昆曲音乐

昆曲音乐

曲社行話

曲社、曲友、子弟會、玩友會、雅樂班、坐唱班、浪街、顧曲、度曲、拍曲、坐台、拼台子、拍先、踏先、攤舖蓋、拍期、私期、公期、同期、坐期、清唱、冷唱、清曲、曲釵、賽曲、斗曲、曲宴、坐唱、彩唱、表演唱、串戲、彩串、客串、小客串、串客、串班、串演家、度曲家、清曲家、殷笑俞擻、北袁南殷、會唱、會串

曲社

明清以來業餘的昆曲演唱組織，稱為曲局、曲集或曲會、曲社，相當於現代京劇界的票房而有所不同。如道和曲社、粟社、蘭桂雅集、禊集、無錫曲局、太倉定音局、北京言樂社、天津昆曲研究會等。曲社以清唱為主，有條件時也學習表演或進一步舉辦業餘演出。清代道光二十六年（1846），戲曲家姚燮在《過方河裏憶舊時曲社》詩中，曾有"小紅庭院黃華局"，"泥聽清歌遂久淹"的詩句。清末民初的曲社，是一種鬆散的自由的曲友群體，三人以上即可結為雅集，而且一個人可同時參加幾個曲社。忽聚忽散，來去自便；隨起隨落，自生自滅。當然，著名的曲社也曾訂有章程，例如上海嘯社備有《簡章》。建國以來，已逐步形成有組織有領導的曲社規例，南京、揚州、蘇州、杭州、天津等地都有新的曲社，而北京昆曲研習社和上海昆曲研習社，是目前國內最具規模的群眾自娛性的兩大曲社。臺灣最大的曲社是蓬瀛曲集，各高校也建有曲社，如臺灣大學昆曲社和臺灣師範大學昆曲社等。

曲友

曲社中業餘唱曲或業餘演出的社員，包括社會上昆曲藝術的愛好者，傳統習慣都稱為"曲友"。其含意相當於現在京劇界的票友而在稱呼上有所區別。清代顧祿在《桐橋倚棹錄》中曾有記載"滸墅關曲友"于蘇州山塘鳳凰台賽曲的故事，足見這個專名在乾、嘉以前就已經流行了。而曲友參加曲社或曲會的，也可稱為"社友"、"會友"；其中在藝術上或學術上造詣深厚者，則稱為"串客"。按之史實，曲友是昆曲群眾基礎和社會力量的體現者。

子弟會

河北高陽、安新、深縣、霸縣、保定、石家莊等地鄉間昆弋戲曲的業餘組織。起始于清代嘉慶、道光年間，清末民初較盛，又稱"嗜好班"、"同樂會"、"耕讀會"或"昆弋會"，是農民業餘愛好昆弋者的社集。一般是冬季農閒時，鄉村子弟由父老們教習昆腔和弋腔（高腔），既唱且演，是非營業的自娛性質，目的是抵制、消除牌賭等惡習。其組織結構是推舉會首一人，完全是義務性質的，負責安排劇目排練，籌劃經費，帶領大家演出。農閒時學戲唱戲，農忙

時勞動種莊稼。在藝事上，都是各村世代相傳，"全是一家子一家子學戲，一家哥兒幾個都學"，上一輩教下一輩，所以叫做"子弟會"。有時也請外地專業的名伶來教戲，由學員們各人出一點錢付酬金，如果錢數不夠，往往由會首自掏腰包來補足。例如深縣北關的昆弋子弟會，曾聘請北京醇親王小恩榮科班出身的徐廷壁來教過戲。有些子弟會也置辦戲箱，是依靠會友和雅好此道的老鄉湊份子買的，一般是在本村演出，如果有鄰村來請，也外出演出，但絕對不拿人家的錢，完全是與村民同樂性質，不以盈利為目的，最多是招待吃頓飯（吃時不准挑好說壞）。子弟會中往往湧現傑出的藝術人才，為專業昆弋班輸送新秀名伶。例如安新縣大馬村昆弋子弟會湧現出了白雲生、白玉珍等人才，霸縣王莊子昆弋子弟會湧現出了郭蓬萊、揚和舫、邱惠亭等人才。

玩友會

湖南等地昆曲的業餘愛好者稱為"玩友"（相當於蘇州的曲友，京劇稱為玩票），其業餘組織稱為"玩友會"或"玩藝會"。例如桂陽玩友會就是業餘的湘昆清唱社。

雅樂班（昆腔會）

皖南新安曲派的活動地區，在清代也出現了業餘唱曲的社集，稱為"雅樂班"，或稱"昆腔會"，如歙縣的雄村雅樂班，青陽縣的謝家村雅樂班和休寧昆腔會等。

坐唱班（太子班）

金華昆腔的業餘組織稱為"坐唱班"，簡稱"唱班"，因其中唱曲者大多是鄉老的子弟，所以俗稱"太子班"。如宣平縣桃溪鎮（陶村）的唱班儒琴堂（翕如堂），其中三名主要成員徐三連（司鼓）、徐四連（唱大花臉）、徐五連（唱老生），都是該堂創始人徐文鼇之子，故群眾譽稱該堂為"太子班"。徐家祖籍蘭溪縣朱村，而蘭溪的坐唱班極為普遍，幾乎各鄉鎮都有，如金家村昆腔班、伍家圩昆腔班，都是業餘的唱班。

浪街

昆曲唱班的活動方式之一，意思是在街上或路上吹奏昆曲，邊走、邊吹、邊唱。例如浙江宣平民間舊俗，鬧元宵三天三夜迎神賽會，舞龍燈、魚燈，唱班也參加吹打，穿過市鎮和村莊。出奇的是燈會結束後，人們都回家去睡了，更闌人靜，皓月當空，而唱班卻開始浪街，吹奏著各種幽雅的昆劇曲調、曲牌，甚至唱上幾段。常奏的是昆曲《思凡》中幾段經加工的悱惻纏綿的曲子，婉轉輕柔的樂音，回蕩在街巷深院和鄉村幽谷之間，把人們漸漸引入甜蜜的夢

鄉。又，如遇到村民婚嫁喜慶和廟會節日，亦有夜間浪街之舉。

顧曲

欣賞或指點曲學門徑。語出《三國志·吳志·周瑜傳》："曲有誤，周郎顧"。指周郎知音，能指正樂曲中的錯訛。明清文人引申其意，專指昆曲的欣賞或評析。《桃花扇》第四出《偵戲》說："一片紅毹鋪地，此乃顧曲之所。"清人王德暉和徐沅澂著有《顧誤錄》，近人吳梅著有《顧曲麈談》。

度曲

（1）唱曲的雅稱。語出東漢張衡《西京賦》："度曲未終，雲起雪飛。"它的原意是泛指歌唱，但自昆曲盛行後，度曲便成了清唱昆曲的專門名詞，如明代沈寵綏著有《度曲須知》。"度"是"金針度人"之意，即按譜歌唱，傳授妙法。度曲的境界要求很高，除了講究四聲音韻外，還必須氣度從容，以歌聲引度出曲辭的感情來。

（2）制曲填詞也稱為度曲，如南宋姜夔妙解音律，能自創新詞配製新譜，在《白石道人歌曲集》中標為"自度曲"（又名自製曲）的有旁綴樂譜的[暗香]、[疏影]等。又如《紅樓夢》第五回中[終身誤]、[枉凝眉]等一套曲子，在元明散曲中並無這些曲牌，而是曹雪芹新創的自度曲。

拍曲

學曲或教曲。由於昆曲具有一字數腔，一腔數轉的特點，所以開始學唱時必須掌握它的節拍和速度，或一板三眼（相當於4/4拍），或一板一眼（相當於2/4拍），要求分毫不差。教學的方式是曲師坐在作台之首，學生圍坐台邊，彼此都以右手掌拍桌起板，三個手指分別點眼。業餘的和專業的習曲都是一樣的方法。周傳瑛《昆劇生涯六十年》雲："先生教學生唱曲，一邊唱，一邊用手拍板眼，叫做拍作台；學生則叫做學拍板或拍曲。先生對學生要求嚴得很，大家坐在長凳上，頭頸筆挺，直腰挺胸，小腹收緊，兩腿放平。""拍曲是不上笛的，只是徒唱、幹唱、，一定要唱得滿腔滿調，不可偷音。"教習一曲，往往是拍上一百遍，要求節奏無誤，純熟而後止。

作台（桌台）

業餘或專業拍曲用的臺子。周傳瑛《昆劇生涯六十年》雲："桌台又稱為作台。就是把兩張方桌拼成一張長桌，先生坐在一頭，對面頭兩個學生，兩旁各四個，一張作台十個學生。""一開始，既不教曲，也不教工尺譜，而是先拍板眼，先生一邊講一邊拍，學生一邊聽一邊看；然後學生拍，先生聽。""一直拍到十隻手聲音斬齊，一點不夾雜了，才開始教曲。"這種形式稱為"拍作台"，而拍曲的教師則稱為"桌台先生"。