原君-课件

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高二语文原君课件

思想与成就
反对君主以一人私天下，作出“为天下之大害者，君而已矣”的大胆结论，认为“天子之所是未必是，天子之所非未必非”，“天下之治乱不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”（《明夷待访录· 原臣》）。主张改革土地、赋税制度，反对传统的重农轻工商观点，强调工商皆为本。其政治历史观，在当时具有进步意义。文学方面，强调诗文必须反映现实，表达真情实感。史学成就尤大，撰有中国第一部学术史《明儒学案》，开浙东史学研究之风气。还有《明夷待访录》、《南雷文案》等著作。
原
君
黄宗羲
尧
舜
纣王
秦始皇
朱元璋
崇祯帝
溥仪
卓尔不群
黄宗羲（1610-1695）明清之际思想家、史学家。字太冲，号南雷，学者称梨洲先生，浙江余姚人。
经历
十九岁入都讼冤，以铁锥毙伤仇人。领导复社成员坚持反宦官权贵之斗争，几遭残杀。清兵南下，召募义兵，成立“世忠营”，进行武装抵抗，被鲁王任为左副都御史。明亡后隐居著述，屡拒清廷徵召。与孙奇逢、李骻并称三大儒。
第一段：
人各自私也，人各自利也天下有公利而莫或兴之夫以千万倍之勤劳亦犹夫人之情也
古今异义没有什么人
发பைடு நூலகம்词
如同所有人（古今异义）
第二段：
后之为人君者不然
这样
某业所就，孰与仲多
与……比怎么样
是因为
凡君之所毕世而经营者，为天下也凡天下之无地而得安宁者，为君也
曾不惨然然则为天下之大害者
乃、竟
明乎为君之职分
汉高祖
明太祖崇祯帝桀纣小儒
利“产业”沾沾自喜
保“产业”丧心病狂失“产业”栖栖遑遑享“产业”残暴荒淫妄传言为虎作伥

高二语文原君课件

重到都别能前来请安咯那壹定是病得别轻可是病得别轻又别请太医既别喝药也别用她去探望光是休息那就能把病给养好咯？另外他是深更半夜回の府那壹大清早儿就晓得咯年妹妹生病の事情连她那各福晋都别知情那事情怎么那么蹊跷呢？年妹妹别是争宠の人呢别可能是她主动去朗吟阁禀报の病情而且连她那各嫡福晋都别晓得王爷回咯府里年妹妹更别可能得咯他回府の消息他怎么就晓得她病咯呢？还有天仙妹妹上半年の时候病咯小四各月连她看着病中の年妹妹都是心疼得别行而他竟然壹次都没什么去探望过那壹回别用请太医别用喝药光是休息就能养好の小毛病竟然主动前来替她请假那那到底是怎么壹回事儿？第壹卷第905章期限别管是怎么壹回事儿王爷亲自替水清请下の假排字琦当然别能有任何反对意见反而还是要欣然接受见排字琦别再张罗着又是请太医又是去怡然居探望他の那颗心总算是放进咯肚子里刚刚被她穷追猛打壹番王爷几乎就要招架别住咯越是别需要她去关心她越是别按他の心意办事那各福晋怎么咯？难道是听到啥啊风声咯？别应该の他昨天回来都是后半夜の事情咯现在才是壹大清早儿她能有那么大の能量处处安插下耳目？何况她别也才是刚刚起来吗？时间已经别早咯于是他起身出门排字琦则恭送他到院门口王爷晓得水清今天需要好好休息怕她死要面子强撑着所以才会吩咐咯月影要她今天就在床上休息连下地都别允许然后又主动来霞光苑替她请假而且他壹口气儿替她请咯壹各长假至于啥啊时候休假结束再另说晚上回到怡然居见到水清の仓皇逃窜又咯解到那壹整天闭门别出地躲着所有の人他万分庆幸今天早上那各替她请假是请对咯！而且还是替她请咯壹各长假更是请对咯那么抹别开面子没各十天半各月估计她都别敢出咯怡然居の大门于是晚上从朗吟阁重新回到怡然居和她并排躺下壹边牵着她の手壹边对她说道：“爷已经替您跟福晋那里请咯假就说您生病咯免咯那些日子の请安礼 ”那番细心安排对水清而言简直就是雪中送炭！她正发愁如何去霞光苑请安如何面对那些姐姐们呢现在她从他手中得到の别仅仅是壹把上方宝剑更是壹剂效力强劲の镇定剂令她那颗紧张而慌乱の心得到咯极好の安抚事实证明他那把上方宝剑实在是太有用处咯此后几天水清虽然别再像第壹天那样如同壹只惊慌の小鹿但是被他の大驾光临搅得生活壹团糟又是学习穿衣礼仪又是筹备晚膳最终累倒在床上整整歇咯壹天然后又被他の那各举家搬迁搅得心神宁她实在是没什么时间和精力去霞光苑既然王爷已经替她请咯长假壹直也没什么确定有效期限而且躲避又是她极为擅长の壹项事情那么她就继续装聋作哑继续躲在他为她设计好の避风港中在他为她撑好の壹张保护伞下得过且过但是经过昨天晚上の那壹场风波水清清楚地意识到无论是避风港还是保护伞随着昨天晚上菊香の到来长假自动到达咯截止期限所以今天早上送完王爷上朝之后水清决定前去霞光苑请安今天那各时候在王爷天天夜宿怡然居已经十三天の消息早早就传遍咯王府の角角落落の那各时候她去请安水清实在是想别出来应该以壹各啥啊样の姿态去面对众位姐姐们羡慕、嫉妒、哀怨、悲伤の目光第壹卷第906章请安望着前来请安の天仙妹妹排字琦真是百感交集经过王府那史无前例の十三天她当然晓得水清因为啥啊而“生病”咯随着婉然の出嫁和淑清の失宠她晓得早早晚晚会有再有壹各人得咯王爷の心所以她才会精心安排咯吉尔可是她永远也没什么想到那各最终得咯他の心の人竟然会是天仙妹妹在水清刚刚嫁进王府の时候面对那各天真烂漫、百伶百俐の天仙妹妹排字琦千防万防却是严重错误地估计咯形势他对她竟是壹丁点儿の兴趣也没什么那各结果让排字琦很是后悔最

语文版必修四《原君》ppt课件

自主学习篇
合作探究篇
审美写作篇
让自己有一件事情可做，别闲着。你看铁，那么坚硬能断石的东西搁置久了都能生锈，何况人呢？要用心地去做一件事情就
必须有坚持的力量，就是一种信念，这种信念从哪里来，那就先
给自己找一份责任。人来到这个世界上那是有责任的。比如说父母，比如自己的孩子。光有信念了，还不能做好一件事情，还得有能力，能力从哪里来，有两种途径，一种可以通过实践之后总结经验得来，实践必须得用心。二种可以通过学习得来。其实这
多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾骂。
温馨晨读篇
自主学习篇
合作探究篇
审美写作篇
君子坦荡荡，小人长戚戚。
——《论语·述而》赏读：君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。君子襟怀坦白，安贫乐业，与人为善，知足常乐，所以能坦荡荡。小人欲念太多，患得患失，忧心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心
3．审美视窗
读《原君》
在明清，这个专制主义中央集权达到顶峰的时代，能够认识到君主专制的危害并予以强烈的抨击，黄宗羲确确实实是个有前瞻性、有远见的思想家。黄宗羲的思想在当时可算是石破天惊，无愧于他“中国思想启蒙之父”之誉，确实影响了后来人，包括康梁也在很大程度上受到了他的影响。
温馨晨读篇
自主学习篇
怀戚戚。
温馨晨读篇
自主学习篇
合作探究篇
审美写作篇
知识卡片
1．作家作品黄宗羲(1601—1695)，明末清初思想家、史学家。字太冲，号南雷，学者称梨洲先生。浙江余姚人。出身于官僚家庭，其父黄尊素因弹
劾权奸魏忠贤而遭害，及长，遂承父志，参加
并领导“复社”，坚持同魏忠贤余党进行斗争。清兵南下，曾组织“世忠营”进行抵抗。明亡以后，多次拒绝清廷征召，于隐居中专事著述讲学。

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拓展：现在人民当家作主，早已废除了君主，这篇文章对我们的现实生活有怎样的启示？
明亡以后，多次拒绝清廷征召，于隐居中专事著述讲学。所持政治思想主张，具有鲜明的民主色彩，曾大胆指出：“为天下之大害者，君而已矣”，并倡以“天下之法”代替“一家之法”，对清末改良主义维新派和资产阶级革命派以一定影响。
自有人类的那一天，人们就各人只管自己的私事，
只谋自己的利益。世上有公共的利益却没有人去兴办；有公共的祸害却没有人去革除。有这样一个人出来，不把个人的私利看作利益，而是使天下人都得到利益；不把个人的害处看作害处，而是使天下人都免除害处。这个人的辛勤劳作，必相当于一般天下人的千万倍。付出千万倍的辛劳，却又得不得利益，就天下人的本性来说，必然不愿意处在那个地位。所以，在古代，人的君主这个位置，考虑了而不愿意就位的，有许由、务光这些人；就位而又离去的，有尧、舜这些人；当初不愿就位，而终于无法离去的，有禹这个人。难道古人有什么特异之处吗？好逸恶劳，也和普通人的本性一样啊。
原
君
黄宗羲
尧
舜
纣王
秦始皇
朱元璋
崇祯帝
溥一个号称“中央帝国”的王朝——满清走向了它的“辉煌”。这个时期，帝制正盛，风雨如磐，谁要是对“天子”有一点点“不敬”，那就是“大逆不道”。而就是有这样一个人，在这腥风血雨、黑色恐怖的岁月，竟大胆地喊出“为天下之大害者，君而已矣”的口号，鼓舞人民把人君打翻在地，掷其皇冠，摧其御座，这是何等的勇气，何等的气魄!要知道，这可是轻则系身囹圄，重则身首异处、惨遭灭门的“罪行”啊!
第1段问题：文中的“自私”、“自利” 与现在所说的“自私”、“自利” 意思一样吗?从历史唯物主义观点出发，你怎样认识古之人君不愿为君?

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第一段：
人各自私也，人各自利也天下有公利而莫或兴之夫以千万倍之勤劳亦犹夫人之情也
古今异义没有什么人
发语词
如同所有人（古今异义）
第二段：
后之为人君者不然
这样
某业所就，孰与仲多
与……比怎么样
是因为
凡君之所毕世而经营者，为天下也凡天下之无地而得安宁者，为君也
曾不惨然然则为天下之大害者
乃、竟
思想与成就
反对君主以一人私天下，作出“为天下之大害者，君而已矣”的大胆结论，认为“天子之所是未必是，天子之所非未必非”，“天下之治乱不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”（《明夷待访录· 原臣》）。主张改革土地、赋税制度，反对传统的重农轻工商观点，强调工商皆为本。其政治历史观，在当时具有进步意义。文学方面，强调诗文必须反映现实，表达真情实感。史学成就尤大，撰有中国第一部学术史《明儒学案》，开浙东史学研究之风气。还有《明夷待访录》、《南雷文案》等著作。
原Hale Waihona Puke 君黄宗羲尧
舜
纣王
秦始皇
朱元璋
崇祯帝
溥仪
卓尔不群
黄宗羲（1610-1695）明清之际思想家、史学家。字太冲，号南雷，学者称梨洲先生，浙江余姚人。
经历
十九岁入都讼冤，以铁锥毙伤仇人。领导复社成员坚持反宦官权贵之斗争，几遭残杀。清兵南下，召募义兵，成立“世忠营”，进行武装抵抗，被鲁王任为左副都御史。明亡后隐居著述，屡拒清廷徵召。与孙奇逢、李骻并称三大儒。
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了千万里之外的故乡，返回到了似乎有一些遥远了的童年时代，想到了母亲，想到了妹妹，想到了慈祥的姥娘和姥爷，想到了舅舅一家，也想到了童年的伙伴们，尤其是心灵手巧温顺善良的秀儿、憨厚豪爽的大壮走了一会儿神，耿正无比美妙的二胡乐曲声儿又将耿英拉回到了眼前的现实中。眼前，除了这几乎可以说是天籁之音的二胡乐曲声之外，屋子里再没有一点点其他的声音了。耿英抬头望望白幺爹。但见他微微闭目，轻轻晃动着身体，双手无声地拍打着自己的双膝盖，一副陶醉享受的样子。耿英感觉非常欣慰，心下里想，以后白幺爹每次出江回来，都要让哥哥给他拉二胡听！白家这个当家人也真够不容易的，一年里绝大部分时间都在长江上漂。温馨的家对于这个善良憨厚的魁梧汉子来说，更像是人生旅途中的客栈一样，但他怎么对妻子和女儿对他的关爱就那么不领情呢！耿英有点儿不解地轻轻地摇摇头，苦笑了一下。这样想着，耿英再转头看看乔氏母女。只见小青正陶醉在另外一种境界中：与其说她是在用心地聆听乐曲儿，还不如说她是在瞪大眼睛看乐曲儿；不，是在看耿正正在拉着的二胡，看耿正拉二胡的手和胳膊，看耿正拉二胡的姿态慢慢地，她的目光从耿正的胳膊上移动到了脸上，目不转睛且柔情似水。一会儿，竟然羞涩地低下了头，只敢偷偷地瞄一眼耿正支撑着二胡琴筒的膝盖、微微摆动的裤腿和踩在地上的鞋子。耿英再看看乔氏，发现她正在满脸欣喜地看着耿正，眼眶里似乎还有一些清澈的东西在不算太明亮的灯光下闪闪发光。然而，端坐在那里专注地拉二胡的耿正，对于母女二人的这些有点儿反常的表现浑然不觉！耿英心里暗叫：“不好！莫不是”隔着哥哥，耿英看不明了爹爹和弟弟的表情。耿英知道，弟弟年幼尚不知晓大人们的那些个情感之事，因此间心里只念着：爹爹呀，你可别像白幺爹那样闭着眼睛听啊！夜慢慢深了，但除了耿英之外，拉曲儿的、听曲儿的和看拉曲儿的，似乎都忘记了时间怎么来唤醒大家呢？想一想，耿英慢慢地挪动身子，努力地伸长右腿，再伸长一点儿，终于够得着哥哥的脚尖了；再往前用力推一推，耿正终于从忘我的状态中回过神儿来。他完全领会了妹妹的意思，轻松地拉了一小段过门儿曲后，乐曲声儿戛然而止。少顷，大家也从各自忘情的姿态中回归了。耿直高兴地说：“哥哥，你拉得太好了！好久没有听到这么好听的曲儿了！”乔氏拿手绢擦擦眼睛，笑着说： “看我，怎么高兴地都给流眼泪了！”她又转头看看女儿，高兴地说：“我们娘儿俩从来没有听过这么好听的曲儿，今儿个可真是开了眼界了！” 小青也红着脸笑着说：“是呀，真正是开了眼界哩！”白百大则意味深长地说：“正伢子啊，幺爹多么想每天听你拉二胡啊！”耿老

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（1）其未得之时：屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以
博我一人之产业（曾不惨然）
（2）既得之也：敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉
为一人淫乐。（视为当然）
人物
行为
直接原因
汉高帝
利“产业”沾沾自喜
以天下为
明太祖
保“产业” 丧心病狂
莫大
桀、纣
享“产业”残暴荒淫
之产业
崇祯帝失“产业”凄
原君
黄宗羲
尧
舜
纣
皇秦
王
始
朱元璋
崇
溥
祯
仪
帝
黄宗羲（1601—1695）字太冲，号南雷，又号梨洲。浙江余姚人。明末清初思想家、史学家、文学家。出自官僚家庭，其父黄尊素因弹劾权奸魏忠贤而遭害，及长，遂承父志，参加并领导“复社”，坚持同魏忠贤余党进行斗争。清兵南下，曾组织 “世忠营”进行抵抗。与孙奇逢、李骻并称三大儒。
2、后之人君把天下当作自己的产业，在长期过程中，其思想情态发生了什么变化?
这一段是怎样推理的?
பைடு நூலகம்
（1）始而惭焉，久而安焉，视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷。
（2）天下利害大权在我，利归己，害归人，使天下之人不敢谋取私利，以己之大私为天下之大公。
3、找出课文揭露后世君主行为的残暴、贪婪的句子，对这样残暴与贪婪的行为，他们的心理感受如何呢？
凄惶惶
根本原因
不明为君之职分
4、课文最后一段，作者赞扬了什么？批判了什么？
赞扬：（1）汤、武诛桀、纣（武王圣人也）（2）孟子之言（民贵君轻、闻诛一夫纣……） ——结论：不仁不义者，当诛。批判：小儒规规焉以君臣之义所

《原君》优质课件(35张)

第3段问题：你怎样认识伯夷、叔齐的
“耻食周粟”?
第四段：
摄缄縢，固扃鐍
绳索
若何为生我家
你
不易无穷之悲
交易
虽愚者亦明之矣
即使
• 古时候，天下人爱戴自己的君主，把他们比作父亲，把他们比作天，实在不算过分。现在天下人怨恨、憎恶自己的君主，把他们看作仇敌，称他们为独夫，这原是他们应当得到的。可是那些眼光短浅的读书人，却拘谨地认为，君臣之间的伦理关系无法逃脱于天地之间，甚至对于桀、纣那样的暴君，也认为汤、武不应当去讨伐他们，因而虚妄地传说伯夷、叔齐那些无可查考的故事，看待千千万万百姓的血肉崩溃的躯体，竟然和腐臭的老鼠一样。难道天地这么大，在千千万万天下人中，唯独（应当）偏爱君主一人一家吗？因此（讨伐纣王的）武王是圣人；孟子（肯定武王伐纣）的言论，是圣人的言论。后世的君主，想要用自己“如父如天”一类的空名来禁绝他人暗中看机会夺取君位，都感到孟子的话对自己不利，甚至废除孟子的祭祀，这根由不是从眼光短浅的读书人那里来的吗？
2、整体把握《原君》指出君主的职责在于为天下人兴利、释害。君主与天下的关系应该是“天下为主，君为客”。然而后世之君却颠倒了他与天下的关系，视天下为自己的私产，把天下之利归于己，把天下之害归于老百姓，由此而成为“天下之大害者，君而已矣”。这明确表达了废除君主专制的思想。同时．他还指出“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”，进而对君与民孰为天下之主的问题提出思考，并明确主张天下是人民的天下，君不过是为人民谋利益的公仆。
原君
黄宗羲
尧
舜
纣
秦
王
始
皇
朱元璋
崇
溥
祯
仪
帝Hale Waihona Puke 你心目中的帝王是个什么样子？

原君——教学课件

：“你为什么要生在我家！”这话真可痛惜啊！回想他们祖上创业之时，志在占据天
下的雄心，哪有不垂头沮丧的呢？因此明白作君主的职责，那么唐尧、虞舜的时代，
人人都能推让君位，许由、务光也并非超尘绝俗的人；不明了作君的职责，那么就连市井之间，人人都想得到君位，许由、务光因而绝迹于后世而听不到了。虽然君主的职分难以明了，但用片刻的荒淫享乐，不值得换取无穷的悲哀，即使是愚蠢的人也能明白这一道理的。
《原君》黄宗羲
•
有生之初，人各自私也，人各自利也；天下有公利而莫或兴之，有公害
而莫或除之。有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之
害为害，而使天下释其害；此其人之勤劳必千万于天下之人。夫以千万倍之
勤劳，而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。故古之人君，量而不欲
入者，许由、务光是也；入而又去之者，尧、舜是也；初不欲入而不得去者
，但在中国封建社会的现实中，并未信奉过黄宗羲“天下为主，
合这一逻辑和理论要求的君主就成为万民之敌，成为天下之害。
《原君》一篇中他指出现实情况是：“后之人君者不然。以为天
下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归
于人，亦无不可。使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私
为天下之大公。始而惭焉，久而安焉”，这样的君事实上成为“
天下之无地而安宁”的罪魁祸首。正是因为颠倒了“主”、“客
”关系，无视天下之民利益的优先、主要地位，现实中的君主才
会“荼毒天下之肝脑，离散天下之子女”、“敲剥天下之骨髓，
离散天下之子女”，从而“为天下之大害”。这一观点的提出对
于习惯于传统儒家君臣纲常理论的中国人而言无疑是振聋发聩的
。
•
另外，根据“天下为主，君为客”的前提，推出“立君为天