茅屋为秋风所破歌》 • 人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。 • ——李白：《宣州谢朓楼饯别校书叔云》
文论家弗莱的“原型”概念
“原型” ：指一种在文学中 反复运用并因此而成为约定性 的文学象征或象征群。
约定性的历史起源，可以上 溯到古代仪式中去，但其更为 深远的源头则永远是潜在的， 不仅存在于文学中，而且也存 在于生活中。
15
弗莱Northrop Frye 2013-8-2 (1912—1991)
2013-8-2
25
二、文学发展中的平衡与不平衡
• 文学发展与社会发展之间在总体上具有平 衡性 • 文学发展与社会发展之间在局部上具有不 平衡性 a．某些文艺体裁只能兴盛在生产发展相对低级的阶段
b．艺术生产与物质生产的发展水平并不总是同步的
2013-8-2
26
• （1）有人类文学艺术发展的总进程中，某些文学 艺术在社会的低级阶段反而显得比较繁荣和发达。 如希腊神话、传说、史诗等。也如英国16世纪的 “文艺复兴” 。
2013-8-2
24
马克思主义认为，文学发展和繁荣最深刻的根源 与最强大的动力，在于人民群众的历史创造动力。 人类各社会历史时期文学艺术的发展状况与其物 质生产状况，总体上相互一致。
文学发展“必须从物质生活的矛盾中，从社会生 产力和生产关系之间的现存冲突中去解释。”
马克思：《〈政治经济学批判〉序言》
个体风格
流派风格
201Leabharlann Baidu-8-2
群体风格
民族风格 33
※“风格”一词最初属于修 辞学的概念，强调作品中语 言的修辞特色。 ※亚里士多德认为，修辞的 高明就是风格。
语言的准确性，是优良的风格的基础 ——亚里士多德
2013-8-2
34
※著名演说:《论风格》
※风格即人
※风格是当我们从作家身上剥去那 些不属于他本人的东西，所有那些 为他和别人所共有的东西之后所获 得的剩余和内核。
2013-8-2 20
第二节 文学活动的历史发展
• 一、文学发展动力的各种学说 • 时代变化说 刘勰：文变染乎世变，兴废系乎时序。
2013-8-2 21
胡适《文学改良刍议》
• 一时代有一时代之文学。周秦有周秦之文 学，汉魏有汉魏之文学，唐宋元明有唐宋 元明之文学。此非吾一人之私言，乃文明 进化之公理也。即以文论，有《尚书》之 文，有先秦诸子之文，有司马迁班固之文， 有韩柳欧苏之文，有语录之文，有施耐庵 曹雪芹之文。此文之进化也 „„凡此诸时 代，各因时势风会而变，各有其特长。吾 辈以历史进化之眼光观之，决不可谓古人 之文学皆胜于今人也。
审美意识（精神活动）与文学的发生 心理学家荣格提出“原 型”概念 “原型” ：指神话、 宗教、梦境、幻想、文学 中不断重复出现的意象， 它源自民族记忆和原始经 验的集体潜意识。
13
荣格 2013-8-2 Carl Gustav Jung 1875—1961
“集体无意识” “并非由个人获得而是由遗留所
• 从艺术形式来看，某种艺术形式的巨大成就， 只可能出现在社会发展的特定的阶段上，随着生 产的发展，这种艺术形式反而会停滞或者衰弱。
2013-8-2
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• （2）在同一历史时期，不同国家、
不同民族存在着物质生产发展与 艺术生产发展不平衡的现象。 • 19世纪中期的俄国，在经济、 物质生产等方面比欧洲其他国家 和民族落后，但在文学创作、文 艺理论、美学诸方面，出现了空 前繁荣的景象，名家辈出，普希 金、果戈理、屠格涅夫、列 夫·托尔斯泰、契诃夫、陀思妥 耶夫斯基等。
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• 不平衡的原因：
• 1．文学发展也会反过来对物质发展产生一 定的作用和相互作用，并体现出一定的独 立性。 • 2．物质生产社会生活对文学的推动，有一 系列中介：政治治乱、社会心理、文化变 革、各民族文学交流。
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三、文学传统及继承与创新的关系
刘勰:通变之数
保留下来的普通性精神机能，即 有遗传的脑结构所产生的内容。 这些就是各种神话般的联想—— 那些不用历史的传说和迁徙就能 够在每一个时代和地方重新发生 的动机和意象。”
荣格 2013-8-2 Carl Gustav Jung 1875—1961
“集体无意识”是指人类自原始 社会以来世世代代的普遍性的心 理经验的长期积累，“它既不产 生于个人的经验，也不是个人后 天获得的，而是生来就有的。”14
文学思潮
http://www.yulesp.com/whsd/49466.html 北京08奥运开幕式 2013-8-2
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一、文学风格
“风格”，是指作家创作主体个性在文学作 品中的客观显现，它是文学体裁、形式存在的 本体特色，是作品赖以存在的本体品格，其审 美价值也正在于此。
文体风格 时代风格 地域风格